阴阳，指事物内部或事物之间相互对立的两种基本属性，既可标示一事物内部相互对立的两个方面，又可标示相互对立的两种事物或现象。
1.事物内部或事物之间
2.相互对立
3.事物或现象
当我们应用阴阳学说分析事物和现象时，凡是具有对立相反又相互关联的事物和现象，或同一事物内部相互对立的两个方面，都可用阴阳来概括。
这就把抽象的概念 具象化
阴阳无处不在 阴阳就在我们身边，举例：
以天地而言，则天为阳，地为阴；
以人而言，则男为阳，女为阴；
以气血而言，则气为阳，血为阴等。
白天为？
夜晚为？
体内为？
体表为？

在中医典籍《素问·应象大论》中有这样的表述:“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”
阴阳是自然界的法则和规律，世界万物运动变化的纲领和根本，它贯穿事物新生消亡的始终，是事物发生、发展和变化的内在动力。
生命、健康与疾病自然也在其中。

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这是阴阳的一个特性，普遍性。
阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万。
中医学关于人体组织结构、生理功能、病机变化以及诊断治疗的许多方面也可用阴阳概括说明。
即：人生有形，不离阴阳
比如：
五脏（肝心脾肺肾）属阴 加上心包络 就为六脏 ，中医上讲 六腑六脏十二官。
六腑（胆、小肠、胃、大肠、膀胱、三焦）属阳
小儿推拿上也有 阴穴 和 阳穴
致病因素 外感病因六淫（六邪）也分阴邪和阳邪
阴阳失调也是病机之一
我们上面有讲：必须是共处于统一体中对立的事物或现象双方，或同一事物内部对立的两个方面，才可以用阴阳来概括。
若不是在一个统一体中，而是毫无关联的事物或现象，如寒与上、昼与外、圆形与碱性、清热与高尚等，彼此风马牛不相及，则不能用阴阳来概括说明。
这个特性是阴阳的关联性

第三个特性就是规定性
阴阳的规定性
阴阳学说对某些事物和现象的阴阳属性有着明确的规定，具有不可变性和不可反称性。
光明、温暖、向上、趋外、兴奋、发散等，都是属于阳的特性；
而与之对应的晦暗、寒冷、向下、内收、沉静、凝聚等，都是属于阴的特性。
如水属阴、火属阳，水不能反称为阳，火不能反称为阴。
在人体脏腑中，心阴与心阳、肾阴与肾阳等，皆有其特定内涵，不可反称。

第四个特性是 相对性
相对性，是指事物或现象的阴阳属性并不是一成不变的，主要表现在三个方面：
其一，阴阳属性可以互相转化。
其二，阴阳之中复有阴阳。
其三，阴阳属性随比较对象而变。
在一定条件下，事物的阴阳属性可以发生相互转化，阴可以转化为阳，阳也可以转化为阴。在中医学中，属阴的寒证在一定条件下可以转化为属阳的热证；属阳的热证在一定条件下一也能转化为属阴的寒证。
阴阳双方的任何一方都可以再分阴阳。 如昼为阳，夜为阴。
白昼的上午与下午相对而言，则上午为阳中之阳，下午为阳中之阴；
夜晚的前半夜与后半夜相对而言，则前半夜为阴中之阴，后半夜为阴中之阳。
人体五脏分阴阳，心肺在上为阳，肝肾在下为阴。
心与肺相对而言，心为阳中之阳，肺为阳中之阴；
肝与肾相对，肾为阴中之阴，肝为阴中之阳。
每一脏又各有阴阳，如心有心阴、心阳，肝有肝阴、肝阳等。以此类推，无限可分。
事物的阴阳属性是通过对立双方比较而划分的。
若比较的对象发生了改变，事物的阴阳属性也随之改变。我们常说“比上不足，比下有余”，反映的就是这个规律。
如50℃与90℃的水相比，50℃属阴，90℃属阳；而50℃与10℃相比，则50℃属阳，10℃属阴。
人体内六腑与五脏分阴阳，六腑主传泻水谷属阳，五脏主内藏精气属阴；六腑与四肢比较，则六腑居内为阴，四肢在外为阳。
随着划分的前提和依据改变，事物的阴阳属性也随之变化。

