道长的《正一派授箓心印的千古之秘（上）：源流》及《正一派授箓心印的千古之秘（下）：炼将》的文章大多数学道者应当看过，而元辰心印在《天坛玉格》上有载，这些心印符篆已然不算是秘密。
然而道长见当今不少道门中人，未知其心印源流，传授弟子时解释不太全面，故而在此正本清源一下，说明一些关窍之处，若是有助后学，亦不枉此番心思。

虚靖天师在《破妄章》中说过：
心印相传付有缘，
今人刊木不知玄。
祖师心印相同处，
颗颗光明彻九天。
正一派的心印在《天坛玉格》里有细载，共计有七个，它们对应着北斗七星，也就是由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、瑶光七星组成。
由于习惯，通常会采用更简单的称呼，便是贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军七星，简称为贪巨禄文廉武破。

如有熟悉风水的，会对这七星比较敏感，因为基本上在风水理气中，它们总是被经常翻来覆去地使用，还有的时候还会加上辅弼二星配成九星，用来进行模拟与推算。
这是因为风水本来就是堪舆之道，堪为天道，舆为地道，堪舆本身便是在法天象地，故而将北斗体系作为核心推算的理论，同样在风水之中高级秘诀，如挨星打劫，均是以它们的运算为主，离不开这些。

而在命理之中，此七星又被称为本命元辰，每个人都有自己的本命元辰，而算法与《六十甲子本命元辰》中的记载是一致的。
甲子本命王文卿，從官十八人，貪狼星元辰。乙未杜仲陽，十六人。女。癸巳史公來，從官九人。
乙丑本命龍季卿，從官十六人，巨門星元辰。甲午衛上卿，從官十八人。女。丙申朱伯衆，從官十四人。
丙寅本命張仲卿，從官十四人，祿存星元辰。丁酉臧文公，從官十二人。女。乙未杜仲陽，從官十六人。

如果把七星编成一至七的话，那么十二地支对应的元辰是：
子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
贪巨禄文廉武破武廉文禄巨
一二三四五六七六五四三二
由于六十甲子中，亥完了又是子，所以下一个接上的还是子，于是会不断循环下去。

七星排法，实际上是这样的一个图示：
破
武 武
廉 廉
文 文
禄 禄
巨 巨
贪
子午为天地之经，子为贪狼，丑亥为巨门，寅戌为禄存，卯酉为文曲，辰申为廉贞，武曲为巳未，午则为破军。

这是依北斗分雌雄阴阳而定的：
《淮南子》云：“北斗之神有雌雄，十一月始建于子，月从一辰，雄左行，雌右行，五月合午谋刑，十一月合子谋德。”
然后，这个七星元辰与人的本命是息息相关的，如果有对术数较熟悉的，应该记得五音六属：子午属庚，卯酉属己，寅申属戊，丑未属辛，辰戌属丙，巳亥属丁。

如果将它配出来，配合纳甲：
庚子为贪，庚午为破，属震卦
辛丑为巨，辛未为武，属巽卦
戊寅为禄，戊申为廉，属坎卦
己卯为文，己酉为文，属离卦
丙辰为廉，丙戌为禄，属艮卦
丁巳为武，丁亥为巨，属兑卦
贪巨禄文廉武破武廉文武巨，按纳甲排入九宫，即雷风相薄，水火交媾，山泽通气，所以这七星与元辰便一一结合了起来。

此便是道中有法，法中有术，术以证道。
所以本命元辰即是命星，它在实例中是有利用的，比如古代比如会用于点元辰灯进禳解灾祸，以太乙火府法中的七星灯点法为例。
先立好七星灯，然后祝祷被用事者的信息，从本命灯上点起，先通过金光咒护持，然后用北斗真言感应，最后取天门气布在灯上，布气完成后，然后再接引北斗七星之光，进行天地相接，这样处理之后的七星灯，方才开始有与人感应的能力，之后便可以根据灯的变化情况用来对事主的情况进行判定，其中更有秘窍，可以通过施以不同的气反作用于人。

元辰归元辰，而心印便是元辰对应的符篆，与七个心印一一对应。
这个心印有什么用？细说就多了，比如：
心印可以用于修炼。
心印可以用于书符。
心印可以用于上表。
心印可以用于立坛。
心印可以用于入靖。

可以说，几乎需要使用行法一切的地方都可以用得到，而心印又有配套的使用，比如与祖师心印可以契合沟通祖师，与神明心印契合可以沟通神明，与神将心印契合可以召将等等。
心印要具有作用，与其它的符箓一样，需要一定的方式能够催动，那么用什么方式催动？

《玉堂直指》说得很清楚：
万法之所宗，三界所仰，自汉天师以来，独传心印，别无杂术，惟正而已。正者，不邪之谓欤。天以正而覆焘，地以正而载持，炁以正而运行，鬼神以正而役使，人以正心而正身，心不正则邪念生，六欲起，流为**，沉为鬼爽。在世不正，身为奸邪，为悖逆道，不可入真仙之域也。
这里的“正”是“正一”的“正”，它含有道教本身的意味，首先表明了修道法为什么要持正的原因，因为“正”本身就是天地万物背后运行的统一规律，如果失去了这个“正”，那么一切修持便没有了意义。

这里的“正”其实还有更深的含义，风水之要妙，无非也是一个“正”字诀，修行的要妙，也无非一个“正”字诀，道法的要妙，还是这一个“正”字诀。
这一个字，需要细细揣摩，多多玩味，绝不肤浅，如不能从这个字豁然解通一切，便说明还未真明白这个字，此是乾坤造化本，会时便号法中王。
心印如只是依葫芦画瓢，照着样子画出来，那么没有任何意义，它的力量，以气运之最为简便，或用天罡之气，或用郁仪结璘之气，或用采炼五行之气。
那么有道友可能会问，在过去都是授箓后才知晓自己的心印，那么没有授箓是否就不能使用心印了？

正如《丹阳祭炼内旨》中所言：
曾受箓者，申奏具职全衔奉行太极祭炼事臣姓某。未受箓者，只作初真弟子奉行太极祭炼事臣姓某。关牒具位姓名而已，例不称臣，却押心印。
所以答案当然不是，因为心印本身只是一把钥匙，行法时它就像古代的虎符，需要与其它相配合便可产生作用，而单纯的修炼心印更是没有问题的。
然而如果只是用心印修行是一回事，但如果要发挥出它的作用来，起码应该进行道教的传度，然后进一步与祖师心印相契合，如此才真是继承正一派的道统的方式之一，因为这样才能起码有初真弟子的资格。