伍巴瓦纳长老
200.那个时候，具寿伍巴瓦纳在跋葛瓦前面站着为跋葛瓦扇扇子。当时，跋葛瓦对具寿伍巴瓦纳说：“比库，走开，不要站在我面前！”
当时具寿阿难这样想：“这位具寿伍巴瓦纳长久以来是跋葛瓦的侍者、近侍、随侍，但跋葛瓦却在最后时刻让具寿伍巴瓦纳避开：‘避开，走开，不要站在我前面！’到底是何因缘跋葛瓦要让具寿伍巴瓦纳避开：‘避开，走开，不要站在我前面！’呢？”
于是，具寿阿难对跋葛瓦这样说：“尊者，这位具寿伍巴瓦纳长久以来是跋葛瓦的侍者、近侍、随侍，但跋葛瓦却在最后时刻让具寿伍巴瓦纳避开：‘避开，走开，不要站在我前面！’到底是何因缘跋葛瓦要让具寿伍巴瓦纳避开：‘避开，走开，不要站在我前面！’呢？”
“阿难，在十个世界系的大部分诸天云集想谒见如来。阿难，在古西那勒拐弯处的马喇族娑罗双树林十二由旬的整个范围内，即使连插进毛端大小的地方，也无不被大威势的诸天所挤满。阿难，诸天讥嫌：‘我们从远方前来谒见如来，诸如来、阿拉汉、正自觉者偶尔才出现于世间，就在今天后夜时分如来将般涅槃。这位大威势的比库在跋葛瓦前面站着遮住，我们不得在最后时刻谒见到如来。’”
201.“尊者，那跋葛瓦注意到诸天是怎样的情形呢？”
“阿难，有在空中有地想的诸天乱髪而苦，振臂哀哭，自投于地，前后翻滚：‘跋葛瓦太快将般涅槃！善至太快将般涅槃！世间眼太快将隐没！’”
阿难，有在地上有地想的诸天乱髪而哭，振臂哀哭，自投于地，前后翻滚：‘跋葛瓦太快将般涅槃！善至太快将般涅槃！世间眼太快将隐没！’
而那些已离欲的诸天，他们[具]念正知地忍受‘诸行无常，哪里可得[恒常]？’

四处能生悚惧感的地方
202.“尊者，以前在各处过完雨安居的比库们会前来谒见如来，我们得以见到、得以礼敬那些心中敬仰的比库。尊者，但跋葛瓦逝世后，我们将不得以见到、不得以礼敬那些心中敬仰的比库。”
“阿难，有此四处是有信仰的良家子应觐见、能生悚惧感的地方。哪四处呢？
‘如来在此诞生。’阿难，是有信仰的良家子应觐见、能生悚惧感的地方。
‘如来在此证悟无上正自觉。’阿难，是有信仰的良家子应觐见、能生悚惧感的地方。
‘如来在此转无上法轮。’阿难，是有信仰的良家子应觐见、能生悚惧感的地方。
‘如来在此以无余依涅槃界而般涅槃。’阿难，是有信仰的良家子应觐见、能生悚惧感的地方。
阿难，乃此四处是有信仰的良家子应觐见、能生悚惧感的地方。
阿难，有信仰的比库、比库尼、近事男、近事女将前来‘如来在此诞生。’‘如来在此证悟无上正自觉。’‘如来在此转无上法轮。’‘如来在此以无余依涅槃界而般涅槃。’阿难，若任何朝礼洁地者在朝圣期间以净信心去世，他们身亡死后全都将往生于善趣、天界。”

阿难请问论
203.“尊者，我们要如何对待女人？”
“阿难，不要看。”
“尊者，若要看时，该如何处理？”
“阿难，不要交谈。”
“尊者，但要交谈时，该如何处理？”
“阿难，应保持[正]念。”
204.“尊者，我们要如何处理如来的遗体？”
“阿难，你们不要操心如来遗体的敬奉。阿难，你们要专心于自己的利益，要住于自己的利益而不放逸、热忱、自励。阿难，有对如来极有信心的刹帝利智者、婆罗门智者、家主智者们，他们将会对如来的遗体作敬奉。”
205.“尊者，那应如何处理如来的遗体？”
“阿难，应如处理转轮王的遗体那样处理如来的遗体。”
“尊者，那如何处理转轮王的遗体呢？”
