易~屯蒙
豕入苎，蒙也。屯见口，囤集，吨重也。
屯则蒙。屯者，肥肥。肥者，豕豕。豕者，蒙蒙矣。
屯则聚，聚则住，住则扎根也。屯，元亨唯一不二，利贞唯一不二。故屯，宜见诸候无首。勿用有攸往(诸候之间交往应慎用)，利建侯国矣
蒙，亨，无元无利无贞，独亨矣。匪我求童蒙，童蒙求我。匪我，匪非我，匪夷所思之我矣。飞我一念动，童蒙心相应。如来和合缘，求之自然显。初筮告，筮即是。再三渎，渎则不告，灵机一动不二矣，利贞。
初玖陆：
磐桓。利居贞，利建候。
磐，固执石。利民之居坚如磐石。桓，桓柱标志。利建候国，恒在也。
居贞，一心一意居成真。建候，万众一心国可建。
磐石，固执则蒙。桓柱标志，执而不蒙。
发蒙，启发之。利用刑人(典型如桓柱标志)，用说桎梏刑具(硬如磐石)，令其恐即可。以往吝，不宜过之。
贰陆玖：
屯如邅如，乘马班如。邅虎威如，邅迹飘如。匪寇婚媾匪夷所思。女子贞，一个不字，十年后乃去不字。
世间万有，唯道所显。犬有犬道，人有人道，匪寇有匪寇之道。大道至简，小道纷繁，包罗万象，道法自然。
包蒙，大度包容之，吉也。纳妇吉，无非议。子克家，能治家矣。
叁陆陆：
即鱼无虞，惟入于水中。
即鹿无虞，惟入于林中。
即人无虞，惟入于宇中。
无虑的鱼儿活在当下，水是其惟一不二的家。无虑的鹿儿活在当下，林是其惟一不二的家。无虑的人儿活在当下，宇宙是其惟一不二的家。生命体的惟一不二成就了命定的因果。当宇宙中的地球成为人类惟一不二的生存环境时，地球就会是人类命定的因果归宿。当金钱成为人惟一不二的生存必须时，见钱忘义就是人的因果宿命。
宇宙博大，无所有无所不有，无有吝也。无所往无所不往，无往吝。有所往有所不往，有往吝也。
君子几，不惟一，不无虞。无虞无往无吝，有虞有往有吝。故君子几不如即舍，往吝矣。
即女(男)无虞，惟入于金中。金是其惟一不二而非夫(妇)矣。金夫(妇)是其惟一不二非贫夫(妇)矣。见金夫(妇)，不有躬，卑躬屈膝躬耕弃。勿用取女，无攸利也。
肆陆陆：
乘马班如，求婚媾。和合姻缘，四通八达，往吉，无不利。
困蒙。家徒四壁，其行吝。
伍玖陆：
屯其膏。小贞吉。大贞凶。大利小屯。
童蒙，吉。童言无忌，童行无碍。大智小蒙。
天之道，损有余，补不足也。。。
上陆玖：
上上者亢，亢抗有伤。乘马班如，泣血涟如。。
击蒙。战于野，不利为寇，利御寇。寇不犯吾，吾不击冦。

大概看出楼主将两卦连在一起解,解释两卦的关系.不知是否?

