从如今的角度看待，墨家尤其是墨子毫无疑问是那个时代最为先进的思想。墨家是少有的注重思辨性的思想流派（其他还有名家），在科学精神和逻辑思维上有一定的建树，并且墨家的认识逻辑不仅符合理性，而且是由经验出发推导到理性这一同当今认识论差距无多的方法，其有的各种逻辑学基本特征是儒家等没有的。（墨家的技术主义也使得他们的理论依据或许来自历史，却并不会成为fdp）墨家虽然宣扬鬼神，但实际上在它的理论体系中鬼神仅仅只是作为劝导人向善的名分，是实用主义的利用（也有人评价说正是如此降低了墨家的吸引凝聚力，我暂且持保留意见），在理论上并不支撑一般意义宗教神的存在（主张人自主掌控命运），并反对宗教对人的愚昧。
而其人文精神也高于当时许多其他流派，对大家所不喜的儒家做出了很多有效的批判。例如同样是宣扬爱，儒家的爱确立在爱有亲疏之分的基础上，有着高低的差别，是不平等的爱。由此衍生出了相应维护等级制度的理论基础，而墨家的爱建立在人人平等的基础上，从爱自己推行到爱所有人，否认贵族制度的合理性。再比如对于儒家礼法在逻辑上为铺张和阶级差别合法化的双标的虚伪做出的批判。墨家来源于工商游民阶级，表达了以“尚贤”为精神表现的朴素民主追求：“官无常贵而民无终贱。有能则举之，无能则下之。”
一般认为墨家思想和组织上的先进性和强烈的理想主义倾向并没有直接帮助它们成功。但我觉得值得注意的点在于正是墨子死后墨家分流出的秦墨的实用主义（帮助秦完成大一统以终止战争）导致了墨家思想在社会意义上的衰落（而且事实上目的也没有达到）。
另一个让我疑惑的点也在于此，一g经常宣扬法家来同儒家意识进行对抗，但对墨家的宣扬似乎远远少于清末开始的gm时期各个gm实力对墨家的推崇，以至于如今的学坛中复兴的新儒家，其最大敌人也是“法家”。通过这两点上墨的失败，我觉得大有可反思的