风寒感冒可以转化为风热感冒
五脏属阴，肺与脾相比 肺在上为阳，脾在下为阴，肺有可以分 肺阴和肺阳，脾也可以分脾阴和脾阳，可以无限划分下去

生活中日往则月来，月落则日升；
洪水势猛则能冲溃堤坝，堤坝牢固则能制约洪水；
水大了能灭火，火大了也能把水烤干；
春夏阳热之气上升抑制了阴寒之气，气候就温热；
秋冬阴寒之气上升抑制了阳热之气，气候就寒冷。
正是阴阳的相互制约造就了自然界四时寒暑往复的变化。
阴阳对立制约的意义，在于防止阴阳的任何一方亢盛为害， 以维持阴阳之间的协调平衡。
后面要讲的阴阳失调的基本病机就有两个方面：
1.阴阳偏盛
2.阴阳偏衰
阴阳双方始终处于矛盾运动之中， 在一定的限度内，由于阴阳双方相互斗争和相互制约的作用， 才能够使阴阳的任何一方既无太过，也无不及，从而实现阴阳统 一体的动态平衡，生生不息。
如果阴阳双方中的一方过亢，对另一方制约太过；
或一方不及，不能制约对方，
则阴阳之间的对立制约关系失调，动态平衡被破坏，就会导 致疾病产生。
“阴胜则阳病，阳胜则阴病” ，为“制约太过”
“阳虚则阴盛”、“阴虚则阳亢”，是“制约不及”
体内寒邪过胜会损耗人体的阳气，反之内热过胜会伤津耗液。
比如经常吃烧烤、辛辣食物较多，而 吃青菜、水果不足，就会导致体内阳热偏 胜，最终上火。
相互对立的阴阳两个方面，具有相辅相成、 相互依存的关系。通过阴阳互藏、互为根本 而发挥作用。
这个关系就是阴阳互根
相互对立的阴阳双方中的任何一方都 包含着另一方，即阳中有阴，阴中有阳。【阴阳互藏】
阴阳互为根本、相互依存的关系，即“ 阳根于阴，阴根于阳”。阴阳双方互为存在的前提，具有相互资生、促进和助长的 作用。【阴阳互根】

