金庸全书对独孤求败的武功展现在三方面：
内功：不详，杨过借神雕的动物反射机能记忆，学过是是而非的“残篇”，但功成后仍然横行天下，网络上称为海潮内功法，杨过借此进入自己探索的“木剑”之境，其实就是一力降十会，把内力依附于木剑之上用绝对力量欺负弱小，不是真正的独孤木剑之境，遇到金轮就不灵了，当即后悔玄铁重剑没带在身上，被金轮打回重剑之境。
外功：利剑剑法（不详），软剑剑法（不详），重剑剑法（杨过借神雕的动物反射机能记忆探索出七七八八，小说中有详述）。
心法：《独孤九剑》，笑傲江湖中有详述，不多解释。
《独孤九剑》是利剑 -- 木剑（草木竹石皆为剑）四大境界的总结，并不只是这前四大境界某一阶段的心法，是独孤对前四境界的经验总结，所以任何人只要有这方面的悟性，都可以学习，至于展现出来的水平，全看施展者个人的在剑道上的底子，这包括个人的经验和悟性等。
木剑之境不是张三丰的太级，也不是杨过的一力降十会，是独孤对用剑随心所欲的究极体现。木剑之境说到底还是人间剑法，虽未人剑合一，但也浑然天成不滞于物。今狐冲和风清扬无法领悟什么是“破气式”，其原因就是他们在剑道上达不到木剑之境，内外功都不达标，就像初高中生去破解高等数学难题一样尴尬，令狐冲只是利剑境，而风清扬只是软剑境，并不是很多人想的风清扬是把独孤九剑吃透了的，只是他接触《独孤九剑》的时间比令狐冲更长，比起新学者更有经验，他对何谓破气式同样也只是通过自己联想有所感触，连初窥堂奥都不算，在小说中也有原文解释过。木剑之境是独孤剑道的一大境界，同时也是独孤向无剑之境迈进的一个重要的过渡境界，而无剑之境，就是独孤内外功达到究极平衡存在的终级体现方式。
所谓无剑之境，就是天地万物皆为剑，不着于痕（时）（外功），不着于迹（空）（内功），微到沙尘（时）（外功），无到空气（空）（内功），剑（时）（外功）或无剑（空）（内功），皆在一念之间，这已经冲破了时间和空间的束缚，已经不属人间的武功。这是非常可怕的武功，在冷兵器时代完全就是核武。但凡事都是平衡的，进入真“无”的境界之后，独孤的武学其实已经上升到了哲学的层次，不再只是打打杀杀或强身健体，所以独孤进入无剑之境，对他就是事业追求已到终点，身体虽为凡躯，但精神已经溶入了万物规律，生死已看淡不再重要。说不定独孤求败进入无剑之境后根本没有杀过一个人，因为已经没有敌人在真正对面他的时候还能有提起战斗精神，他已经不需像前四个境界一样，需要对击败对方或杀死对方才能代表自己胜利，因为对手或敌人在被他的无之境界气场笼罩之下时，他就已经胜利了，如果他真要杀死对方，根本无需抬手，剑念就已经抹掉对方的灵魂了。
独孤是剑魔，但万法殊途同归。在金庸所有小说中，只有三个人达到真无境界，代表佛家的达摩（菩提本无树，明镜亦非台。世本无一物，何处有尘埃！）、达表道家的逍遥祖师（神书已随逍遥去，此谷惟余长春泉！），还有代表魔道的独孤求败（群雄束手，长剑空利，不亦悲夫！）！
内功：不详，杨过借神雕的动物反射机能记忆，学过是是而非的“残篇”，但功成后仍然横行天下，网络上称为海潮内功法，杨过借此进入自己探索的“木剑”之境，其实就是一力降十会，把内力依附于木剑之上用绝对力量欺负弱小，不是真正的独孤木剑之境，遇到金轮就不灵了，当即后悔玄铁重剑没带在身上，被金轮打回重剑之境。
外功：利剑剑法（不详），软剑剑法（不详），重剑剑法（杨过借神雕的动物反射机能记忆探索出七七八八，小说中有详述）。
心法：《独孤九剑》，笑傲江湖中有详述，不多解释。
《独孤九剑》是利剑 -- 木剑（草木竹石皆为剑）四大境界的总结，并不只是这前四大境界某一阶段的心法，是独孤对前四境界的经验总结，所以任何人只要有这方面的悟性，都可以学习，至于展现出来的水平，全看施展者个人的在剑道上的底子，这包括个人的经验和悟性等。
木剑之境不是张三丰的太级，也不是杨过的一力降十会，是独孤对用剑随心所欲的究极体现。木剑之境说到底还是人间剑法，虽未人剑合一，但也浑然天成不滞于物。今狐冲和风清扬无法领悟什么是“破气式”，其原因就是他们在剑道上达不到木剑之境，内外功都不达标，就像初高中生去破解高等数学难题一样尴尬，令狐冲只是利剑境，而风清扬只是软剑境，并不是很多人想的风清扬是把独孤九剑吃透了的，只是他接触《独孤九剑》的时间比令狐冲更长，比起新学者更有经验，他对何谓破气式同样也只是通过自己联想有所感触，连初窥堂奥都不算，在小说中也有原文解释过。木剑之境是独孤剑道的一大境界，同时也是独孤向无剑之境迈进的一个重要的过渡境界，而无剑之境，就是独孤内外功达到究极平衡存在的终级体现方式。
所谓无剑之境，就是天地万物皆为剑，不着于痕（时）（外功），不着于迹（空）（内功），微到沙尘（时）（外功），无到空气（空）（内功），剑（时）（外功）或无剑（空）（内功），皆在一念之间，这已经冲破了时间和空间的束缚，已经不属人间的武功。这是非常可怕的武功，在冷兵器时代完全就是核武。但凡事都是平衡的，进入真“无”的境界之后，独孤的武学其实已经上升到了哲学的层次，不再只是打打杀杀或强身健体，所以独孤进入无剑之境，对他就是事业追求已到终点，身体虽为凡躯，但精神已经溶入了万物规律，生死已看淡不再重要。说不定独孤求败进入无剑之境后根本没有杀过一个人，因为已经没有敌人在真正对面他的时候还能有提起战斗精神，他已经不需像前四个境界一样，需要对击败对方或杀死对方才能代表自己胜利，因为对手或敌人在被他的无之境界气场笼罩之下时，他就已经胜利了，如果他真要杀死对方，根本无需抬手，剑念就已经抹掉对方的灵魂了。
独孤是剑魔，但万法殊途同归。在金庸所有小说中，只有三个人达到真无境界，代表佛家的达摩（菩提本无树，明镜亦非台。世本无一物，何处有尘埃！）、达表道家的逍遥祖师（神书已随逍遥去，此谷惟余长春泉！），还有代表魔道的独孤求败（群雄束手，长剑空利，不亦悲夫！）！
剑法第一轻功第一内功第一的大英雄大豪杰大宗师......
天
