群雄登场势力

1、劫
劫是世界重组的过程。远东特有的概念，原出于印度教，为佛教继承，佛教传入中国后，经道教的吸收，最终劫成为华夏文化宇宙观的一个组成部分，并辐射周边的东亚文化圈。
印度教：世界为梵天一梦，梵天醒来后世界便会毁灭，待到梵天入眠世界会重组。梵天一梦为一劫，一劫四十三亿二千万年，这也是梵天的一日。但是梵天的寿命并非无限，当大梵天活到大梵天的一百劫（注意是大梵天的一日。大梵天的一日为四十三亿二千万年，以此类推大梵天的年、劫）后，便会死亡，而后一百梵天劫空无一物，待这一百梵天劫结束后，会诞生新的梵天，周而复始地进行创世。
佛教：世界分为四大劫和无数小劫。小劫末尾，劫风劫水毁灭金轮风轮，直毁到色界为止（也就是说色界高层与无色界可以幸免于难）。而小劫组成中劫，中劫又组成大劫，大劫共成、住、坏、空四大劫，加起来也是四十三亿二千万年。成劫为世界的产生时期，住劫为世界的存在时期，坏劫为世界的毁坏时期，空劫为世界的空无时期。

顶，太酷了

终于出来老哥

so cool

涉及神系：
建立势力的十一大神系——
●中国上古神系（包括昆仑、中原、楚、蓬莱四个分支，巴蜀神系不好分类，权且放在此处）
●道教
●佛教
●拜火教
●闪米特神系（包括基督教、犹太教、伊斯兰教、腓尼基神系等）
●日本神系
●印度神系
●苏美尔神系
●希腊罗马神系
●北欧神系（注意，芬兰神系与其余北欧四国截然不同）
●埃及神系
（不成势力仅做单体出现）
●凯尔特神系、澳大利亚神系、缅甸神系、布须曼神系、玛雅神系、印加神系、芬兰神系、因纽特神系……

五围：
境界——统率：决定70%的攻击与90%的防御。
评判标准：以修为为第一评判因素，而修为体系则以《西游记》、《钟吕传道集》等道教体系为核心，按混元、金仙、天仙、地仙、人仙、神仙、鬼仙来计算。三清称大罗，旁门称太乙，大罗金仙与太乙金仙是同一个段位的不同划分，而非进阶的上下级关系，这点各位需要仔细。性命俱了，身外有身，形神俱妙，与道合真，即为天仙。以后天返先天，还无返本，归根复命，凝神聚气，留形驻世，长生不死，即为地仙。而佛门、外国神系的境界评判，则是【若将此人平移到中国，境界应当如何】为标准。
120：某派系至高神、创世神、天道。
110：混元、无极、万劫不磨（即俗称的圣人）。
100：破虚、合道（即俗称的准圣）。
90：金仙、正果。
80：天仙、三花聚顶、五气朝元。
70：得道。
武力——体术：决定30%的攻击与10%的防御。
评判标准：以角色在原典的相对定位为参考，适度参考原典物理表现力（否则纯按原典物理表现力为评判，那么别玩了，毫不夸张地说佛教道教印度教三家对轰余波打死其它所有神系。因此按该神系的影响、巅峰信徒数目为评判标准，来确立神系的强弱，人为调整各神系至相同大档次中）。体术即肉搏能力，但除了本身的身体战斗力，强化肉搏的法力、非暗器物理属性飞行道具若不体现在特技中（比如复数头、四肢计为连击，自身分泌的毒计入凋零/荼毒），也计入体术之中，如巨大化、如来金身、龙息、五色神光、御剑术等。
武力高于120：至少有两项S2（精）及以上适性。
武力高于110：至少有一项S2（精）及以上适性，或至少有两项S1（熟）适性。
武力高于100：至少有一项S1（熟）及以上适性。
武力高于90：至少有一项S及以上适性。
智力——法力。
评判标准：以法力为依据，综合精神系法术、元素系法术（风、水、火、电等）、治疗系法术、辅助法术（除加持、附身这种开挂，加持体现在各种光环中）、辩才、智谋。
政治——恩泽。
评判标准：信徒数目、自身功德:、自身传承。
魅力——影响，
评判标准：颜值、吸引力、影响力、体系内地位。

