1月2日10:48
问：每当我听到一句，“佛陀听了魔王波旬破坏佛法法义，泪下，泪下。”我就不自觉地流泪哭，也很想去帮助陷入邪教的人，但没智慧。
答：你自身的改变，就是对佛法最根本的维护。还有，以后不要称呼我恩师、觉者，我与你一样，只是普通平凡的，实践释迦牟尼佛教法的凡夫而已，我们是平等的。
1月9日 02:26
问：老师，除了阴间众生还有地狱众生吧？
答：地狱众生都是犯人，仅仅是回向超度的功德很难超拔他们，要等到他们的罪业在地狱中消灭完后，才能转生到阴间，等待投胎。阴间也不全是饿鬼，绝大部分都是阴魂，等待转生六道的人，饿鬼基本上在人间是穷奢极欲的富贵人，极其吝啬没有爱心，但是也没有作恶。
1月9日10:18
问：老师好，我们的功德回向祝福超度了他们，是不是打破了那个空间的制约平衡？我们把功德福报送给他们，我们的是不是相应就减少了呢？烦请老师解迷开示！
答：太阳普照大地，阳光不会减少太阳的寿命。什么样的众生能够获得阳光普照的机会，也是过去的因缘所致。
问：老师，此是否属于梦中佛事？众生也是自性的幻现，实无众生可度。
答：对，一切法都是因缘和合，性空而无挂。
1月9日 21:41
问：请问下老师，法界觉性圣光向三界渗透，具体怎么表现？
答：烦恼心中，清净觉察越来越长久，内心恒常寂静。
1月18日 20:04
问：阿弥陀佛，顶礼感恩南无本师释迦牟尼佛，感恩谢师。先向谢师忏悔我内心隐藏的邪心、妒忌心，敬请谢师能帮我解答一个疑惑，我心愚钝搞不明白：就是《空性律法》里的“本觉”和《梦》里的“本觉”有何区别？“空性尽绝”是指造物主吗？到了造物主那里就是空性尽绝了？谢谢！感恩。
答：《空律》，是外道法，是三界顶端；《梦》，是佛法，是自心现量。这是截然不同的方向，也是我修行转变的真实道路，《空律》不要看了。
2月5日 22:34
问：谢师就是我心中的太阳，灵魂在您的指引下，由生死暗夜向解脱光明中缓缓前行！
答：以后不要再歌功颂德了，我不需要这些赞美，对于你们的崇拜，也担当不起。我们是平等的身份，平等的灵魂，只为了同一个佛法走到一起，我们是同路人，不分高低贵贱。
2月8日
问：您好!我对于老师所讲佛理佛法能懂，但修行起来难相应。我知道自己问题，却生不起大雄勇猛之心，真是忏悔得很。今生遇佛法不能放下凡尘，而无奈地迷恋凡尘，把重心点放在了凡尘。这是时时在提醒我生命短暂。望能开示我该如何选择和安排自己的时间？如何才能生起此生必解脱的心愿？
答：你的问题，在于心灵朝向的选择。你的心灵体验，太认同这个世界的真实，在真实的世界现象中，你唯有取舍的选择，而没有脱离的选择，因此无论你如何努力，心灵依旧是困顿疲惫的。你要明确一点，修行的基础是出离心，出离心才能绽放自性智慧，智慧开启后万法皆通，不需要形式上的改变，只要心灵扭转了渴望的方向，一切人间现象，对于你都会改变了性质。
这样吧，我给你一个药方：每天临睡前，一定抽出一个小时去打坐，打坐前告诉自己，这一刻开始，你已经死掉了，头脑中彻底排除所有想法的思考，情感中彻底放弃一切欲望的获得，就当自己已经死亡了，这一个小时内，你的身口意，你的灵魂生命只属于佛法，发自灵魂深处宽恕一切伤害你的人，以及你自己的一切罪过，一定要勇敢面对内心不敢触及的肮脏，并且宽恕它、原谅它、拥抱它，宽恕了你自己，也就宽恕了伤害你的一切人，在彻底的宽恕中死去，这是你修行的道路。
2月15日 19:09
问：《妙法莲华经》：佛说声闻，当得作佛。声闻指的是什么意思？就此请教，阿弥陀佛，感恩老师。
答：佛不在世时，凭借听闻佛经得以觉悟者。
2月25日
问：心是体，身是相，不识体，认相，体相是二，识体，体相是二吗？一体之内有二我？相不也即实相吗？不皆是一体无二法吗？手指月，认指不识月，是众生。手指月，认月手指不也即月，是圣贤。
