《周易参同契》，是东汉魏伯阳所著，简称《参同契》，道教早期经典。 全书托易象而论炼丹，参同「大易」、「黄老」、「炉火」三家之理而会归於一，以乾坤为鼎器，以阴阳为堤防，以水火为化机，以五行为辅助，以玄精为丹基等等，从而阐明炼丹的原理和方法，为道教最早的系统论述炼丹的经籍。 历来注家很多，著名者有後蜀彭晓《周易参同契分章通真义》，宋朱熹《周易参同契考异》（化名空同道士邹欣），宋陈显微《周易参同契解》，元俞琰《周易参同契发挥》等，均收入《正统道藏》太玄部。

上面是网上的对被称为万古丹经王的《参同契》一书的介绍。
下面我慢慢的跟大家聊聊参同契与中国风水的关系。

先要有这样一种认识，那就是天人的理念。这是古人探索天地自然与自身生命过程当中总结出来的理论，也可以说是古典科学的理论基础框架。
什么是天人合一，这个中医阐述的最清晰不过了，易道医是同源的，都是天人合一理论的实践者，阐述者，发现者。
用道家前辈张三丰的话来说，宇宙是个大人身，人身是个小天地。这么说比较通俗。也就是说，天地有什么，人身就有什么，人身有什么，天地也就有什么，阴阳，五行，二十四节气，河图，洛书，九宫，八卦，天干地支，统统无一例外。

参同契一书被称为万古丹经王是有原因的。其中涉及了外丹烧炼，内丹修炼，涵盖了后世道家的天地人三元丹法，所以历代道家丹道修炼大成者无不奉为准绳，遵而行之。不论东西南北中，隐仙，正一各派，皆尊为祖经。

参同契第一章讲了乾坤坎离外的六十卦配每月三十日，昼夜各一卦。将六十四卦融入到日的时间单位里。又说春夏拒内体，从子到辰巳，秋冬当外用，自午至戌亥。这就把十二支纳入四季，一分为二，形成了太极阴阳相对的态势。

近代台湾的曾子南用的就是这大卦派理气。也尊从天地人三元卦，管这个也叫三元派。

这个图就是大卦派的天地父母三般卦图。

可见六十四卦是个好东西，不光道士炼丹能用上，张心言看风水也能用上。

眼睛有点疼，今天就聊到这里。

六十四卦配上元运，分零正神，河洛数，于是“抽爻换像”就开始了。什么是抽爻换像？就是立向时，分金那一线，压在六十四卦的爻位上，压在需要的爻位上。

这样是被压的爻为动爻，这卦就变了。变出的卦要合元运河洛数。还有一种传说，压在两爻之间的分界线上，视为两爻都变，变出的卦同样要合法度，据说这是大卦派的不传之密，他们口耳相传的。

天地设位，而易行乎其中矣。天地者，乾坤之象也。设位者，列阴阳配合之位也。易为坎离，坎离者，乾坤二用。
大到宇宙，小到一个一个小天地，必然有他运行的规律，这个规律老子叫道，在易学中，他就叫做易。易是什么，有三个特性，第一，简易。这规矩不是很麻烦，比较简单，就是阴阳的规律。二是变易，天地宇宙的规律之一，是随时演变的，推进的，运动的。第三就是不易，是说不论怎么变化，天地万物都逃不出阴阳的范畴，逃不开阴阳的规律。坎离两卦代表日月，就是天地阴阳的化像，表象，也可以叫法象。
在杨公四十八局挨星里，坎离加穴位中五，就是传说中的三般卦，龙虎交，山水合。道家炼丹，是阴阳交，大丹成。三般卦是凝聚宇宙天地能量的一把金钥匙。不光做风水能用，道家修炼也在用。

二用无爻位，周流行六虚，往来既不定，上下亦无常。幽潜沦匿，升降于中，包囊万物，为道纪纲。以无制有，器用者空，故推消息，坎离没亡。
这一章是说，坎离，也就是代表的日月阴阳，他体现出来的特性，没有固定的位置。周流六虚，往来不定，上下无常，这规矩隐藏升降于万物当中，制约控制着万物的运行，是大道的法则，无形的规律，制约着有形的事物。器用着空，器是指有形的事物，只在事物表面本身做文章，搞事情，是错误的。所以推演事物变化的规律，消息，坎离两卦代表的日月为易，是逃不掉的，他们就潜藏在万事万物当中。
在杨公挨星里，坎离两卦也是周流二十四山的，变动不拘的，离龙坎水，代表风水里的两大要素，是衡量阴阳是否平衡的关键，标准之所在。所谓的山上龙神不下水，水里龙神不上山。阴阳不居正位，就是山水颠倒，又称上山下水。其中要旨不得师传，难以自悟。