佛经中有一个与之类似的故事。可以与此互证：
释迦牟尼佛有个弟弟，名叫难陀。他的夫人孙陀罗，是释迦种人，全国闻名的绝代美女，仪态万方，千娇百媚。号称仪容第一，举世无双，犹如天女。佛祖想度弟弟出家，难陀却舍不下孙陀罗。
于是，世尊携带难陀，到了三十三天之上，参观了欢喜园、婇身园、粗身园、交合园、圆生树、善法堂等处。只见各个园林，尽是奇花珍果；花木扶疏之中，一处处天然浴池，金沙铺地，清澈见底。天人天女们在哪里无忧无虑的嬉戏着；真是满目花光，无边春色，令人目不暇接，流连忘返。
出了这片园林，世尊领着难陀进了善见城。只听仙乐飘飘，丝竹盈耳，随处可见宫殿、回廊、园林。在一处处浪漫优雅的床帐中，天人天女们尽情地享受着色声香味触，五欲之乐。
难陀遍观各处，看见其中有一处所，尽是婀娜曼妙的天女，却不见男子的身影。他忍不住好奇地问：
“我看其他地方，都是男性天人和天女们在快活玩乐，怎么你们这里只有天女，没有男子呢？”
一位天女听了，美目流盼，嫣然一笑说：
“听说释迦牟尼世尊有个弟弟难陀，随佛出家后，专志修行。命终后就会上生到这里。我和这些姐妹们，就是等着服侍他的。”-------原本流连不忍去的难陀一听，乐得心花怒放，周身酥软。连忙跑回佛陀身边，要求出家修道。
释迦牟尼看到难陀，笑著问他：
“那些天女比起孙陀罗究竟那个漂亮呢？”
难陀一听，毫不迟疑，大摇其头地说：“唉呀，说实话，孙陀罗比起那些天女来，简直就像一只瞎弥猴和孙陀罗比，实在是百千万分之一都不如啊！”（天女是细色身，皮肤极其细腻光滑，玉骨冰肌，肤光致致，只此一点，人间美女与天女就无法比较。）
------因为思慕天宫中的美女，难陀竟然抛弃了妻子，跟着大哥出家修行。

斯威登堡转告我们：
天界也有婚姻。但天使对异性的爱是纯洁的，因为他们都钟情于一位异性，两相契合，不受情欲的引诱，不可能对其他异性产生不洁的爱。天人的爱是从灵魂到身体的爱，而非从身体到灵魂的爱。”-------这种情爱充满了最深切的快乐。从灵魂到精神再到心跳的共鸣，最后才是婚后身体的交融。他们彼此倾慕钟情，渴望永远融为一体------因为男人和女人的分别和阴阳互补关系是上帝在创造之时就已立定的。是一个宇宙性的规律。
天堂的夫妻和地上的夫妻一样有肌肤之娱，但要幸福快乐得多，因为天使的感觉和意识比人要敏锐细腻得多。而且天使在欢娱之后不会象地上的一些人那样变得软弱、沮丧，相反却是精神焕发，神采飞扬，因为他们能持续不断地从神那里获得能力。一般在人间早逝的幼儿，在天国男性长到十八岁、女性长到十五岁时就会找到理想的对象，在神的祝福下成婚。
---------有婚嫁，有男女之爱的天国都应该归入欲界吗？
回答是：未必如此。

斯威登堡描画过一对夫妻：
有一天，一对夫妇，坐着一辆白马拖曳的马车，向他走来，他们从马车上下来时。斯威登堡发现：
“男士是一个处于成熟青年期的美男子，拥有容光焕发的丰姿。他的双眼中闪烁着爱的光芒，外表看来健康有活力，内心则散发出灿烂光彩来。他穿着一条美丽的长袍，腰间围上了金色的腰带，袍子中央有青绿的翡翠，金色腰带上的宝石也闪闪生光”。
那个妻子，看起来也差不多是二十岁，“正值青春的绝顶，貌美到令人不敢逼视。她的脸上并未化妆，因满满的幸福自然散发出耀眼之美，喜悦完完全全是打从内心中满溢出来的。她的头发上插着与她的美丽相得益彰、闪闪生光的钻石，还戴着红宝石项链、珍珠手环，身穿大红色长袍，外面披了一件用红宝石装饰的紫色罩衫。--------只要这位妻子转变方向，四周的光色也会随之变化，而当夫妻四目对望凝视，从两人身上就会散放出五颜六色无比灿烂的光彩来”。
原来这对夫妇，在天堂里，已经被看成是一个人。大家都叫他们“同位天使”。讲话的时候，“他们两个看起来如同用一张嘴在说话。这对美丽的夫妇看来就如脸色白里透红的少年少女，美到极致，让人很难相信他们已经存在了几千年”。---------如果返老还童是一种奇迹，那么这种奇迹在天国每时每刻都在发生着。

