谤法业，极丝细腻，但果报非常的严重，有的时候我们自己可能都不留神犯了这个业。
谤法是往生极乐世界最大的障碍：阿弥陀佛四十八大愿中第十八愿云：“我作佛时，十方众生，闻我名号，至心信乐，所有善根，心心向，愿生我国。乃至十念，若不生者，不取正觉,唯除五逆，诽谤正法。”
　　若毁谤佛法，其罪业极重。《三摩地王经》云：“若人毁坏南赡部洲一切佛塔，另有人毁谤佛经，此二罪业相比，谤法之罪尤为严重;若人杀尽恒河沙数阿罗汉，另有人毁谤佛经，后者罪业尤为严重。”《般若八千颂》亦云：“何人若造五无间，不及相似谤正法。”是故谤法罪业较杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧之五无间罪更为严重。
《往生论注》云：“汝但知五逆罪为重，而不知五逆罪，从无正法生。是故谤正法人其罪最重。”
《无量寿经》乃至十念,咸皆摄受,唯除五逆,诽谤正法者。
从无量寿经里我们可以看到，往生最大的障碍，就是五逆和谤法。
唯有这个谤法 一个不正的念头很有可能就造业了

下面让我们来看看 经典中讲什么属于谤法的范畴
　《地藏十轮经·无依行品》云：【“此有一类，于声闻乘得微少信，实是愚痴，自谓聪敏，于我所说缘觉乘法及大乘法毁呰诽谤，不听众生受持读诵，下至一颂。复有一类，于缘觉乘得微劣信，实是愚痴，自谓聪敏，于我所说声闻乘法及大乘法毁呰诽谤，不听众生受持读诵，下至一颂。复有一类，于大乘法得微少信，实是愚痴，自谓聪敏，于我所说声闻乘法、缘觉乘法毁呰诽谤，不听众生受持读诵，下至一颂。如是等人，名为毁谤佛正法者，亦为违逆三世诸佛，破三世佛一切法藏，焚烧断灭，皆为灰烬。断坏一切八支圣道，挑坏无量众生法眼。”】有一类众生，于声闻乘稍得信心，然实为愚痴，自以为聪明，毁谤我所说缘觉乘法与大乘法，不让众生受持读诵，下至一个偈颂;又有众生，于缘觉法稍得信心，然实为愚痴，自以为聪明，毁谤我所说声闻乘法与大乘法，不让众生受持读诵，下至一个偈颂;又有一类，于大乘法稍得信心，实为愚痴，自以为聪明，毁谤我所说声闻乘法与缘觉乘法，不让众生受持读诵，下至一个偈颂。如是等人，皆名为毁谤佛陀正法者，亦即违逆三世诸佛，坏三世诸佛一切法藏，将诸佛法藏焚烧断灭，成为灰烬。如是失坏断灭一切八支圣道，挑坏无量众生正法慧眼。

【何等名为非根本罪亦非无间罪。谓若有人。或受三归。或受五戒。於佛法僧而生疑心。或归外道以为师导。或执种种若少若多吉凶之相祠祭鬼神。若复有人。於诸如来所说正法。或声闻乘相应正法。或独觉乘相应正法。或是大乘相应正法。诽谤遮止。自不信受。令他厌背。障碍他人读诵书写。下至留难一颂正法。如是名为非根本罪。亦非无间。而生极重大罪恶业。近无间罪。】
哪一种是非根本罪业又非五无间罪呢？若有人已经受了三皈依，或者受了五戒，但是对于佛法僧三宝产生怀疑；或者去皈依外道，以外道为师；或者执种种或多或少的吉凶之相，研究吉凶祸福，祭祀鬼神等；或者又有人对于诸佛如来所说的正法、或声闻乘的相应正法、或独觉乘相应正法、或大乘相应正法，对这些正法诽谤遮止，自己不相信，不受持，又让人家不要去信受，障碍他人读诵、书写流通，包括障碍人家信受哪怕是一颂四句的偈，像这一类人犯的是既不是根本罪业，又不是五无间罪，但是谤法的罪恶极大，属于近似五无间罪。

