1.为什么要修文殊八字
《佛说分别经》中佛陀对中国汉地佛弟子的预言:我入涅槃以后,当有五逆恶世。这个时候,真丹国土里(真丹,震旦,古印度指中国),魔事当盛,闭塞正道。虽有经法,很少有学习的人。假设有学习的人,很少有修行的人。世间有比丘,很少能自守清净,多有污浊。学习世俗的行为,高望游步(喜欢游学攀援声望高的)。和世俗人没有区别,求好衣服,学习世间的辩辞,追求世间的礼赞和钱财,群党相随,以快心意,追求世间的名誉,教人入法(进入自宗自法),度为弟子(自己的弟子),不教护魔(不教给护魔),不依正道,度世之业(度脱尘世的罪业)。也不学问,追求明智。自己认为功德大,不守根本的法门。虽然得成为人,只是虚耗时间而已。自以为长久,不知大对,当后受苦无穷竟已。颠倒翻覆,在魔部众,一何痛哉!诸比丘已经得到人身,六情完具,覩见佛陀的经戒,勤行当行诵之。一旦失去人身,很难有再成为人的时候,佛在世间很难遇见,经法很难听闻,各位好好思惟。
《佛说分别经》中佛陀对中国汉地佛弟子的预言:我入涅槃以后,当有五逆恶世。这个时候,真丹国土里(真丹,震旦,古印度指中国),魔事当盛,闭塞正道。虽有经法,很少有学习的人。假设有学习的人,很少有修行的人。世间有比丘,很少能自守清净,多有污浊。学习世俗的行为,高望游步(喜欢游学攀援声望高的)。和世俗人没有区别,求好衣服,学习世间的辩辞,追求世间的礼赞和钱财,群党相随,以快心意,追求世间的名誉,教人入法(进入自宗自法),度为弟子(自己的弟子),不教护魔(不教给护魔),不依正道,度世之业(度脱尘世的罪业)。也不学问,追求明智。自己认为功德大,不守根本的法门。虽然得成为人,只是虚耗时间而已。自以为长久,不知大对,当后受苦无穷竟已。颠倒翻覆,在魔部众,一何痛哉!诸比丘已经得到人身,六情完具,覩见佛陀的经戒,勤行当行诵之。一旦失去人身,很难有再成为人的时候,佛在世间很难遇见,经法很难听闻,各位好好思惟。