清世宗是谁？
大清宪皇帝又是谁？
雍正皇帝是不是爱新觉罗·胤禛？
傻傻分不清？
今天咱们就掰扯掰扯清朝皇帝的各类称谓
开头提及的这么多称谓
其实就是大清王朝第五位皇帝
入关后第三位皇帝——雍正皇帝
清世宗——清，是大清王朝之简称，而世宗是他的庙号。这庙号由来已久，先秦就有给君主立庙的记录，但是到了秦朝，始皇帝将庙号和谥号都取消，原因是这庙号和谥号是在帝王身后，由后人根据其一生之功过给予的一个评价，甚至是盖棺定论的评价，秦始皇认为后人没有资格对自己评价就给取消了。
所以这庙号和谥号都是其本人去世之后才由后人评定而有的。到了汉朝时期，庙号重新启用，但是并不是所有皇帝都有庙号，或者庙号都被保留。到了唐朝时期，庙号才开始成为皇帝标签，每位皇帝都有庙号，像唐太宗、唐高宗等，都是以庙号为称谓。
雍正泰陵神道碑亭
神道碑亭，内有狴翕驮碑一统，碑面镌刻着雍正皇帝的庙号、谥号和徽号。
庙号
庙号是很有讲究的。首先有“祖”、“宗”之分，庙号为“祖”，通常指开国之君或者王朝的奠基人，例如明太祖朱元璋为开国之君，清太祖爱新觉罗-努尔哈赤为王朝奠基人。
还有一种情况，虽然并非开国之君或王朝奠基人，但是在其执政时期，王朝有开疆扩土之功，也可以得到“祖”庙，例如元世祖忽必烈，清世祖爱新觉罗-福临。一般的守成之君，只能配享“宗”庙。除了这“祖”、“宗”之分，通常的庙号排列方式为“祖”、“宗”相对，也就是一“祖”后跟一“宗”，但是明清时期都有特例。
清西陵泰陵鸟瞰
清朝的特例就是著名的康熙皇帝，康熙皇帝本来是位守成之君，但是身后被尊为“圣祖”庙号，这是雍正皇帝对其父一生功绩之肯定，“硬生生”以收台湾和平三藩等事迹为开疆扩土之功，尊了一个“祖”庙，所以大清开国之君乃是“三祖一宗”，而之后的帝王就被尊“宗”庙了。
谥号
谥号的应用比较广泛，首先它并不是帝王独有，有爵位之人和身居高位的士大夫都有资格在身后得到谥号，只是不同层级的人物有不同的谥法。帝王的谥号最为特殊，也是很有来由和讲究的。谥号起源于商朝，庙号不是每位君王都有，但是谥号是都有的，而这谥号是对这位生前显赫之人盖棺定论性的评定。
清西陵泰陵
明清时期皇帝的谥号冗长，明朝皇帝谥号是十六字，清朝皇帝更是达到二十几字，以雍正皇帝谥号为例“敬天昌运建中表正文武英明宽仁信毅睿圣大孝至诚宪皇帝”，这么多字不方便记忆也不方便书写，怎么办？就将谥号的重点落在“皇帝”之前的最后一个字上（下文均称最后一字），上例雍正皇帝谥号的最后一个字为“宪”，因此他就有了大清宪皇帝之称。
年号
年号是封建王朝用来纪年之名号。
年号作为纪年名号，应用最为广泛也容易被人记住，所以后人就有了以年号称呼皇帝的习惯，雍正皇帝、乾隆皇帝、道光皇帝等皆是如此。
清西陵泰陵
其实这些对皇帝称谓，这庙号和谥号才是对先前皇帝的敬称，也就是书面称谓。例如，皇帝的实录都是以庙号命名，而在大臣的奏折提到前朝皇帝都会以庙号+谥号来称谓，如高宗纯皇帝，指的就是乾隆皇帝。而我们习惯以年号为皇帝称谓的方式，也只是适用于民间和后人方便记忆，现代的书籍中出现的以年号称谓皇帝，只是为了附和人们的习惯，在正式的历史典籍中是不会看到的。
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大清宪皇帝又是谁？
