研究古文化，最好懂点气功，用气功讲文字，最好有点文字基础知识，否则大师名流也难免贻笑大方。
在用气功知识去剖析字词时，要有点文字常识，不要随心所欲，信口开河。信口开河不是慧，而是无知。修炼中“弃智”是为了“生慧”，日常中无知却并不能生慧，只能使人贻笑大方，有损气功声誉。

如“炁”，大师小师们都说是从无从灬，解释各异，或说那四点是气，气是无形无象的，甚至说是哪四种气；或说四点是火，心属火，无火便是要无心，清静无为；或说四点就是心。四点一般表“火”，不过“炁”中的四点表“心”。但“炁”字上部不是“无”而是“旡（读jì）”。“旡”是“饮禽气逆不得息”（《说文》），《说文》认为“炁”是形声字，从心，无声（“既”也是“无”声），原意是“惠也”，大概给人恩惠，有一片好心，故从心。
那么，借用“炁”表示气功修炼的物质，我想（揣测而已）是为了区别于口鼻呼吸之气。口鼻呼吸之气是与“心”无关之气，而气功修炼的内气是凭心意炼出来的。“达摩西来一字无，全凭心意下功夫。”气功从某种角度说是意功、心功。无意也有气，但无意却无炁。炁是凭借意念修炼而凝聚的，可以由意念指挥的、携载意念信息的特殊物质（能量），所以从心，而“旡”只表声音。但我揣测，文字学鼻祖许慎也许不懂气功之道，而曲解了“炁”。

老子的弟子关尹子说“以神存炁，以炁存形”（《关尹子》），可见“炁”不是后人借用来表气功之气的，而本来便是气功名词，可以作会意字理解。炁从心从无，是指用心意修炼凝聚、可以用意念指挥、携载意念信息的物质，其特点之一是可以沿督脉逆行而上，打通周天。功家谓“顺则凡，逆则仙”，强调沿督脉上行的重要性，所谓“阴顺阳逆长生路”。常人若饮食气上逆为阴逆，故为凡人，致病致死；功家阳逆而阴顺，故得长生。“炁”字不仅取心在练功中的重要性（作形声字讲也可作如此说明），而且借“旡”的“气上逆”的意思，不过不是阴逆病态，而是阳逆功态。以上也只是揣测，但都有文字学和气功经典依据，不是把“旡”看成“无”的信口之辞了。

又如“活”，或说“活”是舌边水，对活命的重要，或说是“千口水”，或说是三对唾液腺分泌的应分三口咽下的口水，他们以此证明古人造这个字时已用了气功知识，已体现了口水的重要性，已显示了功法。其实，“活”本来与口水无关，也与死活无关。活本来是象声词，是形声字，从水，与水有关，读舌（与括同声旁同音），表示流水的声音，流水为活水，所以后来有了死活的活的意思。

舌，本来也不是千口，而是干口，不是会意字，而是象形字舌，口中伸出的东西。这个字不是根据人舌头创造的，而是根据蛇舌头创造的，所以前端分岔了。你为了说明口水的重要，最好从科学方面去说明，如果想用析字法说明，可以说“我们今天可以这样去分析它”，但不要硬说古人就是按你的意思造字的。而且今天的分析也不要离谱，按上面一种说法，“泪”岂不是目旁三对泪腺分泌而分三次滴下了吗?