【所以者何。此二种人。习行破毁正法眼行。习行隐灭正法灯行。习行断绝三宝种行。令诸天人习行无义无利苦行。堕诸恶趣。此二种人。自谤正法。毁呰贤圣。亦令他人诽谤正法。毁呰贤圣。命终当堕无间地狱。经劫受苦。不可疗治。】
为何要这样做呢？因为这两种人习行破毁正法眼行，他所作的，使正法眼藏不能久住世间，会瞎人天的眼目，瞎一切众生的眼目。遮蔽正法明灯，断绝三宝种行。令一切天人习行无义无利苦行，堕入三恶道。
此二种人，自己毁谤正法，毁谤贤圣，又令他人诽谤正法毁谤贤圣。命终时当堕入五无间地狱，贤劫千佛出世，也不能得到救拔。

《大乘方广总持经》里也有详细的讲
【文殊师利。若有愚人谤微妙法。即是谤佛亦名谤僧。】
诽谤正法，不仅仅是谤法，实际上同样诽谤的是佛、僧团。因为佛法为诸佛所传，而僧团是依照世尊的教法修行，宣扬正法的团体。诽谤佛法当然等同诽谤诸佛、诽谤僧团。
【又作是说。此法是彼法非。如是说者亦名谤法。】
宣传佛法当中这个是佛法，那个不是佛法，这个是正确的，那个是错误的。这个可以学习，那个不能学习。这就是属于谤法的范畴。
【此法为菩萨说此法为声闻说。作是说者亦名谤法。此是菩萨学此非菩萨学。作是说者亦名谤法。】
分别这是为菩萨所说的法，这是为声闻说的法，或者这是菩萨该学的，这不是菩萨该学的。

【复作是言。过去佛已灭。未来佛未至。现在佛无住。唯我获得陀罗尼法。作此说者亦名谤法。以谤法故言得陀罗尼者是不净法。】
或升起我慢言只有我能持咒成就，或说持咒的法门是不净法。这个属于谤法。
【于真法师毁谤所修。复谤法师虽有解慧不如说行。复谤法师行违于道。复谤法师身不持戒。复谤法师心无智慧。复谤法师意无明解。复谤法师言无辩了。】
诽谤真正修行的法师所修行的法，诽谤法师虽然能够了解佛法却没有实际修行。诽谤法师的行为违背世尊教导，诽谤法师不持戒律，诽谤法师没有智慧，没有真正的明了佛法，诽谤法师没有辩才。
这都属于诽谤正法的范畴。

【复于如来所说文字心无信受。】
这一点，也是非常严重的，对于世尊所说的教法、经典，没有信受心。我们都知道佛弟子首先要受三皈依戒，就是皈依佛法僧。世尊作为我们的皈依对象，是无上智慧、福德、辩才的集合。世尊的讲法最为如法、最为透彻。学习佛法要以此为本。目前很多人放弃经典，反而去学习其他的撰述，这本身就是谤法。
【复作是言。此修多罗是此修多罗非。此偈经是此偈经非。此法可信此法不可信。】
言说：这本经典是正确的，那本经典是错误、有问题的，这个偈颂是正确的，那个偈颂是不正确的。此法门可信，那个法门不可信。
【见正说者妄作异论。】
见到演说正法者，靠自己的世智辩聪诡辩。这是诽谤正法。

【于听正法者为作留碍。】
这个就很明显了。障碍、阻挠大家听闻正法。哪个阻碍大家听闻世尊的教导，让你不要听这个，不要听那个，这都构成了谤法。
【此是行此非行。此成就此非成就。此是时此非时。诸如此说皆名谤法。】
宣传佛法当中，这个该做，那个不该做，这个能成就，那个不能成就，这个是学的时候，现在可以学，那个不是学的时候，不要学。这都构成谤法。
【复次文殊师利。若声闻说法若菩萨说法。当知皆是如来威神护念力故。令诸菩萨等作如是说。】
无论是声闻、是菩萨，要知道这都是如来神力护念。令诸菩萨如是说。

【文殊师利。如彼愚人于佛现在犹生诽谤。况我灭后受持我法诸法师等而不被谤。何以故。魔眷属故。】
这样的人在佛在世的时候尚如此诽谤，何况世尊灭后。诸法师怎么会不受诽谤呢，因为这都是魔眷属啊。
世尊的这段开示为我们了解诽谤正法做了详尽的开示。真正的佛弟子、要尽力避免上述种种言行。如果曾有，要认真忏悔。以免果报。对于末法众生而言，世尊的开示无比珍贵。为众生不犯重禁故。