梁东有段话：
身体是很有智慧的，只有在我们安静的时候，身体才能够腾出手来，展现它的智慧，做它做应该做的事情。
我们常常用自己的意识驱动身体去做我们觉得重要的事儿，但只有当身体安静下来，没有附和任何一种命令的时候，它才用它的智慧去处理那些你不知道，或者没有意识到，但其实是非常重要的问题。
道家师父跟我讲过“识神关了，元神再来”。
意思是：你的知识、你的道理、你的逻辑系统封闭安静下来的时候，你的无意识、自在的智慧、本然的通达、解决问题的方法才能够涌现出来。
所以，沉入超级沉默，才能够焕发终极生机。

行住坐卧既可以是损耗态，也可以是升华态，全在一念之觉，卧姿胜在进入状态易，劣在易陷入昏沉，但体健神清者可行；坐姿在进入状态和昏沉间比较持平，普通人可行；站姿加持了体能，不易昏沉，但境象多，大毅力者速达之天梯。此三者皆为休息充能、进阶升华之道，成败皆在一心，感悟觉知也。
寂灭期许
脚踏实地
缓而不急
内摄不乱

在根本上，一切都是由一个无限的、不生不灭的自由意识，创造出来的幻象。客观，观的是集体幻，主观，是个体在创造幻。因此，一切都是游戏，我们可以认真，但是不要当真。千万不要当真。所有的问题，不是认真引起的，都是太过当真引起的。
其实，修行是最简单的。假如出错了，一定是你搞复杂了，你的心复杂了。这最简单的事，我们就最简单的去做，剩下的交给时间，只要不放弃，一定会有所成就的。

凡所修行，先定心气。心气定则神凝，神凝则心安，心安则气升，气升则境空，境空则清静，清静则无物，无物则命全，命全则道生，道生则绝相，绝相则觉明，觉明则神通。

国术馆：王芗斋：站桩实际练的是筋
选： 八极拳易筋经，一个穴位一个穴位通，全通了筋就整了。而内家拳站桩呢？不是这么练的，我们是向先天走。
什么人的气血最旺盛？刚出生的婴儿。老子曰：专气致柔能如婴儿乎？说到这，有智慧的人就应该一下子大彻大悟了。我们练内家拳的，打碎阴阳，回到先天，那个气血自然就旺盛了。太极拳怎么练的？不用丝毫拙力，心中空空洞洞，一套架子盘来盘去，就是要回到那个先天，做的就是这个工作，慢慢内劲就出来了。
修道也好，站桩也好，什么最重要？你那颗心最重要。抱元守一，守得住才谈得到之后的事情。
站桩是先人们的创举，功用就是让你在那个先天的状态里直接调动气血，把全身的筋络都打通。只要你站对了，就会觉得浑身舒服，气血旺盛，热乎乎地上来了，皮肤涨涨的，手大脚大，身体变重了，这就是筋络通了，筋变韧变粗了。等到全身都练成这样，身体上脱胎换骨，随便哪就都能发力打人了。
秘密都说出来了，看看有多少人能领悟。站桩要入静才会有效果，因为你不入静气血没法活起来。做到位了定在那几分钟、十几分钟乃至更长，效果才会出来。站桩是一种有氧运动，大动不如小动，小动不如不动，不动之动，才是动中有静，静中有动。生生不己之动。