2、盘古与先天五太
未有天地之间，太清之外，不可称计。虚无之礼，寂寞无表。于此无天无地、无阴无阳、无日无月、无晶无光、无东无西、无青无黄之时，处空玄寂寥之外，玄虚之中，经太易、太初、太始，而于太素开天辟地，经一万八千盘古年，运行功用，成天立地，化造万物。
待得无极发展至太易阶段、阴阳未变，恢漠太虚，无光无象，无形无名。寂兮寥兮，是曰太易。太易，神之始而未见气。
太易发展为太初，元气始萌，谓之太初，言其气广大，能为万物之始本，故名太初。太初是气之始。
太初发展为太始，阴阳交合，混而为一，自一而生形，虽有形而未有质，是曰太始。太始，形之始而未有质者也。
太始发展为太素，太素为质之始，即混沌，天地鸿蒙如鸡子。而后盘古头顶清轻者，上浮为天，脚踏浊重者，下沉为地，如此再过一万八千盘古年，而至太极。是谓无极而太极，其间天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。
待得一万八千盘古年结束后，万千日月明，三辰天元而起，五亿五千五百五十亿万重天地遂成。而盘古也垂死化身，尸体化为风云、山川与无数大能。
一盘古年也是四十三亿二千万年，与一劫相同。十万盘古年为一个成住坏空的大劫，与佛经所言一般无二。一小劫的尽头，须弥山倒，人间被劫火劫风毁灭殆尽，然后再次创造世界。达到地仙境界者可以寿四十三亿二千万年，即与天地同寿。达到金仙境界者可以熬过普通劫，也就是所谓万劫不磨。但是大劫尽头，哪怕盘古三魂也会重组，一切又冥合为盘古。而后盘古又再次于无极之中沉睡一万八千盘古年，而后再次醒来创世，重复开天辟地的过程，周而复始，循环往复。
绝大多数的事物都形神俱灭，另一方面一切又都不曾真的毁灭，质量仍旧守恒，只是转化为另一种形式重新存在。

3、五大劫
目前神洲已经经历了四大劫：龙汉、赤明、开皇、上皇，《太荒神决》的故事发生在第五大劫延康劫中的第一小劫。
极少数特殊存在可以在盘古的重组中幸存下来，至今为止包括以下六个角色：
盘古之心：混洞之前，道气未显，于恍惚之中，有无形象天尊，谓无象可察也。而过去四劫之中，盘古之心还有很多名号，包括无名天尊、梵气天尊等。此劫他被称为鸿蒙，也叫鸿钧。
盘古三魂：即太清、玉清、上清三清。三清从未改变，但具体的称号有所不同。可以考察的是，赤明劫中，他们的尊号是：太清郁悦玉台大帝、玉清铁师元阳上帝、上清上皇紫晨道君。
此劫延康劫中，他们则分别是：太清混元上德皇帝、玉清浮黎元始天尊、上清太上玉晨道君。也就是我们熟悉的：道德天尊（太上老君）、元始天尊、灵宝天尊（通天教主）。
耀魄宝与斗姆元君：斗父周御王与斗母紫光夫人。他们是盘古七魄为首的义魄与和魄。生于龙汉初劫，沐浴于九曲华池之中，涌出白玉龟台神獬宝座，斗姆登于宝座之上，化生金莲九苞，经七昼夜，九苞现九星道体：天皇、紫微、贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军，此九星辅佐先天斗父周御王总领万物生死。
但是，他们的永生仅仅是保留记忆，并不保留法力。因此，劫初往往会出现极其强大的大能傲视三界，三清此时也只能暂时蛰伏。但由于三清保留记忆，故他们往往可以通过丰富的经验笑到最后，类似选大势力的三国志新手玩家和选普通势力的三国志高手玩家的区别，三清拥有高周目的优势，同时相比斗父斗母，有人多势众的优势。