“阿难，用新布包缠转轮王的遗体，用新布包缠后再用精梳棉布包缠，用精梳棉布包缠后再用新布包缠，用这样方法双重包缠转轮王的遗体五百次后，抬进铁油槽中，再用另一铁槽覆盖，搭起全都是香木的火葬堆后，火化转轮王的遗体。在四大道中为转轮王建塔。阿难，就应如处理转轮王的遗体那样处理如来的遗体。应于四大道上为如来建塔，若在那里以花鬘、香、香粉供奉，或顶礼，或心生净信者，那将成为他们的长久利益和快乐。”

值得建塔之人
206.“阿难，有此四种人值得建塔。哪四种呢？如来、阿拉汉、正自觉者值得建塔，独觉佛值得建塔，如来的弟子值得建塔，转轮王值得建塔。
阿难，什么理由、缘故，如来、阿拉汉、正自觉者值得建塔呢？阿难，能让许多人心生净信：‘这是那位如来、阿拉汉、正自觉者之塔。’他们对那里心生净信，身亡死后能往生善趣、天界。阿难，乃此理由、缘故，如来、阿拉汉、正自觉者值得建塔。
阿难，什么理由、缘故，独觉佛值得建塔呢？阿难，能让许多人心生净信：‘这是那位跋葛瓦、独觉佛之塔。’他们对那里心生净信，身亡死后能往生善趣、天界。阿难，乃此理由、缘故，独觉佛值得建塔。
阿难，什么理由、缘故，如来的弟子值得建塔呢？阿难，能让许多人心生净信：‘这是那位如来、阿拉汉、正自觉者的弟子之塔。’他们对那里心生净信，身亡死后能往生善趣、天界。阿难，乃此理由、缘故，如来的弟子值得建塔。
阿难，什么理由、缘故，转轮王值得建塔呢？阿难，能让许多人心生净信：‘这是那位如法的转轮王之塔。’他们对那里心生净信，身亡死后能往生善趣、天界。阿难，乃此理由、缘故，转轮王值得建塔。
阿难，乃有此四种人值得建塔。”

阿难的稀有之法
207.当时，具寿阿难进入住所，抓住门栓站着哭泣：“我确实是有学，有所应做，而慈悯我的导师将般涅槃了。”
当时，跋葛瓦对比库们说：“诸比库，阿难在哪里？”
“尊者，那位具寿阿难进入住所，抓住门栓站着哭泣：‘我确实是有学，有所应做，而慈悯我的导师将般涅槃了。’”
于是跋葛瓦对一位比库说：“比库，来，你用我的话语对阿难说：‘阿难贤友，导师叫你。’”
“好的，尊者。”那位比库应答跋葛瓦后，去到具寿阿难之处，去到后对具寿阿难这样说：“阿难贤友，导师叫你。”
“好的，贤友。”具寿阿难应答那位比库后，来到跋葛瓦之处，来到之后顶礼跋葛瓦，坐在一边。跋葛瓦对坐在一边的具寿阿难这样说：
“够了，阿难，不要忧愁，不要悲哀。阿难，我之前不是这样说过一切所喜爱、可意的都会分散、别离、变化吗？阿难，凡是已生、存在、有为的即是败坏之法，想要如来的身体不衰败，对此哪里可得呢？无有此事！
阿难，你长久以利益、快乐、不二、无量的慈爱身业，以利益、快乐、不二、无量的慈爱语业，以利益、快乐、不二、无量的慈爱意业侍奉如来。阿难，你已积福德，专心于精勤，你很快将成为无漏者。”
208.于是跋葛瓦对比库们说：“诸比库，凡过去世的阿拉汉、正自觉者们，那些跋葛瓦都曾有这样的第一侍者，就像我的阿难一样。诸比库，凡未来世的阿拉汉、正自觉者们，那些跋葛瓦都将有这样的第一侍者，就像我的阿难一样。
诸比库，阿难是智者、贤者。诸比库，阿难知道这是比库们前往谒见如来的时段，这是比库尼们的时段，这是近事男们的时段，这是近事女们的时段，这是国王、大臣、外道、外道弟子们的时段。
209.诸比库，于阿难有此四种稀有、未曾有之法。哪四种呢？如果阿难在那[比库众中]说法，对其所说他们也感到欢喜。诸比库，但阿难沉默时比库众则感到不满足。