在人身阴精主内，阳气主外，阴阳相互依存，不可分离。 阴精为阳气固守提供物质基础，阳气为阴精生成给予功能保证。 阴阳和谐，脏腑经络功能正常，气血运行有序，形肉血气相称，则人体 保持健康状态。
阴阳互藏互根的意义，在于阴阳始终处于统一体之中，每 一方都以对方的存在作为自身存在的前提和条件，任何一方都 不能脱离对方而单独存在。例如，春夏为阳，秋冬为阴，没有
春夏，就无所谓秋冬；没有秋冬，就无所谓春夏。寒为阴，热 为阳，没有寒，就无所谓热；反之亦然。阴不可无阳，阳不可 无阴，阴阳双方密不可分。
当阴阳之间不能相互依存而分 离决裂时，导致有阴无阳或有阳无 阴，“孤阴不生，独阳不长”，则 “阴阳离决，精气乃竭”，生命就 会走向消亡。
阴阳二气在运动中相互感应而交合的相互作用叫阴阳交感。
首先，阴阳双方会彼此感应。
其次，阴阳感应的同时会发生交合。
阴阳交感的意义有两个方面。
第一，阴阳之间的交通相合，彼此交感相错，是宇宙万物 赖以生成和变化的根源。
第二，阴阳交感是事物和现象发展变化的动力。
阴阳交感是万物赖以生化的根源
生命便是在天地阴阳交互作用下孕育生息。
如果没有阴阳二气的交感运动，就没有自然万物，也就没 有生命。
《素问•阴阳应象大论》说：“阴阳者，万物之能 始也。”
阴阳交感是事物和现象发展变化的动力
阴和阳属性相反，两者不断相摩相荡，发生交互作用，宇 宙万物才能生生不息，变化无穷。
自然界，正是由于天之阳气下降，地之阴气上升，阴阳不 断的交互作用形成阳光雨露，沐浴滋润万物，万物才得以成长 繁茂。
阴阳双方不是静止不变的，而是处于不断的消减 和增加的运动变化之中。此为阴阳消长。
消，就是减少、减退；
长，就是增加、增长。
中国古代哲学家也认为阴阳双方始终处于运动变化中，阴 长阳消，阳长阴消。
阴阳双方彼此的消减与增加的变化在一定 的范围、限度、时空之内，保持着动态平衡。
正是由于阴阳的消长变化，自然万物才能够维持相对、动 态的平衡。
运动是绝对的
阴阳消长属于量变过程中进退、增减、盛衰的运动变化。
其形式包括两种：
1.阴阳互为消长
2.阴阳同消同长
阴阳互为消长
一是此长彼消，指阴或阳某一方增加而另一方随之出现消 减的变化，即阳长阴消，阴长阳消。
二是此消彼长，是阴或阳某一方消减而另一方随之出现增 加的变化，即阳消阴长，阴消阳长。
为什么阴阳会互为消长呢？
这是由于它们相互制约
阳长制约阴，则阴消；
阴长制约阳，则阳消；
若阳消对阴的制约减弱则阴长
阴消对阳的制约减弱则阳长
阴阳同消同长
相互依存的阴阳双方，在彼此相互资助和促进的过程中表现出同消同长的变化。
表现形式有二：
一是此长彼长，是阴阳之间出现某一方增加而另一方亦增 加，即阴随阳长或阳随阴长；
二是此消彼消，是阴阳之间出现某一方消减而另一方亦消 减，即阴随阳消或阳随阴消。
为什么会阴阳同消同长呢？
这是由于阴阳相互为用
阳生可促进阴的化生
阴长又资助阳的生成
若阳消则阴无以化
阴消则阳无生
以自然界四时气候为例，随着春夏气温的升高而空气湿度 逐渐增加，随着秋冬气温的降低而空气湿度逐渐减少，即是阴 阳同长同消的变化。
就人体生理活动而言
在饥饿时出现的气力不足，即是因 为属于阴的水谷之精不足不能化生属于阳气的能量，属阳随阴 消；
而通过进食补充阴精之后，产生能量，增加了气力，则属 阳随阴长。
由此可知，阴阳消长的根本原因，在于阴阳之间对立制约与 互藏互根关系的变化。
由阴阳对立制约关系变化主要表现为阴阳双方互为消长；
而阴阳互藏互根关系变化主要表现为阴阳双方的同消同长。
阴阳消长的意义在于维持阴阳双方相对的、动态的平衡状态
在一定的限度内，阴阳消长的运动变化，属于正常状态。
例如
自然界的寒热温凉、人身的气血阴阳，始终处在阴阳消长 不断地运动变化之中，消而不偏衰，长而不偏亢，维持在一定范围之 内，保持相对的动态平衡。
在自然界为正常气候变化，在人体则为正常生命活动。
因此，阴阳消长是绝对的，阴阳平衡是相对的，保持阴阳双方在 消长运动过程中的动态平衡极其重要。
如果由于某种原因，导致阴阳消长平衡的运动变化失调，则为异常。
阴阳消长的运动变化出现太过或不及，相对动态平衡被破坏，形成阴 或阳的偏盛或偏衰，自然界就会出现异常气候，人体则会引起各种疾病。
“阳胜则阴病”、“阴胜则阳病”及“阳虚阴盛”、“阴 虚阳亢”，皆属阴阳对立制约关系失常而出现的此长彼消或此消彼长
“精气两虚”“气血两虚”，则属阴阳互藏互根关系失常而出现的此消彼消