松灵静空：
1、抻筋拔骨：练到弓马步时，我的体会是弓马步把前后脚尽量撑开，抽住前脚大腿后筋，抽住后脚的小腿筋，立即感觉到上述两个部位酸痛，咬牙坚持，左手推右手，塌腰收胯，吸气时极力撑开全身，力点在推的手和后脚跟。
2、无极：两手中指下沉犹如吊着千斤坠，就要倒时，塌腰，抽住2个大腿后的筋，提肛，夹紧臀部，就可以把小腿后的筋、大腿后筋、臀部、腰肌等连接起来，然后把身体调回原形。关键是无极能把从脚到腰的后面大筋连接起来，这一点很重要，是我所练的孙氏形意拳中没有的东西。
无极太极：提肛，极力塌住腰，抽住2个小脚、大腿后的筋，夹紧屁股，就可以把小腿后筋、大腿后筋、臀部肌、腰肌等连接起来。
刘…9：
1. 道就在简单的东西里面！越复杂离道就越远了！所以九要就是一要！哪一要！就是无极式最核心的一点！无思无想！与天地合一！
2. 九要就是动作准则！不符合它们是达不到无极的状态的！真正达到了，练熟了！你一动就都有了！
3. 多则失，少则得！抓住最核心哪一点！去练！哪一点？就是无极，太极，三体式的共同点！
4. 站桩好，但不能站死桩，更不能死站桩！什么是死站桩，就往哪一站与时间耗上了，等着闹钟提醒你时间到了，哪肯定是死站桩！
什么是站死桩，文武之道，一松一弛，如果一直紧不懂松，很快就成了站死桩！
5. 实际上无极有了基本啥都有了！所练的一切都为了这！好多人不重视！
6. 无极、两仪、三体，练习时多多想方法，把全身的重心站到脚跟！到了脚跟后的好处多多！
7. 练劈拳站桩也好，一定要找到对称劲！
以前古人说一阴一阳；有上必有下；有前必有后；有左必有右；等等...。实际就是走架或站桩时：你得找到一对对的对称劲，不对称的劲那不能称之为劲，所以拳谱上说一阴九阳不行；九阴一阳也不行！
无极式胯抽的不够，重心没有沉到脚跟。
无极式新的理解：翘屁股，两肩用力往下沉，腰往下塌，整个小腹就释放出来了，这时候小腹呼吸一点都不紧张。身体整体往后倒，快倒的时候，胯往后一抽，小腿稍用劲，又站稳了，就维持这种要倒不倒的状态。
贡师兄说，至少要站到五分钟，否则出不来感觉。

摘自纯洁的猪猪大哥：（我觉得适用站无极式）
修行其实是反人性的。
其实很少人能练出真气，大部分人练真法都是不得要领的，并且这个要领，就算我明明白白的告诉你，你大概还是做不到的，并不是你听不懂，而是成功是反人性的，成功是需要人自律，刻苦，压制自己的杂念来实现成功的。
很多人想练出真气，但是不明白修行要付出什么？这个问题不想清楚，结果就反而练得身体很不舒服练成了空气，为什么呢？
其实练真气就一句话“恬淡虚无，真气从之”。
你想要练真气，起码先静下来，你不要老想着赶快练出气，欲望越强就越静不下来，强求只是练空气，想要练出真气，先把脑子里的杂念给消除了。
很多人刚开始练真法都是问气的感觉跟气怎能运行的问题，关注点就错了，这样一般都是练空气。
如果练习者只是静心消杂念，自然会练出真气，这个过程就已经能淘汰90%以上的欲望者了，很抱歉我这个称呼，你想修的是欲望，你才会练功出偏，事实如此，因为你想要真气，但是却不愿意静下来去消除自己的杂念，这就是修欲望。
剩下10%愿意消除杂念的人才能说自己正在修行。古代打坐都是道士跟和尚干的事，一般人确实比较难。
说一下练出真气的好处吧，有的人练几年不一定能练出真气，因为他从来没想着入静跟专注过；有的人可能几天就能练出真气体会到了。练出真气，人就会连续排泄好几次，体内多年的湿邪毒素都会排泄出体外，人不会有任何不舒服，反而会前所未有的轻松，就类似武侠里易经伐髓的作用，这是开始练出真气很基础的作用。
练功者还想要继续精进，都是要戒烟戒酒戒色的，至少短期内是不建议碰的。
看到这里很多人就不开心了：“你说碰这些就不能继续修行，那我去找个说碰这些能修行的大师去”，你看，这就是人性了。
说不好的就不听，说好的他就开心。
所以很多人或被骗财或被骗色，其实做骗子也没什么技术含量，说你喜欢听的就可以。
能不能修行，不是你跟我讨价还价，这是修行的规律，我对当大师也没兴趣，这不是我说了算，这是天道的规则。
做不到静心去修炼的人啊，我希望你至少要明白出偏的人是怎么一回事，你练功得到不了好处，至少别害了自己。
很多人开始练就说自己练功一小时甚至几小时，我根本不信。开始练的人闭上眼睛，杂念纷飞，越是身体虚弱的人心神越不稳，杂念就越多，开始可能坚持十分钟都不一定了。
那什么真法官方办的收费培训班，都是教人练空气的，静心练真气太难，并不是人人都能做到的，还是教人练空气再忽悠一下说你通督了这样来钱比较快。
还有什么一边工作一边练功，一边做事一边练功，一边走路一边练功，这种看似聪明的做法坚持久了没一个不出偏的。
练真气记住一句话“恬淡虚无，真气从之”。
违背了这句话都练不出真气。
练功需要的是有效时间，不是看似找到一个可以偷懒的方法，然后就自己骗自己，心没有静下来，意识没有专注起来，练再久都没用。
很多人练功练睡着了就觉得自己睡觉也在练功这样很好，其实睡着就是睡着，顶多是身体比较轻松的睡眠休息。
真正入静的时候或许在安宁与喜悦中时间过得很快。真正的静心专注下的练功状态是不会人跟睡着一样的。练功会睡着那是身体疲劳，心神安宁下来，身体回归真实的状态而已，刚练习的人这样很正常，说明你起码身体放松了；练了很久还这样的人，只能说根本没入门。
真实的心性对修行很重要，修行不是要多聪明多有天赋，真实就是修行唯一的要求，修真修真，去伪存真为修真。真人真人，说真话真言才是真人。