需，古字其象如人淋雨而。
淋雨令头冷，勿头脑一热，需求无度也。
淋雨令身凉，感受人情冷暖，世态炎凉。
淋雨令其醒，需求有道，勿利令智昏也。
孚，无水之浮，无水浮之。无卵之孵，无卵孵之。无人之俘，无人俘之。本体之孚如本源之光行，唯一不二，无为无所不为也。故孚令其信，令其服，令其信服，令其诚信也。
孚，助水浮之，助卵孵之，助人俘之。个体之孚助水浮即不助卵孵，有助有不助。有所为有所不为也。故孚令其信，令其不信。令其服，令其不服。令其诚，令其不诚也。
需，有孚，唯一不二，贞吉。光亨，通达，利涉大川。
人之需，你之需，我之需，你我之需，大家之需，众生之需有孚方能互利顺畅。若孚有缺则是非起，争讼矣。
讼，公言也。诉讼，寻求公道之言也。
窒，至上之穴，不流通。窒塞，窒息也。
讼，有孚窒塞需警惕，光享受不光亨，孚不服也。不偏执，中吉。偏执，终凶。讼需公道之言利见大人，有孚窒不流通不利涉大川。
初玖陆：
需于郊，郊不定。永所事，利用恒，无咎。
不永所事，不用恒也。小有言不永言，终吉。
贰玖玖：
需于沙，有不和。小有言如沙散，终吉。
不克讼，讼自散。归而逋，普躬耕。其邑人三百户，散而居之，相处适宜。不多生是非，无眚也。
叁玖陆：
需于泥，污泥浊水，致寇至矣。
食旧德，叙旧事，念旧情，怀私情。贞厉实属不易，但终吉。或从王事，不居功，无成也。
肆陆玖：
需于血，血脉相连。出自穴，本是同根。
本是同根生，争讼何太急。
不克讼，复即命。当即复归本性，如鱼得水，渝安贞，吉。
伍玖玖：
需于酒食，人之常情，人的本来需求，贞吉。
讼，公有言，言有公。讼，本来吉也，元吉。
上陆玖：
入于穴，归根静。有不速之客三人来。速，束之也。不速之客不受约束，不约而至，敬之终吉。
或锡之鞶带(不速之锡)，终朝三褫之。

易~师比
[师，贞，丈人吉。无咎。]
师，军队。师近帅，不可无帅也。
贞，其音通真，真正也。其形与人合为侦，侦察侦探也。侦需确定，故贞有不变之意。忠贞不二也。
丈人，和于仗。丈人，解其仗。吉。
丈人入于仗出于仗，如入无仗之境，无咎。
有丈人有人丈量。量小非君子，量大大君志。
比之较量师出之因也。。。
[比，吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。]
比，吉。原来占筮，二元合一永贞，无咎。后不宁方来，凶。
比，古字与“从”字同形,只是方向相反。从不孤有同人，比不孤有并肩。比，原本相从。后不宁，方逆从。
从不比，无有吉凶。比不从，吉凶生矣。从不比，原如影随形。比不从，后不宁方一决高下。
初陆陆：
[师出以律，否臧凶。]
师出以律而行，否则隐藏凶。
师出一律，没有不藏凶的。故师不可轻出。
[有孚，比之，无咎。有孚盈缶，终来有它，吉。]
有孚，比之，无咎。有孚如酒盈缶，蓄盈不竭。比之结束，终来有它，吉。
师出有律，贯穿始终。比之有孚，始终不断。
贰玖陆：
[在师中，吉，无咎。王三锡命。]
在师中，无征战，吉，无咎。王三赐予。
[比之自内，贞吉]
比之自内，无外，贞吉。
叁陆陆：
[师或舆尸，凶。]
或为不确定，无律，迷惑和圈套。
舆尸为车上的尸体，为僵尸行为标识。亦为丧亡众多之意。
师贞，有律，不或。如丈人随机应变而不僵尸则吉。师或，无律，不贞。如僵尸不能随机应变则凶。
[比之匪人。]
匪人，异与常人之人。
比之匪人，匪比寻常。
肆陆陆：
[师，左次，无咎。]
师左冒进为次，师右退守为主，无咎。
[外比之，贞吉。]
外比之，无内，贞吉。
伍陆玖：
[田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸。贞凶。]
田有禽，是事实。利执言，无咎。长子帅师，师出无名，弟子舆尸返师，贞凶。
[显比。王用三驱失前禽。邑人不诫，吉。]
显比。比之彰显，众人皆知。王用三驱失前禽，偶然之失，邑人不劝诫，吉。
上陆陆：
[大君有命，开国承家，小人勿用。]
大君有命，开国承家，首先为大家。小人先顾小家，勿用。
[比之无首，凶]
不比无首，吉。比之无首，如师中不可无帅，凶。