事物的阴阳属性，在一定条件下可以向其相 反的方向转化，即属阳的事物可以转化为属阴的事物，属阴的 事物可以转化为属阳的事物。
此为阴阳转化
如果说阴阳消长是量变过程的话，那阴阳转化就属于质变过程
阴阳转化的形式既可表现为渐变，又可表现为突变。
如
一年四季之中的寒暑交替，一天之中的昼夜转化等，即 属于“渐变”的形式；
夏季酷热天气的骤冷和冰雹突袭等，则 属于“突变”的形式。
那什么时候会发生阴阳相互转化呢？
一般来说，阴阳转化都发生于事物发展变化的“物极”阶段，即所谓“物极必反”。
当阴阳消长运动发展到一定阶段，“极则生变”，事物内部阴阳的比例出现了颠倒，则该事物的属性即发生转化。
有个成语叫“否极泰来”。
“重阴必阳，重阳必阴”、“ 寒极生热，热极生寒”。
重、极、甚，即是阴阳消长变化发展到“极”的程度，是 事物的阴阳属性发生转化的必备条件。
在疾病发展过程中，阴阳转化常表现为在一定条件下寒证与热证的相互转化。
如急性热病中，患者出现高热、面红、咳喘、气粗、烦渴、脉数 有力等实热性表现，属阳证；
邪热极盛使正气大伤，突然转为面色苍白、四肢厥冷、精神萎靡 、脉微欲绝等虚寒性表现，属阴证。
在这里，热势极盛，即是促成阳转化为阴的必备条件。
阴阳双方自动维持和自动恢复其协调稳定状态的能力和趋势。 此为阴阳自和。
阴阳自和是阴阳的本性，阴阳自和是以“自我”为核心， 依靠内在相互作用而实现“和”。
阴阳自和的机理，在于阴阳双方彼此的交互作用。
《淮南子• 氾论训》说：“天地之气，莫大于和。和者，阴 阳调……阴阳相接，乃能成和。”
阴阳自和，是相对的、动态的平衡，双方以对立制约与互根互用为基础，在一定限度内消长和在一定条件下转化的运动变化，维持阴阳平衡状态。
三字经中医:
在疾病过程中，人体阴阳自动恢复协调是促使病势向愈的内在机制。
如《伤寒论•辨太阳病脉证并治》说：“阴阳自和者，必自愈。 ”
这就是为什么某些患者得了某些比较轻的疾病，不需治疗也能痊愈的原因。
如果阴阳动态平衡遭到破坏，又失去了自和的能力，在自然界就会出现反常现象，在人体则由生理状态进入疾病状态，甚至死亡。
综上所述：
阴阳交感、对立、互根、消长、转化、自和，从不同角度说明阴阳之间的相互关系及其运动变化规律。
阴阳交感是阴阳之间不断发生交互作用的前提，是天地万物化生的基础；
阴阳的对立、互根是事物两个方面的固有属性，说明阴阳之间对立统一、相反相成的关系；
在阴阳对立、互根的基础上，阴阳的消长、转化体现事物的量变与质变过程，说明阴阳的运动变化是使事物发生、发展、变化的内在动力；
阴阳自和是阴阳自身通过彼此之间制约和互用，自我调节以维持相对、动态的平衡。

