假如直言痰饮和水湿可以上泛，而不讲上泛的原因，这种言论不符合中医的基本原理和中医的辨证论治精神，纯属歪理邪说，这是对中医一知半解的耍流氓。应该可以定性为假中医，伪学者。

水性润下，火性炎上，没错的

中医是各有道理的玩意 不要随意批判别人 水性润下，但还是要上去 火性炎上，还是要下来

自然界水是一个循环，既能上，也能下，如果只下不上，高山上的水从哪来的？

直言“寒湿和痰饮能否上泛”这句话，是标准的“只见其形，不揣其气”的西医那种｛纯粹的｝逻辑思维！根本就不是中医的象思维（逻辑思维只是象思维里一个初级的基础部分）！经言“上焦如雾中焦如沤下焦如渎”，即是在概言身体躯干部分的水湿状态与浓度。人体各个部分的水湿浓度是不同的（但你若杠我是咋知道的，我也只能说是凭我思维的触觉），就如人体各部的温度也是不相同的那样（这个倒有验证：【伤寒论吧】前面有吧友发过一贴：红外成像设备拍摄出人体各部的温度不同，所以显示出的颜色就不同）。即如：胃是足阳明的一部分，脾是足太阴的一部分；所以胃属阳，而喜润恶燥；脾属阴，而喜燥恶湿。所以人体的六个“诸侯国”内（即通常说的六经辨证的六经），其各自的水湿并不相同。人在受到外界六淫影响后，或内部藏器产生病变而引起的影响后，某些部分的水湿浓度必然改变，从而产生出或痰或饮或水或湿的疾病状态；但这种变化不能说成就是痰湿的上泛或移动，而是六淫等改变了某些部分正常的阴阳平衡，从而产生出的水湿正常标准状态的改变。这种病变的根本在于阳气与水湿俩者比例的失衡，而不是说痰饮本身能够移动。所以经言：阳气者若天与日：失其所则折寿而不彰！而我套用一句：哪里的阳气若不正常，则哪里即可产生痰饮水湿！一切都归究于阳气的移动与改变！而不是痰饮水湿的移动！

水汽化后上行、结水后润下，润下受阻方成湿痰饮。湿、痰、饮中不单纯是水，有必须排出代谢产物。已些产物可以与水同下，也可入血四散。说其上泛，也不为大。

我就看看，懒得搭理

我给你们说一个简单鉴别真假中医方法，中医讲究望闻问切，当你走进他的办公室，不闻不问首先就是拿起听诊器血压计，不说他是个假中医，肯定他是个西化的中医，我不反对中医学习西医，但是搞中医的必须是以四诊八纲为主要前提治病的。从我接触的中医来看，实质上不存在真假中医，而是存在经天纬地与坐井观天孤陋寡闻以偏概全的中医。

这难道就证明是真中医对待问病人的一贯口吻和姿态吗？