如何才能深层入定，讲得很详细
（百度公众号身体自我修复研究者）
（我觉得站桩入静也可用这个方法）
摘：
那么我们再继续找一个证据，释迦牟尼佛他圆满成就了没有？他确实是圆满成就了，这个没得怀疑的。那么你看释迦牟尼佛有没有起心动念呢？我说几个镜头，你们在读佛经的时候，经常看到，哪一位弟子就跟世尊行礼，然后就说世尊啊，我有个疑问请您给我们开示啊。那世尊他听得到吗？我相信在座各位都说：听得到。他听得到之后，他又跟他们讲了。
那听的过程不是起心动念吗？讲的过程不是起心动念吗？那这个回头过来，那释迦牟尼佛也在起心动念啊，是不是错了？没错。在最关键的《六祖坛经》里边“无念、无相、无住”，还有《金刚经》“无我相无人相无众生相无寿者相”，那我来问你，释迦牟尼佛有没有我相啊？
你们看看释迦牟尼佛，世尊不是有三十二相嘛，那“无人相”，我们在座各位自己拍拍头，那我还在啊；“无众生相”，你回头看看周围也有很多同修嘛，像现在我在讲有我，你在听有你，房间里边还有很多同修嘛，不是有众生相嘛；“无寿者相”，刚才不是八点半吗，等一下就九点半了——寿者相是时间观念。说了这么多，都是围绕着“无念”， “无念”。
其实加一个字大家都明白了，无妄念，或者是无私念——私心的私，无念是这个意思，并不是说一个念头都没有。《金刚经》里边世尊这么说，如果说佛有法可说，那是谤佛。我也曾经告诉过大家，我说的话，都是因为大家问我我才说的，如果大家不问，我都没话说，或者大家问其他的，我就说其他的，问这个我就说这个。这些话因为你问而有。
所以真正深入证得三昧的修行人，他的心永远是清净的。他看见好人他会恭敬，他觉得这是在示现善有善报；他看见坏人，他会忏悔，他会觉得这个人太可怜了，另外他也觉得自己还没有能力将他教化好，很内疚。无念是无私念，无妄念，无贪嗔痴。所以我常常告诉大家：真修行人，是私心和贪心都非常淡薄，甚至根本就没有私心和贪心。
我常常也告诉大家，啊，请大家记住，我没私心也没有贪心，如果有一天发现我有私心有贪心，请大家可以公开批评我，我一定诚心诚意地改正。因为我是真修行者，真修行者。贪心私心就是我执，修行本身就是为了破我执。所以我没有私心，所以我的念头，念念都是如理如法的，没有

《这是现代人普遍缺乏的能力，古人专门发明了方法》（自南怀瑾先生）
摘：
要经常保持自己心境的宁静，所谓没有妄想，把呼吸自然之气，修养到不来不去“息”的境界，那么生命永远年轻，自己就在成长；失去了养气的境界，生命就衰老死亡。
孔子也讲到这个道理，他说：“操则存”，“操”就是修持，念念都在定慧中，把握住这个境界就成长；“舍则亡”，放弃了，散乱了，就完了。这个境界的修养工夫，要“出入无时”，不被时间拘束，也不受空间的限制，任何时间，任何环境，都在静定中，这是要看内心的修养，没有一个固定的方向。如空空洞洞，这空空洞洞就是一个方向，要“一切不管，放下就是”。孟子说，孔子这几句话，就是由养气到达养心的境界。
另摘：
比孔子年纪还大一点的老子也如此说，所谓“绵绵若存，用之不勤”，就是这个道理。这两句话不可依文释义，以为“不勤”就是不要勤劳；意思是说用力也不好，放松也不行，重点在“绵绵若存”，细水长流，永远这样下去。（我想用这两句话来把握力度）