斯威登堡说的很对：阴阳互补关系是上帝创造之初既已立定的。这是一个宇宙性的规律，影响着所有层次。四大宇宙本身就是正反物质构成的。只有在至尊本人那里，阴阳才是彻底统一的。
关于天界的食物，佛经所载与斯威登堡所见如出一辙，虽然斯威登堡没有研究过佛经，也不及释迦牟尼佛伟大，他的记载仍然可以和佛说互证。
佛经说四种食：
一、“段食”：以刀或牙齿，将食物切为一段一段的，然后吞食受用。取段食者包括欲界的人道、**、欲界天众、及阿修罗道。
二、“触食”：鬼神受用祭品时，吸取食物中之精气。所以拜过鬼神的祭品，特别容易腐烂。
三、“思食”：色界天人，以禅思为食，长养其佳妙色身。无复食欲、淫欲、睡欲矣。四、“识食”：
无色界天人，已无物质之形色，唯以心识之定力维续生命，故称之为以识为食。-------思食与识食，其实都是直接汲取能量，定力之大小有别而已。
《维基百科》[天界]所说：天人“一动念万般华衣美食随处涌出”，显然说的主要是欲界天人。所谓“六欲诸天，仍有微细段食，所餐饮食流入身分支节等，寻即消化，无有便秽，随其福德，饭色有异，上者见白，中者见黄，下者见赤。”-------六欲天人的段食，可以全部消化，所以他们不排泄。不像人间，弄得到处是粪坑，臭气熏天。
福德大的天人，饮食也更好些。倒也合情合理。有德才有福，德是决定性的。------这恰如斯威登堡所说：
“决定天界阶级的只有一个标准。这个标准就是“爱的成绩”。借用圣经的说法，一个人在世上的生活，对“爱神、爱人”实践了多少，就决定了他的灵性位阶。而灵性位阶的高低也决定了各个灵的社会地位，也让他们能接收到的上天恩赐有了差异”。 灵性位阶高的天使享有领袖的地位，可以住在宫殿里。不同位置享用的生活品质也会有差异。-------“虽然待遇有差，但在任何位阶上都不会缺少基本的生活所需”。（斯威登堡认为：这才是真正大公无私的制度。用实践爱的成绩来决定，谁都只能甘心情愿地认可并遵守。）
佛经说：诸阿修罗。以天须陀妙好之味。以为粗段。。。四天王天。并诸天众。皆用彼天须陀之味。以为粗段。。。三十三天。还以彼天须陀之味。以为粗段。。。如三十三天。乃至夜摩天。兜率陀天。化乐天。他化自在天等。并用彼天须陀之味。以为粗段。。。。。。自此以上。所有诸天。并以禅悦法喜为食。三摩提为食。三摩跋提（三摩跋提系指身心安和的状态，即三摩地的境界。）为食。无复粗段及微细食。
关于天须陀，又说：
饮食受用者。彼有食树。从其树里出四食味。名曰苏陀。所谓青黄赤白。复有饮树。从此流出甘味之水。。。彼食树出皆是段食。
斯威登堡曾经告诉我们：天堂的人口众多，但造物主提供的生活用品是无限量的。“天界的人口全都丰富地享有最高等的文明生活，想要多少就有多少。用不完的东西，也不会当作**抛弃掉，而是在天堂的库房中还原为能量”。 “在天堂没有浪费这回事。只要是不需要的东西，都会马上分解，回归到‘能量泉源’去。所以天堂根本没有垃圾。
“天界中的灵只要一想，食物就会出现在眼前，当然没有所谓供应缺缺或不够的问题。而且天界中也不会有丝毫的浪费”。

佛经的相应记载是：
初生的天人“以身口意修善行故。身坏已后。还来此生。作是念已。次便思食。念欲食时。即于其前。有众宝器。自然盛满。天须陀味。种种异色。诸天子中。【有胜业者。其须陀味。色最白净。若彼天子。果报中者。其须陀味。色则稍赤。若彼天子。福德下者。其须陀味。色则稍黑】。（天上饮食，应念即至。天人的福报大小决定他们食物的好坏。）
时彼天子。以手把取天须陀味。内其口中。此须陀味。既入口已。即自渐渐消融变化。譬如酥及生酥掷置火中。即自消融无复形影。如是如是。天须陀味。置于口中。自然消化。亦复如是。食此味已。若有渴时。即于其前。有天宝器。盛满天酒。福上中下。白赤黑色。略说如前。入其口中。消融亦尔。时彼天子。食饮既讫。身遂长大。粗细高下。与彼旧生天子天女等无有异。-------欲界天人吃的须陀根据佛经描写是入口即化，类似人间的酥糖，但是美味可口甚至营养价值远远超过了人类的糖果。
天界的食物水果是佳美的。有一个小插曲是：斯威登堡访问一个天使之家，天使拿出水果来接待他。因为太过甜美好吃，史威登堡咬了一大口，果汁竟喷到了对方的衣服上，弄得斯威登堡很尴尬。