易~畜履
畜
[小畜，亨。密云不雨，自我西郊。]
小畜，亨。亨通享，养精蓄锐，休养生息也。
畜有玄，玄而不明，密云不雨也。畜有田，清明方正，自我西郊也。
密云不雨，有人不语。自我西郊，独在一方。
畜，田上有玄也，为避嫌，瓜田不纳履也。
履
[履虎尾，不咥人。亨。]
履有二人，顺从为之也。履有复，重复之行也。履有尸，僵尸行为也。
咥，方言也。咥，口至也。笑至极，咬至极，吃至极也。
履虎尾，踩着虎走过的爪印，跟在虎的尾巴后面行走。不咥人，虎咬不到人。亨，通达无碍也。
据说虎有个特点，通常走路不回首。虎无项，因其脖子短，回头不便之故。
狐有假虎威，人有履虎尾。
初玖玖：
[复自道，何其咎？吉。]
各人各复其道，不攀比不争讼，何其有咎呢？吉。
[素履往，无咎。]
素，青无月，系无关也。月有阴晴圆缺则变，系有关而不贞。故素之者，简而纯，贞而不二也。
素心不妄动也，素人不妄行也。素人素履而往，无咎。
贰玖玖：
[牵复，吉。]
相互牵挂复来，吉。
[履道坦坦，幽人贞吉。]
履道坦坦，心坦然，与世无争的幽人贞吉。
叁玖陆：
[舆说輹，夫妻反目。]
舆说輹，夫妻不悦也。
舆脱輹，夫妻反目也。
[眇能视，跛能履。履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。]
云从龙，以其轻灵也。风从虎，以其迅疾也。
眇能视，视不旷达。跛能履，履不迅疾。如此履虎尾，虎咥人，则凶矣。
视履考量，武人为大君所用，彼此各得其所。
肆陆玖：
[有孚，血去惕出，无咎。]
有孚，血去不怒，惕出不恐，无咎。
[履虎尾，愬愬终吉。]
履虎尾，朔风凛凛，愬愬终吉。
伍玖玖：
[有孚挛如，富以其邻]
有孚挛如，诚心相牵，富以其邻。有孚同在，有富同享。
[夬履，贞厉。]
夬不决，无提点。夬履履不定，贞厉。
上玖玖：
[既雨既处，尚德载，妇贞厉，月几望，君子征凶。]
既雨不拒，既处不留。尚德载物，聚散随缘。妇人贞厉。月几望，月朔月望，月满月亏，君子征凶。
[视履考详，其旋元吉。]
视履考详，如影随形，如云从龙，其旋转变化如一，元吉。

易~泰否
[泰，小往大来，吉，亨。]
泰，泰然自若。小往大来，朔月往望月来，吉，亨。
泰，小事可做大。
[否，否之匪人，不利君子贞。大往小来。]
否，匪人否之，不利君子贞。望月往朔月来。大事可化小。
初玖陆：
[拔茅茹，以其汇，征吉。]
拔柔软茅草，将茅草汇集了众多。征心为之，征吉。
[拔茅茹，以其汇。贞吉，亨。]
拔柔软茅草，将茅草汇而为一。贞心为之，贞吉，亨通。
贰玖陆：
[包荒，用冯河，不遐遗，朋亡。得尚于中行。]
包荒不慌，用冯河之勇征之，远不遗，近不笼，朋比朋党相忘与荒。得乃尚于中行之道也。
[包承。小人吉，大人否亨。]
包承。承而居成，小人吉。承而不居成，大人否亨。
叁玖陆：
[无平不陂，无往不复。艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。]
无平坦不成陡陂，无往而不复返。艰贞无咎。勿忧其孚孚不尽，于食有福福泽长。
[包羞]
包羞无羞也。。。
肆陆玖：
[翩翩，不富以其邻，不戒以孚。]
破茧成蝶，翩翩飞舞，只为花来。做茧自缚，破茧而去，不富以其邻，以至诚至信而无戒忌。
[有命无咎，畴离祉。]
有此命则无咎，畴离则祉。做茧止于蚕，破茧成蝶离于蚕祉于花。
伍陆玖：
[帝乙归妹，以祉，元吉。]
帝乙嫁女，归妹以止于帝家而祉于夫家，二元圆融吉。
[休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。]
休止否，破茧成蝶，大人吉。其亡其亡，不忘不忘，茧壳系于苞桑。
上陆玖：
[城复于隍，勿用师，自邑告命。贞吝。]
城墙倾塌于城壕，邑人自请命，勿用出兵。茧壳系于苞桑终弃之，贞守不变则吝。
[倾否，先否后喜。]
倾覆之否，否极泰来，先忧后喜。