诸比库，如果比库尼众前往拜见阿难，见到时她们感到喜欢；如果阿难在那里说法，对其所说她们也感到欢喜。诸比库，但阿难沉默时比库尼众则感到不满足。
诸比库，如果近事男众前往拜见阿难，见到时他们感到喜欢；如果阿难在那里说法，对其所说他们也感到欢喜。诸比库，但阿难沉默时近事男众则感到不满足。
诸比库，如果近事女众前往拜见阿难，见到时她们感到喜欢；如果阿难在那里说法，对其所说她们也感到欢喜。诸比库，但阿难沉默时近事女众则感到不满足。
诸比库，于阿难乃有此四种稀有、未曾有之法。
诸比库，于转轮王有此四种稀有、未曾有之法。哪四种呢？诸比库，如果刹帝利众前往谒见转轮王，见到时他们感到喜欢；如果转轮王在那[刹帝利众中]说话，对其所说他们也感到欢喜。诸比库，但转轮王沉默时刹帝利众则感到不满足。
诸比库，如果婆罗门众……家主众……沙门众前往谒见转轮王，见到时他们感到欢喜；如果转轮王在那说话，对其所说他们也感到欢喜。诸比库，但转轮王沉默时沙门众则感到不满足。
同样地，诸比库，于阿难有此四种稀有、未曾有之法。诸比库，如果比库众前往谒见阿难，见到时他们感到喜欢；如果阿难在那[比库众中]说话，对其所说他们也感到欢喜。诸比库，但阿难沉默时比库众则感到不满足。
诸比库，如果比库尼众……近事男众……近事女众前往谒见阿难，见到时他们感到欢喜；如果阿难在那说话，对其所说他们也感到欢喜。诸比库，但阿难沉默时近事女众则感到不满足。
诸比库，于阿难乃有此四种稀有、未曾有之法。”

大善见经开示
210.如此说已，具寿阿难对跋葛瓦这样说：“尊者，请跋葛瓦不要在此村野、荒凉的小城镇般涅槃！尊者，有其他大城市，如瞻巴、王舍城、沙瓦提城、萨给德、高赏比、巴拉纳西，请跋葛瓦在那里般涅槃！那里有许多刹帝利大富豪、婆罗门大富豪、家住大富豪崇信如来，他们将会对如来的遗体作敬奉。”
“阿难，不要这样说！阿难，不要这样说村野、荒凉的小城镇。
阿难，往昔有名为大善见的如法的法王转轮王，征服四方，国土安定，七宝具足。阿难，这古西那勒曾经是大善见王名叫古萨瓦帝的王都，东西有十二由旬长，南北有七由旬宽。阿难，古萨瓦帝王都曾经富有、繁荣、人口众多、人员庞杂和食物丰盛。阿难，就像诸天的名为阿叻格曼达的王都一样富有、繁荣、人口众多、人员庞杂和食物丰盛。阿难，古萨瓦帝王都也同样的富有、繁荣、人口众多、人员庞杂和食物丰盛。阿难，古萨瓦帝网都白天和黑夜都不离十种声音，诸如：象声、马声、车声、大鼓声、琴声、歌声、螺声、锣声、鼓掌声、‘吃吧！喝吧！嚼吧！’为第十种声音。”
“去，阿难，你进入古西那勒城告知古西那勒的马喇族人：‘瓦谢特，今天后夜时分如来将般涅槃。来吧，瓦谢特！来吧，瓦谢特！不要日后产生后悔：‘如来在我们村的地域内般涅槃，我们都不得在最后时刻谒见如来！’’。”
“好的，尊者。”具寿阿难应答跋葛瓦后，穿好下衣，拿了钵和衣，和一同伴进入古西那勒城。

马喇族人的礼敬
211.那个时候，古西那勒的马喇族人因某事在集会堂开会。当时，具寿阿难去到古西那勒的马喇族人集会堂，去到后告知古西那勒的马喇族人：“瓦谢特，今天后夜时分如来将般涅槃。来吧，瓦谢特！来吧，瓦谢特！瓦谢特，不要日后产生后悔：‘如来在我们村的地域内般涅槃，我们都不得在最后时刻谒见如来！’”
听了具寿阿难的这话，马喇族人、马喇人的孩子、马喇人的儿媳妇和马喇人的夫人充满悲痛、悲伤、忧苦，有一些人乱髪而哭，振臂哀哭，自投于地，前后翻滚：“跋葛瓦太快将般涅槃！善至太快将般涅槃！世间眼太快将隐没！”
