辩证阴阳邪的很，
圣雾联袂妖雾来，
真圣来时何须妖？
降妖成名必假圣。
圣妖祥祸既联袂，
狐朋狗党欲作孽。
直取老庄真实意，
今日先斩孙大圣。
要破四川二皮脸，
先破欺世伪君子。
妖在人间能猖狂，
必因大圣保护伞。
漫天圣雾光艳艳，
今日先斩孙大圣。

妖为善兮善复为妖
三十几年兮潜规则
大善联袂大难齐来
定是佛道圣人作孽
此次剧本精细策划
演员明星阵容庞大
穿好披挂戴好面纱

倘若这次大戏演成
再割它百年好韭菜！

只可惜，
百姓并非前年百姓
结局是几行空文字
稿子念完明星拍掌
天下百姓该日照日

别把老子带上，庄子我没细看不懂，但老子绝对不主张没有圣人，老子眼中圣人之于人类社会就好比天地之于万物一般。你连毛的选集都没看过就说要捉拿孙大圣，你捉什么？捉他的尸体吗？

我就很好奇了，你没读过道德经和🐱选，是怎么做到批的头头是道的

另外，少一点故弄玄虚，多一些真才实学，21世纪了还不会说白话，您是前朝老臣吗？你说你写诗就写诗吧，你连押韵都做不到。讲的头头是道，一点细节就不攻自破，道理说不过就玩文字游戏，骂人骂不过就阴阳怪气，还是那句话，想批道德经，先品道德经，想批一代目，请先看选集

你说你批毛说一套做一套，批就批吧，可笑的是你连他的选集都没看过，那问题来了，你真的懂他的“说一套”是个啥？还有，今天当局出了岔子你都能怪到他头上去，那你哪天钱被偷了是不是还得怪黄帝？

至于你之前说的“任何借助国家名义夺取个人钱财生命的人都是大盗”的说法，我借用一句当宣言里的话
“资产阶级抹去了一切向来受人尊崇和令人敬畏的职业的神圣光环。它把医生、律师、教士、诗人和学者变成了它出钱招雇的雇佣劳动者。
资产阶级撕下了罩在家庭关系上的温情脉脉的面纱，把这种关系变成了纯粹的金钱关系。”
一句话，你的屁股做哪里就显而易见了，乏走狗，还有什么话可说？

至于你之前说的“任何借助国家名义夺取个人钱财生命的人都是大盗”的说法，我借用一句党宣言里的话
“资产阶级抹去了一切向来受人尊崇和令人敬畏的职业的神圣光环。它把医生、律师、教士、诗人和学者变成了它出钱招雇的雇佣劳动者。
资产阶级撕下了罩在家庭关系上的温情脉脉的面纱，把这种关系变成了纯粹的金钱关系。”
一句话，你的屁股做哪里就显而易见了，乏走狗，还有什么话可说？

既然你主张实事求是，那就请真正的看过了选集之后再去批判他，看过了道德经之后再去用典，不然，你在这个吧里只会无限尴尬

我话说完了，你要想讲道理摆事实骂人或者阴阳怪气我都奉陪，不过我估计你也没话可说了，毕竟都四天了，你肚子里有多少干货我也摸得差不多了，还是那句话，多看书，多学习，批判之前先了解

你俩不是圣人。死一边去。

楼上两位五毛钱。且息农奴之怒，细看老夫明白之理:
中国自有真言，若从阴阳辩证证真，即是邪门。
兹以中医之理举例，大医唯治未病，庸医才治已病。
人既已病，国既已难，然后治病救难，在死人堆上获取功名，此乃邪理也。
若有人说，人生病，国患难，乃是“客观规律”所致，人不得不服从客观，此理等同古文天理。既然如此，世人必然要问大圣，既然国患人病乃是"客观规律"所致，那么，救苦救难至于苦难消弥，亦当属"客观规律”之功名也，为何大圣贵党，却又自称你家功名？——由此可见，大圣功名，一者离不开他人患难；二者其功名得来，法理自相矛盾，不能自圆其说；三者，大圣功名，其理与中华自古真理实在有违，大医唯治未病，既然大圣手握客观规律，何不利用客观规律，治病于未疾，消灾于未难，偏却手拿治世法宝，等待世人遭殃以收功名耶?这不等于幸国灾乐民祸，大发国难财？

楼上二五毛，待爷论论马圣经，说清马氏窍门。
马氏圣经，与佛道儒并无二致，只是因时变迁，修改名义而已。
马圣经之宗旨，在于救奴隶。马圣经框架，奴隶受役于国家机器，根在阶级压迫。因此，要使世上无奴，需要消除阶级；要消灭阶级压迫，先组建自己阶级工具。说穿了，马圣之论，等于放屁。要破害人之矛，自己先造害对方之矛，等于抱薪救火，如同饮鸠止渴，此等自相矛盾之论，本无人会信。
当年流行此论，不在于论真，而在于火急。兹以中国为例，同胞脖子上，骑了五个盗贼，国人忍受不了，只要能驱五贼，卖命在所不惜，譬如雪中送火柴，溺水抓稻草，谁管它对不对，对口即可。换言之，当时情景，人并非信服马圣经之理，而是迫于五贼之狠！与其说马经令人信服，不如说五贼迫人投奔马门！此种情节，惯见于人间悲剧，潘金莲下嫁矮矬武大郎，绝非真爱乃迫于无奈，因为当时她没有选择余地。此乃从理论上观，我知马圣经，几句空文而已。
若从史实观，更是一目了然。马宗门从上世九十年代，迅速溃散。若说马门遵重客观，此事乃客观耶？不客观耶？若以今日中国为观，既然反腐说明圣人子弟们承认有腐。譬腐败如和珅，除了圣人家门，草民养不出和珅，养育出和珅，其责任，当然归于圣人，此乃理所当然。
母狗生不出猪娃，圣人之门生出和珅，只能说，圣门就是猪门。公鸡自己下的蛋，功德既然归于公鸡，罪愆岂可归于草民哉？
一言以蔽之:事实胜于雄辩！实事才能求是。且以大圣之真言，来考大圣生前身后事，是非功过，猪都知道，何况人哉？

第三，人无不怕患难与死亡。既然如此，真菩萨应当救苦于未苦，消难于未难，灭灾于未灾，治病于未病，故而庄子曰，真圣人无名，至人无功，因为治难于未然，岂有功名哉？
所谓救苦救难观音菩萨者，乃是欺世盗名之贼也，而披功德衣！
换言之，凡所有相互证明者，阴阳辩证之法者，千古以来，无不是贼！此理，《西游记》反话正说，十分简明:西天取经，一路妖怪，不是神仙家奴，便是佛圣走狗，表演反面角色，装点孙大圣千古功德，真正善于帮倒忙~倒帮忙。观音编排了八一磨难，从过程到结局，成就了大圣功与名，白白牺牲尘世奴与隶！那么妖精们，摇身一个激灵，还是神佛的家眷奴仆，但是凡人呢？白骨洒苍野，哭***亲！此等人间戏剧，岂可再演再续？
小说仅是隐喻，九九八一难，纸上几行字，人间百万血！想及此处心胆寒，念及此处王气张。还爷三尺刃，斩尽满天狗~神佛。不知诸君，我之所言，合不合理？契不契史？应不应景？真不真诚？