初练桩功第一个卡关，左右不对称
（贴吧用户_04D9a…）第一
立桩不正，久之必有耗气伤骨，桩功非死，而人又必须有利手，肯定会造成不平衡。那么立桩就能给我们很好的机会去感知不平衡，从而去调整它。摸摸自己的肩胛骨，两侧肋骨，骨盆如果站完还是高低肩，你站的东西有意还是有害？
四维如轮，中枢为轴，任何骨伤筋痛都可从中轴线的失位开始找到损伤点，你的中轴却强，越稳固，你的四肢活动就越灵活、矫健。到高深处，还可缩轴为点，力皆从点出。所以中轴的感觉很重要，有的人认为自己站直了，其实你一看他还是歪的，这就是你意念的中线和身体的力学中线出现了偏差，你根本不知道自已已经歪了。
站桩的本质其实就是一个结构，而这个结构不管怎么样，从经验来看肯定是符合人体的力学的，甚至一些内部脏腑，筋膜架构调整超出现代西方的生理学认知。
说结构和力学肯定很多人不同意了，现在太多的人沉迷于所谓功法，神功，练一下就可以出去打败搏击冠军，内功内劲杀人于无形。一直追求气感、穴位、能不能站几个小时，看着表站，时间又没到，我腿酸了。。。丹田又没发热，有没有周天。。。
可是他们所谓的深厚功力一到真正的赛场上立马显出原形，连普通的大学新生都可以秒杀他们。
所以真正的站桩心意首先要立正，你站桩就是通过内外的结构了解自身，调整自身。你成天整的功力深厚，你想去和谁打，你内气足，你体质好，你咋不去奥运会马拉松，游泳。内功就是内化的过程，成天想着自己有多强，有多厉害，站一下桩啥都nb哄哄了，这种想法你怎么内化，成天戾气缠身，好勇斗狠，你怎么精心，修身养性，你身养的不怎样，性子倒是越练越差了。
简单点说，比如搏击，跑步，体操，都是技能，而你的身体属性会给这些技能加成。比如打篮球，你的身高高，那就在你现有篮球技能的水平上加成10%，你力量大，那在你现有篮球技能水平上加成5%。但是你的技能水平不能通过属性提高来提升，必须要通过训练和学习（包括技战术、策略、意识）。
所以你要短时间最大化表现效果，最科学的方法，也就是现代运动科学的方法就是大强度实战训练和学习辅助以体能锻炼。不专业的纯练基本功的，就算你连个十几年，加成50%但你的技能点只有10，别人专业训练一年技能点20，随便都可以打趴你。
而站桩还是给全部身体属性加成，虽然提升比较全面，但是每次加成都很少，一天为计算差不多加个0.1%就很不错了，所以你想成为大力士，精肉人，我劝你还是专门去健身房练力量比较靠谱。
虽然很慢，但是站桩带来的属性加成很全面，也很安全，持续时间久，积累效应强。现代的运动，不说几个月，就算你三天不练，技术动作都会走形。