饮食的优劣来自福德。看你在地球上修行的成绩单。佛经说：“欲界诸天随其贵贱好恶不同。其福厚者。随其所思无不具足。饮则甘露盈杯。食则百味俱至。其福薄者。虽有饮食恒不称心”。
“四天王天并食须陀味。朝食一撮暮食一撮。食入体已转成身。是须陀味园林池苑并自然生。是须陀味亦能化作佉陀尼等八种饮食。一切欲界诸天食亦皆如是。”
（须陀味——甘露，是天生的。印度人所谓正食五种是麨、（炒面）饭、饼、魚、肉。佉陀尼是非正食，亦名嚼食。包括根食、叶食、茎食、磨食、果食、油食、胡麻食、石蜜食、蒸食等。根食如芋头、莲藕，果食如柿子、葡萄、栗子、桃子等水果。也就是说，天上的甘露能变成各种主副食品。）

我们再看看天人的衣着。
唐代道世法师依据各种佛典编纂而成的百科全书《法苑珠林》说：
“六欲界六天中皆服天衣，飞行自在。看之似衣，光色具足。不可以世间缯彩比之。色界诸天衣服。虽号天衣其犹光明。转胜转妙不可名也。”
--------六欲天人的衣服是光彩夺目的，人间的彩色丝织品无法与之相提并论。色界天人的衣服几乎就是一团光炁。
斯威登堡看到的是：“这些灵穿的正式服装与人世不同，是一种像长袍的衣服，上面有着精细的刺绣，而且到处都有光芒耀眼的宝石。灵的衣服底色通常都是雪白，映照出光彩”。
天人的衣服长度与重量：
“四天王天长半由旬。衣长一由旬。阔半由旬。重半两。三十三天身一由旬。衣长二由旬。阔一由旬。重半两。夜摩天身长二由旬。衣长四由旬。重半两四分之一。兜率陀天身长四由旬。衣长八由旬。阔四由旬。重半两八分之一。化乐天身长八由旬。衣长十六由旬。阔八由旬。重半两十六分之一。他化自在天身长十六由旬。衣长三十二由旬。阔十六由旬。重半两三十二分之一。魔身诸天身长三十二由旬。衣长六十四由旬。阔三十二由旬。重半两六。十四分之一。自此已上诸天。身量长短与衣正等无差”。
“欲界诸天衣服种种庄严不可具述。然化乐他化二天。所着衣服随心大小。轻重亦尔。色界诸天不着衣服如着不异。头虽无髻如似天冠”。

斯威登堡则说：
天人来到天堂，接受完天界的教育，在“毕业典礼上，有资格进入天堂的候选人穿上了符合自己等级的服装，从这一刻起他们就都会获得天使的称号”。
“天使的服装按照灵性位阶的差异各有不同，但大体上一样，是一条长长的袍子，由洁白的绸缎制成。袍子会按照各自的灵性位阶发出不同的光彩。当然灵性位阶越高，发出的光彩也就越光辉灿烂”。
“天使所穿戴的服饰与他们的智慧也是相对应的；既是对应，就真实存在。再者，由于天使的智慧各不相同，所以这位天使的服饰就可能胜于那位天使。最有智慧的天使所着的服饰是熠熠生辉或闪闪发光的，其次是洁白如雪的，再其次是各种不同颜色的。属天的天使，则是不着服饰的。第三层天的天使不着服饰，因为他们天真无邪，这也是互相对应的”。
（福报不一样，服饰就不一样。第三层天的天使是裸体的，他们的观念与人类显然大不相同。）
“衣服，只要想要，每个人都会得到符合自己位阶的美丽衣裳。外出或参与仪式时，都可以穿到适合的礼服。由于上面不会沾到污渍灰尘，用不着脱，也不需要洗。不想穿的衣服自然就会恢复成能量”。
（绛唇皓齿，童颜如玉，天衣轻软，跣足腾烟，“想衣斐衅以被躯，念食芬芳以盈前”。）
“天堂根本没有垃圾。不管是衣服还是家具，只要在自己认为不再需要的瞬间，就都会回到能量泉源去。而且只要想着‘我想要穿那样的衣服’，身上穿的衣服马上就会变成想要的那件衣服，或者可以看到想要的衣服挂在衣柜里。这些物质世界中的任何一个魔术师都办不到。所以在天界中，衣服怎么可能沾到污渍、怎么可能需要洗呢？”