当时，马喇族人、马喇人的孩子、马喇人的儿媳妇和马喇人的夫人充满悲痛、悲伤、忧苦，前往拐弯处的马喇族娑罗双树林，来到具寿阿难之处。
当时具寿阿难这样想：“假如我让古西那勒的马喇族人一个一个礼敬跋葛瓦，还没等古西那勒的马喇族人礼敬完跋葛瓦，这夜晚都讲要天亮了。就让我把古西那勒的马喇族人按家庭分组来礼敬跋葛瓦：‘尊者，马喇族某某名及其儿女、妻子、随众和臣僚以头面礼敬跋葛瓦之足！’”
于是，具寿阿难把古西那勒的马喇族人按家庭分组来礼敬跋葛瓦：“尊者，马喇族某某名及其儿女、妻子、随众和臣僚以头面礼敬跋葛瓦之足！”
于是，具寿阿难以这种方式在初夜时分让古西那勒的马喇族人礼敬了跋葛瓦。

苏跋德游方僧的故事
212.那个时候，有个名叫苏跋德的游方僧住在古西那勒。苏跋德游方僧听说今天后夜时分沙门果德玛将般涅槃。当时苏跋德游方僧这样想：“我听年长、年老的老师、师公的游方僧们这样说过：‘诸如来、阿拉汉、正自觉者偶尔才出现于世间。’就在今天后夜时分，沙门果德玛将要般涅槃了。我有此疑问产生，而我这样相信沙门果德玛：‘沙门果德玛能够向我说法，以使我去处如此之疑问。’”
于是，苏跋德游方僧前往拐弯处的马喇族娑罗双树林，来到具寿阿难之处，来到后对具寿阿难这样说：“阿难尊者，我听年长、年老的老师、师公的游方僧们这样说过：‘诸如来、阿拉汉、正自觉者偶尔才出现于世间。’就在今天后夜时分，沙门果德玛将要般涅槃了。我有此疑问产生，而我这样相信沙门果德玛：‘沙门果德玛能够向我说法，以使我去处如此之疑问。’阿难尊者，若我能得以谒见沙门果德玛会很好！”
如此说已，具寿阿难对苏跋德游方僧这样说：“够了，苏跋德贤友，不要打搅如来，跋葛瓦已经很累了。”
苏跋德游方僧第二次……
苏跋德游方僧第三次又对具寿阿难这样说：“阿难尊者，我听年长、年老的老师、师公的游方僧们这样说过：‘诸如来、阿拉汉、正自觉者偶尔才出现于世间。’就在今天后夜时分，沙门果德玛将要般涅槃了。我有此疑问产生，而我这样相信沙门果德玛：‘沙门果德玛能够向我说法，以使我去处如此之疑问。’阿难尊者，若我能得以谒见沙门果德玛会很好！”
具寿阿难第三次对苏跋德游方僧这样说：“够了，苏跋德贤友，不要打搅如来，跋葛瓦已经很累了。”
213.跋葛瓦听见苏跋德游方僧和具寿阿难一起的这对话，于是跋葛瓦对具寿阿难说：
“够了，阿难，不要阻拦苏跋德。阿难，让苏跋德得以拜见如来。任何苏跋德想问我的，全都是他渴望知道才问的，并非想要来扰乱。我会回答他的问题，他很快将能明白。”
于是具寿阿难对苏跋德游方僧这样说：“去吧！苏跋德贤友，跋葛瓦给你机会。”
于是苏跋德游方僧来到跋葛瓦之处，来到后与跋葛瓦共相问候，互相问候、寒暄交谈之后坐在一边。坐在一边的苏跋德游方僧对跋葛瓦这样说：
“果德玛尊者，那些沙门婆罗门有僧团、有大众、为众人之师，有名、有声望、创教主、受多人礼敬，例如：布勒纳·咖沙巴、马克离·苟萨叻、阿基德·给思甘拔叻、巴古特·咖吒亚那、山吒亚·悲喇特子、尼干陀·那嗒子，他们全都如自己自称的已证知？全都未证知？还是有些已证知，有些未证知呢？”
“够了，苏跋德，停止这‘他们全都如自己自称的已证知？全都未证知？还是有些已证知，有些未证知呢？’苏跋德，我将教导你法，谛听，善作意之！我要说了！”
“好的，尊者。”苏跋德游方僧应答跋葛瓦。跋葛瓦如此说：