听米晶子谈打坐静心的要点
摘：
在生起一些念头时，在想我要去做什么什么事情，需要找谁谁怎么怎么做，如果生起这些关于各种事情的杂念的话，如果你的觉知在，你一觉知到当下那个念头出来，念头就很难再继续往下想，你因为懂这个清静心的理你也不会再去继续想这些，这个时候也不需要努力的去压制念头或者忘记念头，而是直接非常平静的回到最初的静心状态，还是回到这个样子，平静的坐着。这样的话，这些杂念不需要你自己去克服了，它就自然的会消失掉。
就是说，只要在每一次产生杂念的时候，提醒自己回到入座时最初的静心状态中，久而久之，你就自然会拥有一种强大的专注力，不会再被念头干扰到。
练功时间成了你的身体在休息心在考虑事情的时间了。心里放不下的事情多，挂念的事情非常多的人最容易是这个情况。这时候就按照我刚才说的方法，看着念头，不要继续再往下想，非常平常、平静的去对待它，回到你打坐最初时的静心状态，这样子念头就会很容易消失了，也就克服了。如果我们不执着这些念想的话，它会马上消失。如果你的心执着这些事情的话，念头还会反反复复的起来，所以要从改变你充满欲望的心开始才行。
打坐，应该是一种渐进的修持，刚开始打坐的时候，不要花很长时间的去坐，而是要把握关键的静坐要领——就是心里要清静自然，比如每一次从几分钟开始，然后再慢慢地根据自己的情况增加时间，这样子时间长了就会自然形成一种习惯。现在的人生活和工作都非常忙碌，时间比较紧张，如果每天可以坚持按照正确的方法练习一下就很好，主要的并不是量，而是质量，贵在坚持到养成的习惯，然后再慢慢的逐渐增加时间，这样做才自然，自己也才能够长期坚持下去。如果能够养成习惯的话，所谓习惯成自然嘛，你熟练掌握静心的方法之后，你做每一件事情就都会是非常自然的，一边做事一边很自然的修行，就是心处于很清静的状态，反而会因为心清静同时你的觉知在，你会对自己做的事情过程非常清晰，就是这样的。

《生命的最强力量，来自于极致的宁静》
生命的过程就是能量的获取与释放的过程。除了从饮食中获取能量，很多人不知道我们还需要从清静中，从虚空中获取能量。放松、放空，能打开能量的开关。安静下来，你的脉轮打开，用心灵去感受，越来越真实和微细，才能跟银河宇宙相通。头脑中的种种概念可以转换，丢掉旧有的，接收新的能量，也才能入道开悟。
能源从哪里来？是从静态来的，从空来的。为什么我们到夜里就要睡觉？因为人也需要静态，脑筋不休息是不行的。
“现在我好忙，现在我好累”，这两句话成了当下许多人的常用语，“忙”和“累”似乎成了许多现代人的生活常态。我们经常看到一张张疲惫不堪、患得患失、焦虑不安、心浮气躁的面孔。
《道德经》说：“不欲以静，天下将自定。”“躁胜寒，静胜热，清静为天下正”。如何让世人抛却纷繁浮华，让心灵找到皈依，快乐而宁静的生活，“清静”无疑是道教给当代社会开出的一剂速效救心良药。让我们一起来解读“清静”的真义，涤除蒙蔽我们的双眼，开启心灯，照亮人生，回归大道。
《道德经》还说：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。”意思是说，人能修持自己达到虚静状态，便能体悟大道的清静之美和通晓世间万物变化之理。
以前的宗教，人跪在那里祷告一下，或者坐在那里，心里宁静一会儿，烦恼就解除了。再譬如人生病了，必须要去医院。不是医院的医生用药物把你治好，而是靠你自己休息过来的，药物只是一种帮助。这些道理，都说明静态的重要。
这个原理，中国几千年前就有个人，讲得非常清楚。他就是道家的老子。老子说：“万物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。”意思是说，根是万物生命的来源，回归根才是静，能静才能回归生命。
这就是讲静态的重要。可是，人的生命常常忘记了静，反而尽量只用动态去消耗自己。拼命消耗能源，能源全消耗完，人也就灭亡了。
老子告诉我们道家的修养方法“专气致柔，能婴儿乎”。把自己身体的活动功能宁静下来，完全恢复到婴儿的状态，脑筋是清楚的，是快乐的。
静涵盖了无穷的力量。大家学静的功夫，最高的境界，就是反省观照自己，乃至不加任何判断的观照自己。我们一个思想发动，产生了多少痛苦烦恼？古今中外几乎没有一个人能讲得清楚。
大家都有做事的经验：有时候处理一件复杂困难的事情，百思不得其解。清静一下，忽然自己的思想说，这样做可以解决问题，这就是静态的作用。所以你要处理复杂困难的事，一定先要静下心来，什么都不想。定能生慧。
“生命中能量的得与失”
告诉你一个天大的秘密：当你充满欢喜心、慈悲心、包容心的时候，时空的能量会源源不断流入你的身体；当你打开智慧之门，法喜充满的时候，你获得的能量将超乎你的想象。当一个人真正发一个大的善愿后，他会在瞬间得到无限的能量。反之，当你内心充满怨恨、恐惧、无奈、嫉妒、烦恼的时候，你的能量会迅速流失，加速衰老与死亡，尤其是恐惧，它会让你的能量顷刻间丧失殆尽，失去生命。
知道了这个秘密，你该知道了如何让身体健康，如何消除疾病了吧？这一切，必须是发自内心的，绝对不能是装出来的，虚荣心也是极为消耗你的能量的。人在说谎的时候是很消耗能量的，这点你必须知道。
修炼修什么？就是修得让自己健康长寿、快乐幸福，增长智慧，让内心充满安详。
“建造一个充满祥和的能量场”
我们很多人都有这个经验，就是你到一个陌生的家庭或单位的时候，如果你有足够的感应能力，你就会感受到这个家庭或单位是否和谐。这是因为在这个小空间里聚集着人心念好坏的能量场。这个能量场不仅影响你的心情，更能影响你的健康。还有，在与陌生人之间交往的时候我们很多人也会有这个经验，就是有的人会给你很舒服的感觉，让你很有亲近他的念头，而有的人就会让你很紧张也很不舒服，一刻也不想和他在一起。其实这些都是和人的心念有关。
很久以前的时候，有些德高望重的老中医，他们有着菩萨一样的心肠，病人到他那里，不用吃药病都能好三分。为什么？就是这个充满祥和之气的能量场让病人感到心情舒畅。心情舒畅，病自然就会退去。而现在，大多数的医生不是想着如何让病人减少痛苦，而是盘算着怎么才能从病人的口袋里多掏些钱出来，好让自己拿的回扣能多一些。这就是现在人之所以看不好病的其中原因之一。所以，今天我们无论在单位还是在家庭，首先要知道心念的重要性。善念感召的是健康和吉祥，恶念感召的是疾病和灾难，这绝对不是迷信，而是实实在在的科学。
（未完待续）