答:心是体，身是相，这个说法也是方便说，何以故？真心无体无性故，应无所住而生其心，是名真心，因众生不解真心故而假说有心，因假说有心体，故而假说有身相，若识真心本性，则心体、身相皆是空幻，空幻皆不可得，无生无灭、无来无去是一体性；见手指月者，月与手指皆是假说，实相非相，亦无非相，是名实相，见实相者，手指与月皆虚妄，虚妄性本空，是如来实相，故而山河大地齐说法，烦恼轮回本涅槃。
2月27日
问：老师，法界怎么还是三界的顶端？
答：法界是阳光，三界是冰块。三界冰块，是认知，是法界阳光明性，对自我的认知，就好像灯泡与光的关系。灯泡可以发光，但是灯泡并非是光；光可以通过灯泡展现，但是没有灯泡，光明依旧存在。
法界很难描述，祂是一种性质。性质，你们能理解吧，性质，就不是形态可以描述的。你自己体验一下，你的眼睛看到世界，你的眼睛等于目光吗？眼睛类似于你的身心，目光清澈等于法界智慧，你无法用眼睛的大小、是否近视，去揣测目光的明晰，可是离开目光的明晰，只有眼睛是无法呈现世界的。
再给你们解释一下。你蹲在地上保持一个姿势，长达四小时，身体都麻木了。突然间你可以换个姿势躺下来，在你躺下的瞬间，身心是否有一种舒适解脱的感受？这种感受中，那种解脱感的性质，与你觉悟时，身心彻底解脱的性质是同一种性质，只是程度不同而已。
再比如，你丢了一百元钱，想不起放哪里了，找了半天后，突然想起在什么地方，在这个想起来钱在何处的瞬间，你一定有一种心开意解的感受。这种感受，与你解开一道数学题的感受，性质是一样的。都是破除迷幻，觉悟了的感受。这种感受与真正的大觉悟，性质是一样的，只是程度不同。
你能看到自己愤怒，自己高兴，自己忧伤，自己迷茫吗？看到自己情感体验的，一定是你的意识，以及与意识连带着的心灵觉知。如果你心里不清楚，不清醒，不明了，你无法看到自己的状态，对吧？你看到自己的一切状态，看到状态的清醒中，那个能分辨状态，却不会被分辨带动的，就是觉知；在觉知深层，那个不被觉知的细腻分别，所遮蔽的，就是明晰；明晰中没有觉知，就是圆满的法界。
问：每当我听到一句，“佛陀听了魔王波旬破坏佛法法义，泪下，泪下。”我就不自觉地流泪哭，也很想去帮助陷入邪教的人，但没智慧。
答：你自身的改变，就是对佛法最根本的维护。还有，以后不要称呼我恩师、觉者，我与你一样，只是普通平凡的，实践释迦牟尼佛教法的凡夫而已，我们是平等的。
1月9日 02:26
问：老师，除了阴间众生还有地狱众生吧？
答：地狱众生都是犯人，仅仅是回向超度的功德很难超拔他们，要等到他们的罪业在地狱中消灭完后，才能转生到阴间，等待投胎。阴间也不全是饿鬼，绝大部分都是阴魂，等待转生六道的人，饿鬼基本上在人间是穷奢极欲的富贵人，极其吝啬没有爱心，但是也没有作恶。
1月9日10:18
问：老师好，我们的功德回向祝福超度了他们，是不是打破了那个空间的制约平衡？我们把功德福报送给他们，我们的是不是相应就减少了呢？烦请老师解迷开示！
答：太阳普照大地，阳光不会减少太阳的寿命。什么样的众生能够获得阳光普照的机会，也是过去的因缘所致。
问：老师，此是否属于梦中佛事？众生也是自性的幻现，实无众生可度。
答：对，一切法都是因缘和合，性空而无挂。
1月9日 21:41
问：请问下老师，法界觉性圣光向三界渗透，具体怎么表现？
答：烦恼心中，清净觉察越来越长久，内心恒常寂静。
1月18日 20:04
问：阿弥陀佛，顶礼感恩南无本师释迦牟尼佛，感恩谢师。先向谢师忏悔我内心隐藏的邪心、妒忌心，敬请谢师能帮我解答一个疑惑，我心愚钝搞不明白：就是《空性律法》里的“本觉”和《梦》里的“本觉”有何区别？“空性尽绝”是指造物主吗？到了造物主那里就是空性尽绝了？谢谢！感恩。
答：《空律》，是外道法，是三界顶端；《梦》，是佛法，是自心现量。这是截然不同的方向，也是我修行转变的真实道路，《空律》不要看了。
2月5日 22:34
问：谢师就是我心中的太阳，灵魂在您的指引下，由生死暗夜向解脱光明中缓缓前行！
