鄂温克族民间文学艺术漫说
文/鲁 荒
鄂温克族是我国四小民族之一，人口二万六千三百多人（1994年）。“鄂温克”一词，意为“住在大山林里的人”。鄂温克族主要居住在内蒙古自治区呼伦贝尔的鄂温克自治旗、莫力达瓦达斡尔自治旗、鄂伦春自治旗、陈巴尔虎旗、阿荣旗、额尔古纳左旗，黑龙江省的讷河市及嫩江县。鄂温克族的先人最早居住在外贝加尔湖和贝加尔湖沿岸地区，后来逐渐向东发展，其中的一支迁到外兴安岭的山林中，这就是今天的鄂温克族。清代顺治至康熙年间，清政府陆续将鄂温克人迁至大兴安岭嫩江及其支流的沿岸居住。
鄂温克族有自己的语言，没有文字。民族历史、文化靠口头传承。因居住地域的不同，有的还兼用蒙古语、达斡尔语、汉语。鄂温克族在长期生产斗争和社会实践中，创造了极富民族特色的文学艺术，概括起来可以分为民间文学、民间歌舞、民间工艺，以及以萨满神教为载体的萨满文化。
一、民间文学
鄂温克族文学脉络的发展可分三个时期。第一个时期为古代文学，主要包括口头流传的自然起源、萨满神话传说、萨满神歌、咒语和祈祷词等。第二个时期为近代文学，主要包括关于氏族祖先英雄、风俗、风物传说、寓言、笑话故事以及情歌、儿歌、谚语和谜语等。第三个时期为近代文学，主要包括新民歌、群众性文学创作活动等。鄂温克族的文学反映了民族的历史、民族的风物；反映了民族的原始信仰民族的萨满观念；反映了与其他民族的文化交流。作为鄂温克生存图景和情感愿望文化结晶的神话，体现了他们对自然、氏族起源、宗教生活的态度。古歌谣作为一种文学活动和祭祀形式，以及通常的萨满神歌、咒语和祈祷词，反映出其原始信仰和民族心理。丰富多彩的民间传说至叙述了祖先的来历，对英雄的赞颂，对家乡一草一木的热爱，对美好生活的向往。这些内容丰富的文学作品，包含了丰富的生产知识和生活经验，具有深刻的哲理性和教育意义
鄂温克族民间文学，是口耳相传的口头文学，主要形式包括神话、传说、故事、民歌、叙事诗、谚语和谜语等。鄂温克族民间文学源远流长，伴随了民族的整个发展历史。鄂温克族的神话丰富多彩，颇具魁力，有人类、民族、姓氏起源的神话，有自然神话，有风物神话，有动物神话等等。这些优美动人的神话，反映了鄂温克先人在认识世界、改造自然、创造美好生活的朴素世界观和对美好生活的向往
有关鄂温克人的起源的传说中写到在很久很久以前，有个猎人进山打猎，突然被只母熊抓住，并被拖进了洞里，强迫他同它成婚。猎人被迫无奈只好答应，与熊生活了几年，生下了一只小熊。母熊每次出去捕猎都将洞门堵的严严实实的。有一天，带小熊出去捕猎，却忘了关严洞口，猎人趁机逃出，跑到江边，上了木排向下游漂去。母熊回来发现后，领着小熊奋力追，最后发现了漂游在江中的猎人，并向他呼喊劝他回来，而猎人不理睬。最后母熊气的没有办法，将小熊撕成了两半，一半扔给了猎人，一半留在了身边。留在身边的成了以后的熊，而扔给猎人的那一半成了鄂温克人。类似的传说很多。
在鄂温克民间文学宝库中，瑰丽奇幻诞生原始萨满神话，占据了非常重要的地位。代表行作品《创世萨满》、《伊达堪》、《尼桑萨满》等，或表现萨满的起源，或表现萨满的伟力，都是鄂温克族神话的著名作品。鄂族文学的另一类神话传说，是民族的起源传说，其代表作品有《来莫日根》《北斗的故事》《鄂温克族的根在撮罗子里》等，这类神话传说在鄂温克族地区流传很广，世代口耳传承，形象地反映了鄂温克族先民的生存状态和变迁历史。
《来莫日根和巨人》的传说，说的是很早以前，有很多人住在黑龙江发源地一带。有个叫来莫日根的人，是这群人的酋长。起初他们靠吃苔藓来维持生活，日子很苦。不久，来莫日根开始使用弓箭打猎，随后学会了用火，没有锅，只会架起木柴，用火烤兽肉吃。日子久了，黑龙江附近的野兽越来越少了，来莫日根就骑上他的枣红马，过到江北去打猎。在一座大山上，发现一匹高头大马，马背上端坐着一个巨人。来莫日根来到巨人面前一看，吓了一跳，那巨人和马都是一只眼。巨人跟他要烟袋，要来莫日根向他敬烟。来莫日根抽出烟袋，正想递过去，他自己骑的红马忽然蹿起来，不停地惊跑，那巨人就跟在后面紧追不放。来莫日根的马跑得飞快，几个腾跃就过了黑龙江，来到江南，回过头去对巨人说：“你有能耐，过来比一比！”巨人看他那么神奇威风，没敢轻易地过来。来莫日根催马回到了部落，跟大伙说：“以后不能到江北打猎了，还是上别处去找个好猎场吧。”部落里的人，有的不愿离开这片大山林，来莫日根就说：“愿意随我走的，睡觉时就头朝西南方。不愿意走的，头朝北睡。”第二天，来莫日根起身一差查点，还是头朝西南的人多。他带领愿意跟他走的人，就顺黑龙江往下，朝西南方向去了。后来，在大河边上居住下来的，就是后来的索伦鄂温克人，留在山林里的，就是今天的鄂伦春人。