（续）
“如何获取能量？”
实际上，整个生命的过程就是能量的获取与释放的过程。除了从饮食中获取能量，其实很多人不知道我们还需要从虚空中获取能量、这个能量的获取其实说起来也很简单，就是虚、静二字而已。虚极、静笃是道家修炼的最高层次。在这个状态下，天地的能量可以随时为我所得。首先你要静下来，静下来，代表你开始减少能量的消耗，而虚，才能开始从太空宇宙中吸收能量。而能吸收到什么样的能量，则取决于你的内心，你有什么样的内心，你就会感召到什么样的能量。这就是同气相求、物以类聚的道路。
“智慧是什么？”
智慧其实也是一种能量，而且是高级的、看不见的能量。一个人能力的大小，其实起关键作用的还是他的智慧。这就是伟人为什么会有那么大的号召力、为什么他们做事就能成功的根本原因。他们的内心蕴藏着无穷的智慧，他们是心念一动，就会调动大量的能量来帮助他完成所要完成的事业。智慧能量的来源需要我们能虚极静笃来从天地吸取。一个静不下来，虚不下来的人是不可能有什么大智慧的。还有非常重要的一点就是，一个人拥有的能量大小是和他的心量完全成正比的，他的心量有多大，他吸取的能量就会有多大，能量越大，能力就越强。
“起心动念皆是能量的消耗”
应该知道，做任何事情，任何事情的成功都需要付出能量代价的。其实，无论是生命的过程还是做任何事情，都是能量的收放过程。我们说，当一个人运气好的时候，他往往做什么事情都容易成功，因为这个时候他内在的能量是充足的。但任何人的能量状态都是在不断变化的。我们要善于把握时机，该干的时候干，不该干的时候就要韬光养晦。
我们的能量消耗主要是通过起心动念消耗的。你每发出的一个念头都是通过能量的消耗来完成的。佛、道为什么强调心要清净（清静），其实就是要你减少起心动念，减少能量的消耗。什么是禅定？禅定就是身体几乎处在能量不消耗的状态下，就和电脑“待机”的状态差不多。
“一个人“命”的能量构成”
我们知道生活在现实当中的人，每个人的命都是不同的。命看起来复杂。其实说透了也很简单，从能量的角度讲。一个人的命无非就是由体能、智（慧）能、德能三部分构成。再细分的话，德能是一个人能量的树根，慧能是一个人能量的树干，体能是一个人能量的枝叶。一个修炼人修也就是修这三个方面。身心能量整合。

