般若波罗蜜多心经中，开篇的第一句话，能度一切苦厄，你真的读懂了吗？其实这句话当中，包含了太多的人生大智慧，只要悟透这句话，远离一切痛苦，并不是难事。
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄！
这一句话，可以说是对整个佛法的一个总结。这句话我们最好反过来去看，先从度一切苦厄说起。
这里的苦厄，是我们每个学佛人，最先要了解的。佛说，世间有八大苦，这只是我们最常遇到的几种大苦，除了这八大苦之外，还有很多很多的烦恼和痛苦，若不及时察觉世间之苦，就容易活在颠倒之中，把苦当成了是一种快乐，如是这样，就没救了。
所以，认识世间的苦，是我们学佛的第一步，佛法告诉我们，这个世间，并不是没有快乐，而是说快乐其实都是短暂的，并不能长久存在。我们所追求的任何一个感官上的快乐，都会给我们无尽的痛苦，用漫长的痛苦换来的短暂快乐是不划算的，所以佛说人生是苦多乐少的。
心经上说：观音菩萨照见五蕴皆空。这是我们度一切苦厄之因，要想有度一切苦厄这个善果，就需要有照见五蕴皆空这个善因。什么是五蕴皆空？五蕴所以：“色、受、想、行、识。”我们可以简单理解，世上一切事物，一切有为法的本性，皆是空的。
佛教认为，世上一切事物，皆有因缘和合而成，我们每天所经历事情，所见所感的一切现象，其实都是虚妄不实的。金刚经上说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”这也是在告诉我们，我们要时刻都能察觉到，这个世间的不真实性，这样才能时刻警醒自己，不要被事物的假象所蒙蔽。
金刚经上说：“若见诸相非相，即见如来。”如果我们可以见到事物真实的样子，也就是能见到如来了。心经上的照见五蕴皆空，非常重要，若不能照见五蕴皆空，就无法度一切苦厄。所以我们要先去认识这个世界，了解这个世界，才能远离虚妄不实，见到那个真实的世界。
照见五蕴皆空是一个结果，那必然有一个因，所以，观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，这个就是照见五蕴皆空的因。如何能照见五蕴皆空？佛法告诉我们，只需要这两个字就可以，那就是：“般若。”
只有般若的大智慧，才可以帮助我们照见五蕴皆空，远离一切苦厄。般若也是佛获得的一种超越世间一切智慧的大智慧，要想获得这种智慧，不能用我们的妄想意识去思考，而需要将我们的意识转为般若智慧，将我们被外尘所迷的心，转为觉悟之心，这样才能远离一切烦恼和痛苦。
如何能离一切苦？只有通过修行佛法，才有机会远离颠倒梦想，究竟涅槃。感恩阅读与分享。
分享此文的一切功德
皆悉回向给原作者及各位读者
敬请常念南无阿弥陀佛
一切重罪悉解脱
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这里的苦厄，是我们每个学佛人，最先要了解的。佛说，世间有八大苦，这只是我们最常遇到的几种大苦，除了这八大苦之外，还有很多很多的烦恼和痛苦，若不及时察觉世间之苦，就容易活在颠倒之中，把苦当成了是一种快乐，如是这样，就没救了。
所以，认识世间的苦，是我们学佛的第一步，佛法告诉我们，这个世间，并不是没有快乐，而是说快乐其实都是短暂的，并不能长久存在。我们所追求的任何一个感官上的快乐，都会给我们无尽的痛苦，用漫长的痛苦换来的短暂快乐是不划算的，所以佛说人生是苦多乐少的。
心经上说：观音菩萨照见五蕴皆空。这是我们度一切苦厄之因，要想有度一切苦厄这个善果，就需要有照见五蕴皆空这个善因。什么是五蕴皆空？五蕴所以：“色、受、想、行、识。”我们可以简单理解，世上一切事物，一切有为法的本性，皆是空的。
佛教认为，世上一切事物，皆有因缘和合而成，我们每天所经历事情，所见所感的一切现象，其实都是虚妄不实的。金刚经上说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”这也是在告诉我们，我们要时刻都能察觉到，这个世间的不真实性，这样才能时刻警醒自己，不要被事物的假象所蒙蔽。
金刚经上说：“若见诸相非相，即见如来。”如果我们可以见到事物真实的样子，也就是能见到如来了。心经上的照见五蕴皆空，非常重要，若不能照见五蕴皆空，就无法度一切苦厄。所以我们要先去认识这个世界，了解这个世界，才能远离虚妄不实，见到那个真实的世界。
照见五蕴皆空是一个结果，那必然有一个因，所以，观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，这个就是照见五蕴皆空的因。如何能照见五蕴皆空？佛法告诉我们，只需要这两个字就可以，那就是：“般若。”
只有般若的大智慧，才可以帮助我们照见五蕴皆空，远离一切苦厄。般若也是佛获得的一种超越世间一切智慧的大智慧，要想获得这种智慧，不能用我们的妄想意识去思考，而需要将我们的意识转为般若智慧，将我们被外尘所迷的心，转为觉悟之心，这样才能远离一切烦恼和痛苦。
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