文/鲁 荒
鄂温克族是我国四小民族之一，人口二万六千三百多人（1994年）。“鄂温克”一词，意为“住在大山林里的人”。鄂温克族主要居住在内蒙古自治区呼伦贝尔的鄂温克自治旗、莫力达瓦达斡尔自治旗、鄂伦春自治旗、陈巴尔虎旗、阿荣旗、额尔古纳左旗，黑龙江省的讷河市及嫩江县。鄂温克族的先人最早居住在外贝加尔湖和贝加尔湖沿岸地区，后来逐渐向东发展，其中的一支迁到外兴安岭的山林中，这就是今天的鄂温克族。清代顺治至康熙年间，清政府陆续将鄂温克人迁至大兴安岭嫩江及其支流的沿岸居住。
鄂温克族有自己的语言，没有文字。民族历史、文化靠口头传承。因居住地域的不同，有的还兼用蒙古语、达斡尔语、汉语。鄂温克族在长期生产斗争和社会实践中，创造了极富民族特色的文学艺术，概括起来可以分为民间文学、民间歌舞、民间工艺，以及以萨满神教为载体的萨满文化。
一、民间文学
鄂温克族文学脉络的发展可分三个时期。第一个时期为古代文学，主要包括口头流传的自然起源、萨满神话传说、萨满神歌、咒语和祈祷词等。第二个时期为近代文学，主要包括关于氏族祖先英雄、风俗、风物传说、寓言、笑话故事以及情歌、儿歌、谚语和谜语等。第三个时期为近代文学，主要包括新民歌、群众性文学创作活动等。鄂温克族的文学反映了民族的历史、民族的风物；反映了民族的原始信仰民族的萨满观念；反映了与其他民族的文化交流。作为鄂温克生存图景和情感愿望文化结晶的神话，体现了他们对自然、氏族起源、宗教生活的态度。古歌谣作为一种文学活动和祭祀形式，以及通常的萨满神歌、咒语和祈祷词，反映出其原始信仰和民族心理。丰富多彩的民间传说至叙述了祖先的来历，对英雄的赞颂，对家乡一草一木的热爱，对美好生活的向往。这些内容丰富的文学作品，包含了丰富的生产知识和生活经验，具有深刻的哲理性和教育意义
鄂温克族民间文学，是口耳相传的口头文学，主要形式包括神话、传说、故事、民歌、叙事诗、谚语和谜语等。鄂温克族民间文学源远流长，伴随了民族的整个发展历史。鄂温克族的神话丰富多彩，颇具魁力，有人类、民族、姓氏起源的神话，有自然神话，有风物神话，有动物神话等等。这些优美动人的神话，反映了鄂温克先人在认识世界、改造自然、创造美好生活的朴素世界观和对美好生活的向往
有关鄂温克人的起源的传说中写到在很久很久以前，有个猎人进山打猎，突然被只母熊抓住，并被拖进了洞里，强迫他同它成婚。猎人被迫无奈只好答应，与熊生活了几年，生下了一只小熊。母熊每次出去捕猎都将洞门堵的严严实实的。有一天，带小熊出去捕猎，却忘了关严洞口，猎人趁机逃出，跑到江边，上了木排向下游漂去。母熊回来发现后，领着小熊奋力追，最后发现了漂游在江中的猎人，并向他呼喊劝他回来，而猎人不理睬。最后母熊气的没有办法，将小熊撕成了两半，一半扔给了猎人，一半留在了身边。留在身边的成了以后的熊，而扔给猎人的那一半成了鄂温克人。类似的传说很多。
在鄂温克民间文学宝库中，瑰丽奇幻诞生原始萨满神话，占据了非常重要的地位。代表行作品《创世萨满》、《伊达堪》、《尼桑萨满》等，或表现萨满的起源，或表现萨满的伟力，都是鄂温克族神话的著名作品。鄂族文学的另一类神话传说，是民族的起源传说，其代表作品有《来莫日根》《北斗的故事》《鄂温克族的根在撮罗子里》等，这类神话传说在鄂温克族地区流传很广，世代口耳传承，形象地反映了鄂温克族先民的生存状态和变迁历史。
《来莫日根和巨人》的传说，说的是很早以前，有很多人住在黑龙江发源地一带。有个叫来莫日根的人，是这群人的酋长。起初他们靠吃苔藓来维持生活，日子很苦。不久，来莫日根开始使用弓箭打猎，随后学会了用火，没有锅，只会架起木柴，用火烤兽肉吃。日子久了，黑龙江附近的野兽越来越少了，来莫日根就骑上他的枣红马，过到江北去打猎。在一座大山上，发现一匹高头大马，马背上端坐着一个巨人。来莫日根来到巨人面前一看，吓了一跳，那巨人和马都是一只眼。巨人跟他要烟袋，要来莫日根向他敬烟。来莫日根抽出烟袋，正想递过去，他自己骑的红马忽然蹿起来，不停地惊跑，那巨人就跟在后面紧追不放。来莫日根的马跑得飞快，几个腾跃就过了黑龙江，来到江南，回过头去对巨人说：“你有能耐，过来比一比！”巨人看他那么神奇威风，没敢轻易地过来。来莫日根催马回到了部落，跟大伙说：“以后不能到江北打猎了，还是上别处去找个好猎场吧。”部落里的人，有的不愿离开这片大山林，来莫日根就说：“愿意随我走的，睡觉时就头朝西南方。不愿意走的，头朝北睡。”第二天，来莫日根起身一差查点，还是头朝西南的人多。他带领愿意跟他走的人，就顺黑龙江往下，朝西南方向去了。后来，在大河边上居住下来的，就是后来的索伦鄂温克人，留在山林里的，就是今天的鄂伦春人。