214.“苏跋德，若是在法、律中不存在八支圣道，那里就没有沙门，那里也没有第二沙门，那里也没有第三沙门，那里也没有第四沙门。苏跋德，若是在法、律中存在八支圣道，那里就有沙门，那里也有第二沙门，那里也有第三沙门，那里也有第四沙门。苏跋德，于此法、律中存在八支圣道。苏跋德，只有这里有沙门，这里有第二沙门，这里有第三沙门，这里有第四沙门；其他教派则空无沙门。
苏跋德，只要这些比库正确地安住，则世间不会空缺阿拉汉！苏跋德，
廿九岁出家，追求何为善；
自从我出家，已超五十年。
如理法行道，此外无沙门。
无第二沙门，无第三沙门，
也无第四沙门；其他教派空无沙门。
苏跋德，只要这些比库正确地安住，
则世间不会空缺阿拉汉！”
215.如此说已，苏跋德游方僧对跋葛瓦这样说：
“奇哉！尊者，奇哉！尊者。尊者，犹如倒者令起，覆者令显，为迷者指示道路，在黑暗中持来灯光，使有眼者得见诸色。同样地，跋葛瓦以种种方便开示法。尊者，我归依跋葛瓦、法以及比库僧，愿我得以在跋葛瓦跟前出家，得以达上！”
“苏跋德，对于之前是外道教徒而希望于此法律中出家，希望达上者，他需要别住四个月。四个月过后比库们心满意才令出家、令达上成为比库。但对此我知道因人而异。”
“尊者，如果之前是外道教徒而希望于此法律中出家，希望达上者要别住四个月，四个月过后比库们心满意才令出家、令达上成为比库。我将会别住四年，四年过后比库们心满意才令出家、令达上成为比库。”
当时跋葛瓦对具寿阿难说：“阿难，以此而给苏跋德出家吧！”
“好的，尊者。”具寿阿难应答跋葛瓦。
当时，苏跋德游方僧对具寿阿难这样说：“阿难贤友，[这是]你们之得！阿难贤友，[这是]你们的善得！你们在此[教法中]能于导师面前以弟子灌顶而灌顶！”
苏跋德游方僧得以在跋葛瓦跟前出家，得以达上。达上不久，具寿苏跋德独自远离、不放逸、热忱、自励而住，不久即于现法中，以自己的证智证悟与成就那无上的梵行终极而住——正是为此，良家子正确地出离俗家而为无家者。他证知：生已尽，梵行已立，应作已作，再无后有。于是，具寿苏跋德成为一名阿拉汉。他成为跋葛瓦最后的亲传弟子。

如来最后之语
216.当时，跋葛瓦对具寿阿难说：
“阿难，你们若有人这样想：‘导师的言教已经过去，我们没有导师了。’阿难，不应这样认为！阿难，凡是我为你们说教导、所制定之法和律，在我去世后即是你们的导师！”
阿难，就如现在比库们互相以贤友之语称呼，在我去世之后则不应如此称呼。阿难，上座比库可以用名、姓或贤友之语来称呼下座比库；下座比库则应以‘尊者’或‘具寿’来称呼上座比库。
阿难，若僧团愿意的话，我去世后可舍弃细之又细的学处。
阿难，我去世后应施予阐那比库梵罚。”
“但是尊者，什么是梵罚？”
“阿难，阐那比库想说什么就说什么，比库们既不应和他说话，也不应教诫、不应教诲他。”
217.当时，跋葛瓦对比库们说：
“诸比库，若有哪怕一位比库对佛、对法、对僧、对道或对行道有疑问或以后，请问吧！诸比库，不要日后产生后悔：‘导师曾在我们的面前时，我们却不能在跋葛瓦面前询问。’”
如此说已，那些比库保持沉默。
跋葛瓦第二次……跋葛瓦第三次对比库们说：
“诸比库，若有哪怕一位比库对佛、对法、对僧、对道或对行道有疑问或以后，请问吧！诸比库，不要日后产生后悔：‘导师曾在我们的面前时，我们却不能在跋葛瓦面前询问。’”
第三次那些比库扔保持沉默。
于是跋葛瓦对比库们说：“诸比库，若是你们因为尊重导师而不敢问，诸比库，也可以同伴告诉同伴。”
如此说已，那些比库保持沉默。