人生有形，不离阴阳【重点】【为什么学习阴阳学说】
人体是一个有机整体，组成人体的所有脏腑经络形体组织 ，都可以根据其部位、功能特点来划分阴阳。
就大体部位而言，上部为阳，下部为阴；体表属阳，体内属阴。背为阳，腹为阴；四肢外侧为阳，四肢内侧为阴。以脏腑来分，五脏藏精气而不泻，故为阴；六腑传化物而 不藏，故为阳。
由于阴阳之中复有阴阳，所以分属于阴阳的脏腑形体还可以再分阴阳。
心、肺居于膈膜之上的胸腔，属阳；
而心属火，主温通，为阳中之阳；肺属金，主肃降，为阳中之阴。
肝、脾、肾居于膈膜之下的腹腔，属阴；
而肝属木，主升发，为阴中之阳；肾属水，主闭藏，为阴中之阴；
脾属土，主运化、承载、受纳，为阴中之至阴。
经络系统的阴阳属性，
其中十二正经中有手足三阴、三阳经。 属腑而行于肢体外侧的为阳经，一阳分为三阳，分称为手 足阳明、少阳、太阳经；
属脏而行于肢体内侧的为阴经，一阴分为三阴，分称为手 足太阴、厥阴、少阴经。
奇经八脉中有跷脉与维脉，
行于身体内侧者，称阴跷、阴维；
行于身体外侧者，称阳跷、阳维。
督脉行于背，有总督一身之阳经的作用，称为“阳脉之海”。
任脉行于腹，有总任一身之阴经的作用，称为“阴脉之海”。
总之，人体脏腑经络及形体组织结构的上下、内外、表里 、前后之间，无不包含着阴阳的对立统一。
对于人体的生理活动，无论是整体还是各个部分，都可以用阴阳来概括说明。
人体的整体生命活动，是由各脏腑经络形体官窍各司其职，协调一致来完成的，而脏腑经络的功能，是以贮藏和运行于其中的精气为基础的。精藏于脏腑之中，主内守而属阴；气由精所化，运行于全身而属阳。精气相互资生、相互促进，维持了生命活动的稳定有序。
人体的生长壮老已的生命过程，也是由精气来推动和调控的。
人体之气，根据其功能作用而分为阴气与阳气：
阴气主凉润、宁静、抑制、沉降；
阳气主温煦、推动、兴奋、升发。
正是由于阴阳二气的交感相错、相互作用，
推动着人体物质与物质之间、物质与能量之间的相互转化，推动和凋控着人体的生命进程。
同时，又是由于体内阴阳二气的对立、互根和消长、转化，维系着协调平衡的状态，各种生理功能才能稳定发挥，人体生命活动才能有序进行。
若体内阴阳二气不能相互为用而分离，那人的生命活动也就终止了。
阴阳学说还用来说明人体生命活动的基本形式。
人体内的阴阳二气，
清阳主升，出上窍；浊阴主降，出下窍；
清阳主出，发于腠理、四肢；浊阴主入，走于五脏、六腑。
阴阳二气的升降出入运动，推动和维持着人的生命活动，也正是阴阳二气升降出入的协调平衡，才推动和维持着各种生理活动的正常进行。