雍正皇帝是不是爱新觉罗·胤禛？
傻傻分不清？
今天咱们就掰扯掰扯清朝皇帝的各类称谓
开头提及的这么多称谓
其实就是大清王朝第五位皇帝
入关后第三位皇帝——雍正皇帝
清世宗——清，是大清王朝之简称，而世宗是他的庙号。这庙号由来已久，先秦就有给君主立庙的记录，但是到了秦朝，始皇帝将庙号和谥号都取消，原因是这庙号和谥号是在帝王身后，由后人根据其一生之功过给予的一个评价，甚至是盖棺定论的评价，秦始皇认为后人没有资格对自己评价就给取消了。
所以这庙号和谥号都是其本人去世之后才由后人评定而有的。到了汉朝时期，庙号重新启用，但是并不是所有皇帝都有庙号，或者庙号都被保留。到了唐朝时期，庙号才开始成为皇帝标签，每位皇帝都有庙号，像唐太宗、唐高宗等，都是以庙号为称谓。
雍正泰陵神道碑亭
神道碑亭，内有狴翕驮碑一统，碑面镌刻着雍正皇帝的庙号、谥号和徽号。
庙号
庙号是很有讲究的。首先有“祖”、“宗”之分，庙号为“祖”，通常指开国之君或者王朝的奠基人，例如明太祖朱元璋为开国之君，清太祖爱新觉罗-努尔哈赤为王朝奠基人。
还有一种情况，虽然并非开国之君或王朝奠基人，但是在其执政时期，王朝有开疆扩土之功，也可以得到“祖”庙，例如元世祖忽必烈，清世祖爱新觉罗-福临。一般的守成之君，只能配享“宗”庙。除了这“祖”、“宗”之分，通常的庙号排列方式为“祖”、“宗”相对，也就是一“祖”后跟一“宗”，但是明清时期都有特例。
清西陵泰陵鸟瞰
清朝的特例就是著名的康熙皇帝，康熙皇帝本来是位守成之君，但是身后被尊为“圣祖”庙号，这是雍正皇帝对其父一生功绩之肯定，“硬生生”以收台湾和平三藩等事迹为开疆扩土之功，尊了一个“祖”庙，所以大清开国之君乃是“三祖一宗”，而之后的帝王就被尊“宗”庙了。
谥号
谥号的应用比较广泛，首先它并不是帝王独有，有爵位之人和身居高位的士大夫都有资格在身后得到谥号，只是不同层级的人物有不同的谥法。帝王的谥号最为特殊，也是很有来由和讲究的。谥号起源于商朝，庙号不是每位君王都有，但是谥号是都有的，而这谥号是对这位生前显赫之人盖棺定论性的评定。
清西陵泰陵
明清时期皇帝的谥号冗长，明朝皇帝谥号是十六字，清朝皇帝更是达到二十几字，以雍正皇帝谥号为例“敬天昌运建中表正文武英明宽仁信毅睿圣大孝至诚宪皇帝”，这么多字不方便记忆也不方便书写，怎么办？就将谥号的重点落在“皇帝”之前的最后一个字上（下文均称最后一字），上例雍正皇帝谥号的最后一个字为“宪”，因此他就有了大清宪皇帝之称。
年号
年号是封建王朝用来纪年之名号。
年号作为纪年名号，应用最为广泛也容易被人记住，所以后人就有了以年号称呼皇帝的习惯，雍正皇帝、乾隆皇帝、道光皇帝等皆是如此。
清西陵泰陵
其实这些对皇帝称谓，这庙号和谥号才是对先前皇帝的敬称，也就是书面称谓。例如，皇帝的实录都是以庙号命名，而在大臣的奏折提到前朝皇帝都会以庙号+谥号来称谓，如高宗纯皇帝，指的就是乾隆皇帝。而我们习惯以年号为皇帝称谓的方式，也只是适用于民间和后人方便记忆，现代的书籍中出现的以年号称谓皇帝，只是为了附和人们的习惯，在正式的历史典籍中是不会看到的。
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