苍溪县云台观 《云台山》天师道二十四治
苍溪县位于我国西部的四川省北部山区，这里山川毓秀、生态良好，历代都是道教活动的兴盛之地。自东汉张道陵在苍溪云台山从事道教活动开始，道教在苍溪已有1860多年的历史。在这片神奇的土地上，留下了无数高道大德和专家名流的足迹，孕育和积淀了厚重而深沉的道教文化，被誉为“中国道教之乡”。

一、苍溪是道教创始人张道陵晚年道教活动的中心
张道陵在大邑鹤鸣山创立“正一盟威之道”(俗称“五斗米道”）之后，把他晚年道教活动的中心转移到了川北一带的苍溪县。据《云笈七签》等史料记载，张道陵在苍溪云台山学道炼丹、传道试法，七试赵升，“九丹遂成”，然后自掷深谷，对弟子王长、赵升授以要道。亲率三百七十弟子的庞大队伍住治上教化，这在道教史书的记载中十分少见。当年苍溪道教活动是何等的兴盛可想而知。
二、苍溪是张道陵的升真之地
众多的道教史书都指向同一个事实:张道陵及夫人、部分弟子均在苍溪羽化升天。张道陵于“永寿三年（公元157年）（有的记载为永寿二年）”“…… 九月九日……乃以盟威、都功等诸品秘录、斩邪二剑、玉册玉印以授长子衡……”，将余丹分发给弟子食之后，已至中午时分。此时，“群仙仪从毕至，天乐拥导云台峰，白日飞升，时真人一百二三岁也”。张道陵的夫人雍氏也于次年在此升天。他的弟子王长、赵升三十年后在此升天。位于云台山西边的张道陵墓穴至今遗迹尚存，墓内石顶上镌刻的“升真之域”四个正楷字还清晰可辨。
三、苍溪的道教宫观遍布城乡
距苍溪县城十七公里的云台山是道教最早的二十四治中的下八治之首治，是全国十八座炼丹名山之一。其山形为典型的阴阳鱼，围绕云台山内外分别由八个山头组成了内八卦和外八卦，特殊的地貌地形构成了一幅天然的太极八卦图。张道陵从公元143年设立云台治，至公元156年升真，他晚年间接或直接在此从事道教活动长达12年，可见此地确是修道炼丹的灵山宝地。云台观历经隋唐宋元明清各代，一直都是崇道弘法的胜地。道场规模宏大，在道教最兴盛的时期，云台山有九楼、八塔、十一殿、塑像二百余尊。
位于县城东南角的中国西武当山因其形如笔架，古时叫“笔架山”，是中国西部罕有的以“武当”命名的道教名山。自西晋太康（公元280—289）年间修建玄帝庙，到明朝大兴武当道教的永乐年间修建真武宫并更名为“武当山”，历史上一直是重要的道教活动场所。西武当山紧靠嘉陵江边，山势巍峨，突兀挺拔，在山里山外形成了两个阴阳鱼图形（山里的阴阳鱼：山梁部分为阳鱼，山弯部分为阴鱼；山外的阴阳鱼：杜里坝为阳鱼，嘉陵江转弯部分为阴鱼），阴阳相生，银水归堂的独特风水，实乃天造地设。西武当山悬崖峭壁上凿建的老君洞、天师洞、娘娘洞、二仙洞、八仙洞、牛王洞等道教景观，历史久远，仙气萦绕，为名副其实的洞天福地。近年来，苍溪县重视道教文化资源的挖掘与开发，决定恢复重建真武宫，打造“中国西武当山”道教文化旅游品牌。2008年1月3日，由广元市道教协会会长张绍国捐资1300万元，建设的集宫殿神像、斋堂单房、法物流通、文化陈列、办公培训、创收自养于一体，功能齐全、设施配套的道教活动场所竣工开光，使苍溪的道教从硬件和软件两个方面上了一个新的台阶。
苍溪太康年间置汉昌县所在地的青山观一直都是道教场所，此外，还有位于月山乡烟丰山的真庆宫、运山镇境内的玉皇宫、八庙镇境内的三清观、三川镇境内的中华观等宫观，一直以来道教活动久盛不衰。历史上，苍溪境内的道教宫观遍布城乡，苍溪县城当时不足三千人，城内城外几乎处处有道观，因此民间有“一条长街七条巷，半城民宅半城道”的说法。在乡村，几乎每个村落都有道教场所，苍溪河西的近十个乡镇，村村都有道观。
四、苍溪是古今中外令人向往的道教圣地
由于苍溪的道教胜迹众多，令人神往，所以吸引了历代高道名流、专家学者至此修道传道、揽胜观光，考察探秘，甚至引起朝廷的重视。根据《唐全诗》中宋之问的《送田道士使蜀投龙》一诗中的记载，武则天曾敕命“田道士”到苍溪的云台山举行国醮，将文简、玉壁、金龙用青丝捆扎，投入云台山，以祈求社稷平安。东晋道教家、医药学家、炼丹家葛洪曾到苍溪云台山研习道书，《华阳国志》、《保宁府志》、《苍溪县志》等历史资料中对此都有明确的记载，史书中说历史上一直有葛洪的读书之所——书岩和稚川像存在。
东汉张道陵，唐宋之问、马戴、顾恺之、蒲传正，宋张继先、宋祁，元廖寥，明曹学全（有单人旁）、郭文涓、杨瞻、陶文举，清陈荩、任仪、纪纯、任维贤、陶淑礼、王惠明，今周承瞻、田 俊、陶 野、史蒂芬、袁有根等先后均有写云台山的诗文流传于世。晋代画家顾恺之（公元348—409）所写的《画云台山记》，记述了张道陵在云台山七试弟子赵升的故事，把云台山“神明之居”的“幽、奇、雄、险”描绘得维妙维俏。