5、玉皇大帝与东皇太一
昊天上帝是绝无私念的，但并非从一开始就是如此。早在龙汉初劫开始前，昊天上帝的私念便即去除，在龙汉初劫成为昊天上帝的前身沙身王。因为自身属于天道的一部分，沙身王同样与第一盘古同生，不与第千万盘古同死，和三清一样一直存在。只是沙身王每次世界重组，都只会记得自己是昊天上帝是私念，而不会记住前世的事情，三清却可以记住一切事情。之所以称之为沙身王，便是因为万物毁坏时沙身王变为泥沙而极，先居于极坏之处，劫火不能烧，洪水不能淹，惟为恶风所吹荡。上至九天，下至九渊，殊觉劳顿。每每枯坐十万盘古年等盘古出世。
沙身王曾于上皇劫为佛门的自然觉皇佛，所以与佛门有莫大因果，这也为沙身王日后于孙悟空大闹天宫的时候请如来出山降服埋下伏笔。
东皇太一则是先天至精，混沌无名之气，楚地至高神，天神最贵者。
于混沌之中无始无终而存在，于先天之时生出水，水反辅太一，从而流溢出楚神系。通俗地说，他便是天道的显化，因此位格较昊天上帝为低。

6、烛龙
烛龙与外国神系类似，可以理解为平行世界传送来的。他并非盘古所创，也非源于昊天，所在的烛龙世界便存在于它体内，而今已经接近枯竭，于是烛龙连接烛龙世界与盘古世界，在盘古垂死化身，一无所有之时，衔烛照亮一切黑暗，其身躯长五亿万由旬，与天去地的高度一般无二。

7、华胥、伏羲与女娲
华胥国也类似盘古世界的平行世界，其国民无欲无求，破除人我四相，均达到非想非非想的境界。但是盘古世界的雷泽氏机缘巧合进入华胥国，与华胥氏相恋，生下伏羲女娲。由于他们是混血，故具有人性，伏羲如同烛龙一般连接了华胥国与盘古世界，此之谓“伏羲一画开天”。
盘古大陆初始阶段除了盘古所化生灵与山脉、大海的基本地貌，一无所有。于是女娲一日八十化，抟土造人，是为女娲化万物。
7、盘古解剖表
盘古的肉身化为十二位大巫在内的诸多巫族大能，三魂化作三清，心化作鸿钧，肺化作西王母，七魄化作耀魄宝、斗姆元君、赤青白黑黄天五帝（也就是赤飚怒、灵威仰、白招拒、汁光纪、含枢纽），双目化为羲和、常羲。