斯威登堡把果汁喷到了天使的衣服上。“一瞬间喷到衣服上的果汁就消失了，连痕迹都没留下”。 这就是佛经所说的“璎珞自然，衣无垢腻”。
-------天人的衣服不需要洗，总是干干净净的。如果他的衣服上有了尘土泥垢，他（她）在天国生活的日子基本上也就屈指可数了。这应该是斯威登堡所未曾看到的。
佛经指出：欲界、色界、无色界天人，平日过着极为享乐的生活，平均寿命也极其漫长，（四天王天人寿命合人间约900万年，忉利天天人寿命合人间3600万年，夜摩天天人寿命合人间1.46亿年，兜率陀天天人寿命合人间5.7亿年。化乐天是23亿年。他化自在天是92亿年。色界以上更加久远。动辄多少大劫。）在这种状况下，天界众生很容易产生「常、乐、我、净」的自足思想，认为自己已经获得了永生。
欲界、色界、无色界天人，寿命将尽时会表现出各种异像。如身光忽灭，衣服垢秽，浴水着身-------天人铢衣妙服，光洁常鲜，福尽寿终则生垢秽。平时他们肌肤香腻，不染于水，衰相现时，洗浴的水却会沾在天人滑腻的软玉凝脂之上。正常情况下天人是身光赫弈，昼夜常明，衰相现时，他们身上自然散发的光芒也会逐渐褪散。。。。。。
据此而言，人类应该追求真正的永恒：在基督里要追求大功大德，在佛法中要力争修出三界。

关于天国的建筑，斯威登堡所言与佛经同样是大同小异：
斯威登堡说：
天界住宅豪华灿烂的程度是第三天堂最高，第二天堂次之，第一天堂又次之。
但无论在哪一天哪一层，天堂住宅精巧华丽的程度都是世人无法想像的。“住宅的基本样貌、结构都和人世的高级住宅相去不远，但它们明亮好看的程度是世上建筑所不能比的”。
住宅一般有玄关、起居室、厨房、餐厅，还会按照主人的志趣拥有寝室与几个不同用途的房间，天堂的住宅周围一定有庭院，庭院里一定有花、树木及葡萄园等，一切都生机勃勃。
“天使的房子与我们地上的房子相似，但更加漂亮华丽。他们有很多房间、客厅、卧室，有庭院、花园、草坪。凡天使聚居的地方，房子都是相连的，一个接一个，形成一个城市，有街道，有广场，正像我们地上的城市。。。。。。”
“属天的天使大多住在较高的地方，看起来好像高山；属灵的天使住在较低的地方，看起来好像小山；住在最低处的天使，其所居之地好像石壁。。。还有天使是独居的，不住在群体中，房挨着房。他们住在天堂的中央，因为他们是最为完美的天使”。

“进入天使们生活的住宅一看，每栋都有多个房间，包括起居室与寝室。餐厅中放了金银装饰的桌子，上面放着各种珍稀水果，发出成熟的芳香”。即使是已经入住的住宅，也可以根据自己的意向瞬间改变。想住日式房屋可以变成日式房屋，想要法国路易十四时代的家具，也可以马上实现。
天使居住的区域是很有规划很有秩序的：灵界里共有三个世界，有无数的城市及村落团体，所有的城市村落都围成圆形。住在中心的称为中心灵，是唯一具有维持团体秩序的权威人士。-------聚落间相互连接的道路不像世上的柏油路，而像是铺了绒毯一样。远处有青山绿水，也可以看到农田与牧场。
家家户户都住着幸福的天使，他们都高兴地迎接访问者的到来。看到这些对自己问好的天使亲切的微笑，史威登堡感觉到“这里果然是天堂”！觉得就如回到自己家一样的平安舒适，而且好像遇见了自己的亲人一样高兴。
史威登堡曾经跟着引导天使站到了第三天堂的一隅，展开在他们眼前的是一片超越世人想像的美丽光景。史威登堡望着那景象，赞叹到忘了自己的存在，只顾发呆。
“最先映入史威登堡眼帘的，是以庄严华丽无比的宫殿为中心的都市街景。宫殿屋顶上有金色屋瓦闪耀，墙面与地面上则装饰着各色各样的宝石。进入宫殿内部之后，豪华灿烂到极致。殿内的房间、大厅、接待室、宽敞又笔直的走道、各种装饰……向南的一面是花园，到处闪闪发光，叶子似银，果实如金，五颜六色的花朵形成美丽的彩虹。远处又有其它宫殿。--------天堂的建筑如此壮丽，你完全可以称其为艺术本身。这不奇怪，因为艺术本是从天上来的”。
斯威登堡感叹道：
第三天堂最为惊人的特征，就是眼中看到的一切都市整体，都美丽庄严得无与伦比，每一样东西也都发出各自不同的光彩来。宫殿周围是天使居住的市区，其美丽精巧与宫殿相比毫不逊色”。