易~同人大有
[同人，同人于野，亨，利涉大川。利君子贞。]
[大有，元亨。]
比至极大师出，师出有同人，同人共大有也。
同人，生死至交，志同道合，同生共死不二心也。同人于野，沃野千里，自在亨通，利涉大川。利君子贞。
大有，同人共有也。大有之年，大有作为，大有成果，元融共享，无私利无私守，亨通无碍也。
初玖玖：
[同人于门，无咎。]
[无交害，匪咎。艰则无咎。]
同人于门，不愈门规，无咎。
相交无害，匪咎非无咎。在艰苦环境下相交无害，不欺不诈，方无咎。
贰陆玖：
[同人于宗，吝。]
[大车以载，有攸往，无咎。]
拉宗结派，其行吝也。
大车以载，广结良缘，与人悠然交往则无咎也。
叁玖玖：
[伏戎于莽。升其高陵，三岁不兴。]
[公用亨于天子，小人弗克。]
伏戎于莽，不愿兵戎相见。升其高陵，不做戎首元凶。三年不兴兵皆因一次征战使民生活三年不兴也。
兵马虽不动，粮草亦先盈。年年防歉，夜夜防贼。公用乃天下子民共用，小人不能贪得也。
肆玖玖：
[乘其墉，弗克攻，吉。]
[匪其尪，无咎。]
乘勇攻其墉，墉城勒马弗克攻，吉。
匪其尪，为矫其过失，无咎。
伍玖陆：
[同人先号啕而后笑。大师克相遇。]
[厥孚交如，威如，吉。]
大师克相遇，悲喜交集。同人先号啕而后笑。
厥孚交如，至城相交。威而不怒，亲而不犯，吉。
上玖玖：
[同人于郊，无悔。]
[自天佑之。吉，无不利。]
同人与郊野，心旷神愉，无悔。
自由天佑之，吉，无不利。

易~谦豫
[谦，亨，君子有终。]
[豫，利建侯行师。]
谦，兼言也。满则溢，虚可兼。兼言则理，兼听则明，亨通也。君子大度兼容，谦虚谦让自有好终也。
豫，大象之予也。大象雄壮鼎立，群居和谐。开场辟土所向披靡，为建候行师之象征也。被人驯化的大象，即能帮人驱逐猛兽又能助人劳作，人皆悦之。野生大象践踏农作物且食量巨大，小人见之不悦。人与大象予取予求不当至极则予化矛，故豫即有安乐又有骄横之意。
初陆陆：
[谦谦君子，用涉大川，吉]
[鸣豫，凶]
谦谦君子，谦恭仁厚，兼爱天下。用涉大川，负重涉远，吉。
争鸣之豫，不安乐，凶。
贰陆陆：
[鸣谦，贞吉。]
[介于石。不终日，贞吉。]
鸣谦，鸣而不争，争而不为己，贞吉。
似石非石，浑然不知终日，贞吉。
叁玖陆：
[劳谦，君子有终，吉。]
[盱豫悔，迟有悔。]
勤劳又谦虚，君子有善终，吉。
盱睢骄横之豫，目中无人，后悔的事迟早会来的。
肆陆玖：
[无不利，撝谦。]
[由豫，大有得。勿疑，朋盍簪。]
撝，为他人的左右手也。辅助他人无不利。
豫之由来，来自大有之得。大象来自大有，大予来自大得。朋聚散，盍空满，簪无虚挽，勿需疑虑也。。
伍陆陆：
[不富以其邻。利用侵伐，无不利。]
[贞疾，恒不死。]
自己与周围的人都不富裕，可利用侵伐，开垦荒野，无不利。
贞守（介于石），亦如洁癖之疾，恒而不死也。。
上陆陆：
[鸣谦。利用行师，征邑国。]
[冥豫，成有渝，无咎。]
利用军队率先开场辟土征服荒野，百姓踊跃跟随，如此亦可征服邑国人心荒漠之地。
冥冥中自有天意，天象有不测，成有渝变，无咎。

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