答：以后不要再歌功颂德了，我不需要这些赞美，对于你们的崇拜，也担当不起。我们是平等的身份，平等的灵魂，只为了同一个佛法走到一起，我们是同路人，不分高低贵贱。
2月8日
问：您好!我对于老师所讲佛理佛法能懂，但修行起来难相应。我知道自己问题，却生不起大雄勇猛之心，真是忏悔得很。今生遇佛法不能放下凡尘，而无奈地迷恋凡尘，把重心点放在了凡尘。这是时时在提醒我生命短暂。望能开示我该如何选择和安排自己的时间？如何才能生起此生必解脱的心愿？
答：你的问题，在于心灵朝向的选择。你的心灵体验，太认同这个世界的真实，在真实的世界现象中，你唯有取舍的选择，而没有脱离的选择，因此无论你如何努力，心灵依旧是困顿疲惫的。你要明确一点，修行的基础是出离心，出离心才能绽放自性智慧，智慧开启后万法皆通，不需要形式上的改变，只要心灵扭转了渴望的方向，一切人间现象，对于你都会改变了性质。
这样吧，我给你一个药方：每天临睡前，一定抽出一个小时去打坐，打坐前告诉自己，这一刻开始，你已经死掉了，头脑中彻底排除所有想法的思考，情感中彻底放弃一切欲望的获得，就当自己已经死亡了，这一个小时内，你的身口意，你的灵魂生命只属于佛法，发自灵魂深处宽恕一切伤害你的人，以及你自己的一切罪过，一定要勇敢面对内心不敢触及的肮脏，并且宽恕它、原谅它、拥抱它，宽恕了你自己，也就宽恕了伤害你的一切人，在彻底的宽恕中死去，这是你修行的道路。
2月15日 19:09
问：《妙法莲华经》：佛说声闻，当得作佛。声闻指的是什么意思？就此请教，阿弥陀佛，感恩老师。
答：佛不在世时，凭借听闻佛经得以觉悟者。
2月25日
问：心是体，身是相，不识体，认相，体相是二，识体，体相是二吗？一体之内有二我？相不也即实相吗？不皆是一体无二法吗？手指月，认指不识月，是众生。手指月，认月手指不也即月，是圣贤。
答:心是体，身是相，这个说法也是方便说，何以故？真心无体无性故，应无所住而生其心，是名真心，因众生不解真心故而假说有心，因假说有心体，故而假说有身相，若识真心本性，则心体、身相皆是空幻，空幻皆不可得，无生无灭、无来无去是一体性；见手指月者，月与手指皆是假说，实相非相，亦无非相，是名实相，见实相者，手指与月皆虚妄，虚妄性本空，是如来实相，故而山河大地齐说法，烦恼轮回本涅槃。
2月27日
问：老师，法界怎么还是三界的顶端？
答：法界是阳光，三界是冰块。三界冰块，是认知，是法界阳光明性，对自我的认知，就好像灯泡与光的关系。灯泡可以发光，但是灯泡并非是光；光可以通过灯泡展现，但是没有灯泡，光明依旧存在。
法界很难描述，祂是一种性质。性质，你们能理解吧，性质，就不是形态可以描述的。你自己体验一下，你的眼睛看到世界，你的眼睛等于目光吗？眼睛类似于你的身心，目光清澈等于法界智慧，你无法用眼睛的大小、是否近视，去揣测目光的明晰，可是离开目光的明晰，只有眼睛是无法呈现世界的。
再给你们解释一下。你蹲在地上保持一个姿势，长达四小时，身体都麻木了。突然间你可以换个姿势躺下来，在你躺下的瞬间，身心是否有一种舒适解脱的感受？这种感受中，那种解脱感的性质，与你觉悟时，身心彻底解脱的性质是同一种性质，只是程度不同而已。
再比如，你丢了一百元钱，想不起放哪里了，找了半天后，突然想起在什么地方，在这个想起来钱在何处的瞬间，你一定有一种心开意解的感受。这种感受，与你解开一道数学题的感受，性质是一样的。都是破除迷幻，觉悟了的感受。这种感受与真正的大觉悟，性质是一样的，只是程度不同。
你能看到自己愤怒，自己高兴，自己忧伤，自己迷茫吗？看到自己情感体验的，一定是你的意识，以及与意识连带着的心灵觉知。如果你心里不清楚，不清醒，不明了，你无法看到自己的状态，对吧？你看到自己的一切状态，看到状态的清醒中，那个能分辨状态，却不会被分辨带动的，就是觉知；在觉知深层，那个不被觉知的细腻分别，所遮蔽的，就是明晰；明晰中没有觉知，就是圆满的法界。