8、枯莲老祖（无生圣母）、净德时王与修为境界
枯莲老祖便是空间，净德时王便是时间，他们与鸿钧老祖均是昊天上帝的弟子，地位崇高。但是值得一提的是，他们境界虽高，却不擅长战斗，均为科研型人才。
盘古世界宇宙的结构从上到下，分为理天、气天、象天，理天便是三十三天外，气天便是大罗天，象天便是三十三天中除了大罗的诸天。无论鸿钧的紫霄宫，三清的居所，都在三十三天外的理天。而枯莲老祖在开天时身殒，残躯化为建木、寻木、若木、如何、莲叶，五朵莲叶即后世的五方旗，而心则化为宝莲灯。至于一缕真灵，却是不灭，返回无极理天，也就是真空家乡。所以后来罗教有言：“真空家乡，无生老母”。而叶子上寄生的虫族，则化为吉芝陀母、多目怪百眼魔君、七只蜘蛛、蝎子精、蚊道人等虫族。虽然他们的实力远非圣人，但他们的辈分极高，而且往往有便是圣人也头疼不止的绝技。
净德时王则为光严净妙国之主，毗邻时间长河。此劫之中，沙身王便转世为净德时王之子，即张百忍。
修为境界：最高为混元大罗金仙，洞无极之法，寄身天道，为不死不灭的圣人。
其次便是金仙，金者，坚刚不坏之物。混成无碍，浑然一气，如天之虚圆不测，无物不包，无物能伤。三清称大罗，旁门称太乙，故除三清门下为大罗金仙外，其余任你修为再高，也只是太乙金仙，并不是说太乙金仙的进阶是大罗金仙，这点诸位需要仔细。
（另外，《封神演义》里，昆仑十二仙从来不是金仙。《封神演义》的金仙除了几位教主，只有赵公明有“陆地大罗金仙”的描述，云霄有“六气三尸俱抛尽”的描述。昆仑十二仙一千余年不斩三尸，犯了红尘杀劫，此等低下境界莫要再误称金仙，古时金仙的定位是道教最高段位，故本文称十二仙时，均以上仙、真仙称呼，不可妄用金仙描述）
简单地说：
大罗金仙——211博士
太乙金仙——非211博士
金仙——博士
混元大罗金仙——博士后
虽然三清境界高于金仙（博导高于博士），但他们仍然属于金仙范畴，博士后也还是博士，金仙便是道教修为体系中的最高境界。
金仙之下，为天地神人鬼五仙。
性命俱了，身外有身，形神俱妙，与道合真，即为天仙。
以后天返先天，还无返本，归根复命，凝神聚气，留形驻世，长生不死，即为地仙。
纯阳而无阴则为神仙，纯阴而无阳则为鬼仙，阴阳相杂则为人仙。地仙的极致与天仙的极致相差并不分明（金仙境界的地仙之祖镇元子便是例子），但神、人、鬼三仙的极致却万不及天地，除非到达极致后脱为天仙，乃有证金仙资格。

9、帝俊体系的建立
帝俊是盘古的阿赖耶识。众生在世间之各种活动，系由身口意行，而造作善业、恶业、净业、无记业，造作后即由第七末那识的执着性功能送交第八识阿赖耶识保存。便是盘古也有阿赖耶识，盘古身化万物，阿赖耶识便化为帝俊。
前文已述，欲统盘古世界，需称昊天上帝，这固然有天道为依托，却也要背负极大因果，故鸿钧、三清等大能皆不欲称帝。但帝俊既为盘古之阿赖耶识，自然负巨大因果，于是帝俊率先称昊天上帝，建立天庭。帝俊得天帝名分后，本就是道的东皇太一与帝俊意气相投，于是二人联手，降服了天五帝的四位——黄帝含枢纽、赤帝赤飚怒、白帝白招拒、黑帝汁光纪。帝俊以羲和为妻，常羲为侧室，分封子孙。
其中，白招拒被分封到西荒白民国，辅佐帝俊的孙子白民；赤飚怒被分封南方厌火国；汁光纪被分封酆都。而含枢纽则被留在中枢。帝俊诸子孙也纷纷建国，三清、耀魄宝夫妇、伏羲女娲、巫族也均接受了帝俊的中央。
烛龙则在委羽山陷入休眠，以肉身维系时间长河的稳定，将龙族事物交给长子鼓龙，平时尽量只以仅有千里的化身出现，不轻现真身。

10、东王公的偏安
青帝灵威仰一开始便放弃中原，坚信“金角银边草肚皮”，去东胜神洲统一十洲三岛，也就是东王公。凡是海外散修，均为东王公门下，于是灵威仰成为割据势力，名义上臣服中央，实际上是独立的国度。
十洲：祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲。
三岛：蓬莱、方丈、昆仑（此为东昆仑，区分于西王母的西昆仑）。