人体的正常生命活动，是阴阳保持对立统一的协调关系，处于动态平衡的结果。
疾病的发生意味着这种协调平衡的破坏，故阴阳失调是疾病的基本病机之一。
阴阳学说用来阐释人体的病理变化，主要表现在以下两个方面:
（1）分析病因的阴阳属性
（2）分析病理变化的基本规律
疾病是由于病邪作用于人体，邪正相争，导致机体阴阳失调、脏腑组织损伤和生理功能失常的结果。《素问·调经论》说“夫邪之生也，或生于阴，或生于阳”。
疾病的发生发展过程就是邪正斗争的过程：
阳邪侵犯人体，正气中的阴气与之斗争；
阴邪侵犯人体，正气中的阳气与之斗争。
如此邪正相搏，导致阴阳失调而发生疾病。
而阴阳失调的主要表现形式是阴阳偏盛、偏衰和互损。
阴阳偏盛：即阴偏盛、阳偏盛，是阴或阳任何一方高于正常水平的病理状态。
《素问·阴阳应象大论》指出：“阴胜则阳病，阳胜则阴病，阳胜则热，阴胜则寒。”
阳胜则热，阳胜则阴病： 阳胜，是指阳邪侵犯人体，使机体阳气亢盛所致的一类病证。
由于阳气的特性是热，故说“阳胜则热”。 如热邪侵犯人体，可出现高热、面赤、烦躁、脉数等“阳胜则热”的表现。
由于阳能制约阴，故阳盛必然消耗阴，致使阴液减少，而见脏腑官窍失于濡润而干燥等表现，故说“阳胜则阴病”。
阴胜则寒，阴胜则阳病： 阴胜是阴邪侵犯人体，而使阴气亢盛所致的一类病证。
由于阴气的特性是寒，故说“阴胜则寒”。 如寒邪侵犯人体，可出现形寒、面白，脘腹冷痛，泻下清稀，脉迟等“阴胜则寒”的表现。
由于阴能制约阳，故阴盛必然损耗阳，导致阳气虚衰，可见肢冷、蜷缩、脉微欲绝等表现，故说“阴胜则阳病”。
阴阳偏衰
即阴虚、阳虚，是阴或阳任何一方低于正常水平的病理状态。
阳虚则寒：
人体阳虚无力制约阴，则阴相对偏盛而虚寒内生，可见面色苍白、畏寒肢冷、神疲蜷卧、脉微弱等虚寒表现。
阴虚则热：
人体阴虚无力制约阳，则阳相对偏亢而虚热内生，可见潮热盗汗、五心烦热、口干舌燥、脉细数等虚热表现。
阴阳偏胜、偏衰为阴阳对立制约关系失调的病变。
阴阳互损为阴阳互根互用关系失调的病变。
若用阴阳消长来说明，则前者为阴阳对立制约关系失常的互为消长，后者为阴阳互根互用关系失常的阴阳皆消。
中医诊断疾病的过程包括诊察疾病辨识证候两个方面。阴阳学说用于疾病的诊断，主要包括 ：
1.分析四诊资料 ，即将望、闻、问、切四诊所收集的各种资料，包括即时的症状和体征，以阴阳理论辨析其阴阳属性。
色泽分阴阳
气息分阴阳
动静喜恶分阴阳
脉象分阴阳
2.概括疾病证候，辨证论治是中医学的基本特点之一，确定证候是中医学诊断疾病的核心。 在临床辨证中，阴阳学说用阴阳来概括分析错综复杂的各种证候。只有分清阴阳，才能抓住疾病的本质，做到执简驭繁。无论使用何种辨证体系，由于阴阳偏盛、偏衰和互损是疾病过程中病理变化的基本规律，所以疾病虽然错综复杂，千变万化，但其基本性质都可概括为阴证和阳证两大类。
比如门诊上来了个患者，咽喉肿痛、小便黄赤、大便干结、发热烦躁，各种上火，这种情况就属阳；
而如果是个长期慢性腹泻的患者，有形寒怕冷、气短乏力 、神疲嗜睡等表现，这种情况就属阴。
阳偏盛而导致的实热证，则用“热者寒之”的治疗方法，比如平时上火可以喝点金银花茶；
阴偏盛而导致的寒实证，则用“寒者热之”的治疗方法，比如受凉以后可以喝点热姜汤。
阴偏衰产生的是“阴虚则热”的虚热证，治疗当滋阴制阳 ，用“壮水之主，以制阳光”的治法，《内经》称之为“阳病 治阴”，比如中成药六味地黄丸就是滋阴的好药。
阳偏衰产生的是“阳虚则寒”的虚寒证，治疗当扶阳抑阴 ，用“益火之源，以消阴翳”的治法，《内经》称之为“阴病 治阳”，比如中医外科治疗阴疽的阳和汤。
对阳损及阴导致的以阳虚为主的阴阳两虚证，当补阳为主，兼以补阴；
对阴损及阳导致的以阴虚为主的阴阳两虚证，当补阴为主，兼以补阳。

分析和归纳药物的性能
阴阳学说用于疾病的治疗，不仅用于确定治疗原则，而且也用来概括药物的性能，作为指导临床用药的根据。
药物的性能，一般地说，主要靠它的性、味和升降浮沉来决定，而药物的性、味和升降浮沉，又皆可以用阴阳来归纳说明。
小儿推拿是以指代针，以手代药。
推拿穴位性与药同
穴位的功效 可以归纳为中医八法 ：汗、吐、和、温、消、补、清、下
中医八法后面我们再讲，今天阴阳学说是从中医执业医师考证的水准来讲的，有不明白的，可以都可以交流。
今天的分享 就到这里

三字经中医:
小儿推拿是中医外治疗法的一种，要做精，做出来效果，在这个行业深耕，就要求你钻研中医，学习中医。
方为中医小儿推拿师。脱离了中医只能算是小儿保健师。
中医学有两大基本特点：整体观念和辨证论治
学习中医更要建立中医思维：中医学的主要思维方式有：象思维、系统思维、变异思维
把握住中医的基本特点，用中医思维来分析事物和现象，中医就非常好学，小儿推拿更是手到擒来。