当时，具寿阿难对跋葛瓦这样说：
“尊者，稀有啊！尊者，未曾有啊！尊者，我如此相信在这比库僧团中，没有哪怕一位比库对佛、对法、对僧、对道或对行道有疑问或疑惑。”
“阿难，你是因净信而说的。阿难，对此如来之智乃[明白]：‘在这比库僧团中，没有哪怕一位比库对佛、对法、对僧、对道或对行道有疑问或疑惑。’
阿难，于此五百比库中，连最后的比库也是入流者，无堕处法，必定趣向正觉。”
218.当时，跋葛瓦对比库们说：“诸比库，现在我告诉你们：诸行皆是灭法，应以不放逸而成就！”这是如来最后的遗言。

般涅槃论
219.当时，跋葛瓦进入初禅，从初禅出定后进入第二禅，从第二禅出定后进入第三禅，从第三禅出定后进入第四禅，从第四禅出定后进入空无边处，从空无边处定出定后进入识无边处，从识无边处出定后进入无所用处，从无所用处出定后进入非想非非想处，从非想非非想处出定后进入灭受想[定]。
当时，具寿阿难对具寿阿奴卢特这样说：“尊者，跋葛瓦般涅槃了？”
“阿难贤友，跋葛瓦还没般涅槃，正进入想受灭[定]。”
当时，跋葛瓦从想受灭定出定后进入非想非非想处，从非想非非想处定出定后进入无所有处，从无所有处定出定后进入识无边处，从识无边处出定后进入空无边处，从空无边处出定后进入第四禅，从第四禅出定后进入第三禅，从第三禅出定后进入第二禅，从第二禅出定后进入初禅，从初禅出定后进入第二禅，从第二禅出定后进入第三禅，从第三禅出定后进入第四禅，从第四禅出定后，跋葛瓦无间地般涅槃。
220.跋葛瓦圆寂时，和般涅槃同时发生了恐怖、毛骨悚然的大地震，以及电闪雷鸣。
跋葛瓦圆寂时，和般涅槃同时梵天萨杭巴帝诵出此偈：
“如此于世间，无伦比导师，
得[十]力如来，正觉者圆寂，
世间诸生类，皆将捨身体。”
221. 跋葛瓦圆寂时，和般涅槃同时沙格天帝诵出此偈：
“诸行实无常，是生灭之法，
生已即坏灭，其寂止为乐。”
222. 跋葛瓦圆寂时，和般涅槃同时具寿阿奴卢特诵出此偈：
无贪之牟利，缘寂静而逝，
安住心如彼，已无入出息。
以不动心，忍耐苦受，
如灯熄灭，心已解脱。
223. 跋葛瓦圆寂时，和般涅槃同时具寿阿难诵出此偈：
“此时好恐怖，此时身毛竖，
且具高贵相，正觉者圆寂。
224.跋葛瓦圆寂时，在那里那些尚未离欲的比库有些振臂哀哭，自投于地，前后翻滚：“跋葛瓦太快般涅槃了！善至太快般涅槃了！世间眼太快隐没了！”
而那些已离欲的比库，他们[具]念正知地忍受：“诸行无常，哪里可得[恒常]？”
225.当时，具寿阿奴卢特对比库们说：
“够了，诸贤友，你们不要忧愁，不要悲哀。诸贤友，跋葛瓦之前不是这样说过‘一切所有喜爱、可意的都会分散、别离、变化’吗？诸贤友，凡是已生、存在、有为的即是败坏之法，哪里可得不坏灭？无有此事！诸贤友，诸天会讥嫌的。”
“尊者，那具寿阿奴卢特注意到诸天是怎样的情形呢？”
“阿难，有在空中有地想的诸天乱髪而哭，振臂哀哭，自投于地，前后翻滚：‘跋葛瓦太快般涅槃了！善至太快般涅槃了！世间眼太快隐没了！’
阿难，有在地上有地想的诸天乱髪而哭，振臂哀哭，自投于地，前后翻滚：‘跋葛瓦太快般涅槃了！善至太快般涅槃了！世间眼太快隐没了！’
而那些已离欲的诸天，他们[具]念正知地忍受：‘诸行无常，哪里可得[恒常]？’”
当时，具寿阿奴卢特和具寿阿难以法谈度过那个残夜。
——————————————————————
以上摘自长部·大般涅槃经，第五诵分及第六诵分的一部分，玛欣德尊者中译