一篇让你学会站桩的好文章
（武术之家 2020-11-12）（此文主要是参考基础说法，站法各门各有不同）
首先需要做到的就是放松，全身放松，骨骼放松，骨髓放松。放松的意思，大家千万不要理解成软骨病。因为放松就是自然而然的站立，站到一定时候，一定程度。身体的体质自然而然的开始加强。骨骼越来越坚实，越来越坚固，骨力越来越强劲。
许多人总是希望自己炼成一身不可思议的功夫。却又一个一个的希望自己不需要付出什么努力就一下子能成功。事实上，饭是一口一口吃的，路是一步一步走出来的，强大不可思议的功夫往往都是从一点一滴中积累出来的结果。世界上最不可思议的事情就是最伟大的成功却是从一点一滴中产生的。
站桩是练习内功的好方法，可以充分挖掘人体潜在的生命原动力，增强内劲。内功是外功的基础和源泉，内功过人，外功即可如虎添翼。因此，掌握站桩要诀、提高站桩质量，十分重要。站桩的地点随处都行，不过最好选择有山有水有树有花草的地方，选择一个环境优美空气新鲜的地方，选择一个比较清净的地方，选择一个你愿意去的地方。
站桩面向哪里由自己选择。面向太阳出来的方向，或者面向自己喜欢站的方向都行。也可以找到自己喜欢看的目标，面向这个目标站桩。如果在树林里站桩，可以面向你所喜欢的绿色，绿色养眼，可收一举两得之功效。
站桩时，要两腿分开，与肩同宽。两臂向内微微弯曲，慢慢上举，与胸同高。两手自然伸开，掌心相对，或与中丹田相对。全身自然放松，心静如水。要注意松不是软，松不是散。松是舒展，是舒松筋骨，是向外延伸而使气血畅行无阻。如果丢掉舒展，松只能成为松软无力、干瘪软缩。
少许，两掌心就会感到微微发热，这是毛细血管扩张了，时间长了你就会觉得双手握不住拳头。站一会儿，两掌心可以慢慢向下少许，慢{曼下按，就像按着大气球一样。再过一会儿，两手可以继续慢慢向下，掌心相对或与下丹田相对，眼帘下垂，意守丹田，松静自然。全身放松，顺其自然，逐渐达到忘我的境界。
站桩还要配上呼吸。吸，细而匀长，吸天地之灵气，一直吸人丹田滋润全身。两手微微分开，觉得全身膨胀、顶天立地，双目眺望远方山头，感到自身高大无比，甚至与天地自然融为一体。有时可以采取体吸法、胎吸法、龟吸法，或用五心百孔去吸，仿佛吸入天地万物能量，全身觉得融和通畅。
有时候，太阳出来了，仿佛一缕阳光注入体内，这就是采日之精华。呼，两手微微相合，身体缩小，气往下行，通过涌泉、劳宫向外发放或向五心充足。就这样，随着呼吸松静开合，全身变大、缩小，变大、缩小，有着一种松绵软麻、舒适轻盈的感觉，守我自然之躯，养我浩然之气，从而达到协调全身、统一机能之目的。站桩的最高境界是陶醉，是忘我，是达到天地人极度的和谐与统一。松静自然，舒眉垂腮，似静非静，似动非动，似想非想，似看非看，似站非站，似练非练，不聚不散，不持不懈，找到自己的最佳状态，去享受自然，去调身、行气、养神。
陶醉于幽静美境之中，陶醉于清爽空气之中，仿佛自己已经同四周的空气融为一体，已经同高山大河融为一体，已经同天地自然融为一体，已经同整个宇宙融为一体，与天地齐寿，与日月同辉。
站桩时间的长短没有硬性的规定。想站就多站一会儿，不想站就少站一会儿，一般不少于五分钟就好。站完了，双手可从前胸往下推拿几次，按揉丹田，顺时针揉几圈，逆时针揉几圈。
然后双手叉腰，按揉命门，从腰部向后向下推拿几次，一直推到尾骨。最后，十指梳头，上下叩齿，再搓搓双手，搓搓脸，搓搓额头、眉眼、鼻子、两颊、后耳、脖子、后脑勺等，浑身轻松舒适。
站桩有法又无定法，法无定法是真法。想在哪里站就在哪里站，想怎么站就怎么站，想做什么动作就做什么动作，贵在坚持，持之以恒。站到一定功夫，即可达到脱规而守规、随心所欲的境界。 站桩不仅可以增强内劲，而且可以健脑，可以益智，可以充分挖掘自身潜在的能量。长期坚持，自健身祛病、延年益寿。