1017年，源信和尚圆寂。大约同时，两面宿傩被封印。
三十六年后，白河天皇爆诞。
玉藻前是他的孙媳妇，大天狗是他的重孙子，而他是“治天之君”——这个词指的是天皇家的家督。
他一生中创设院政，无论是作为白河上皇还是白河法皇，都把权力牢牢握在手里，前后近六十年。他最有名的一句话，就是“三不如意”——天下间不如我意的，只有贺茂川（鸭川）之水、双六的赌局与山法师（比睿山僧众）。
今天我们就来讲一讲排位第一的贺茂川。

贺茂川，加茂川、鸭川，这些不同的名字都来自于一个读音：Kamo。关于贺茂氏可以扯得太多，本贴不准备谈，只说一下著名人物：
贺茂忠行是安倍晴明的老师，使贺茂氏成为阴阳道的宗家。而因为他对晴明的偏爱，导致后世子孙与安倍一脉展开了长期的明争暗斗。
在贺茂忠行之前，有传说日本第一位咒术师役小角也出自贺茂氏。而顺着这条线，可能能一直上溯到国津神和天津神那边。
加茂家与贺茂家的联系，应当算是剧情分析这块儿的共识。不过，为什么加茂家是使用血液术式？为什么加茂家制作了九相图？依我之见，这件事的源头不是在于贺茂氏本身，而是在于贺茂川。

什么是九相图？九相图的思想源起是早期佛教的不净观。对于佛教徒来说，这是为了破除执着。但在日本文化里，这却有着不同的含义。
在神道的观念中，死亡和血液都是污秽的。神道非常看重这种净秽之别。天皇作为现人神，当然要离这些秽气远远的。但是人总是要死的。正如印度有不可触摸者，在中世日本，处理这些秽物的人，也被排除在社会体系之外。他们被称为“河原者”“河原乞食”，子子孙孙都为贱籍。直到明治时代，才废除了对这些“部落民”的差别待遇。然而，直到今天，隐性的歧视仍然存在。

那么，他们为什么叫河原者？因为他们住在贺茂川的河堤与河水之间，这个地方在日语里叫河原。他们后来又被称为“秽多”。在一些文献里，与秽多通婚被认为是玷污血统，非常种姓了。
在平安时期初期，佛教一度压倒了神道。嵯峨天皇的妻子檀林皇后笃信佛教，死后要人把她的九相图画下来。嵯峨天皇的弟弟淳和天皇，则要求自己死后尸体火化，散骨于野。不过在宿傩身处的平安时代后期，神道重新又压倒了佛教。可以说，这种社会等级秩序背后是神道的污秽与洁净观念，而神道的魁首就是天皇。因此，在某种意义上，天皇制与部落民是一体两面的。

来咯

那么，为什么加茂家要用血来做术式呢？漫画43话伏黑有给出一个理由：

正如之前所说，神道的核心含义在于避秽趋净。御三家代表的就是这种核心观念。
而咒术中的九相图是关于分娩的。对于女性的血液和分娩，几乎所有的原始宗教都将之视为不洁。在中国的众多小说里，也能看到用秽物破除法术的桥段。

提到九相图，大家的第一反应可能都是这个。无论是两个加茂读音一样，抑或作为假油嫌疑人，加茂宪伦都是一个不容忽视的人物。但对我来说，更有趣的是时间：

明治4年8月28日（1871年10月12日），天皇颁发了身分解放令（賤称廃止令）。这个时间节点是巧合吗？我看未必。

而关于神道宗教体系，漫画中目前我唯一一处发现的点，竟然还是出自那个男人之口：

32话，五条悟提及政教分离问题。

蹲蹲

大家很容易忽视这个细节，认为五条悟只是在胡扯。然而，为什么是政教分离呢？或者说，日本什么时候合一过呢
答案还是一样的：明治时期。
就在解放令之前，明治3年1月3日（1870年2月3日），天皇发布《大教宣布》诏书，确立了被称为国家神道的神道教信仰。天皇成为“现人神”。由此而来的结果，是废佛毁释运动，并且在六十年后导致了上智大学事件。
1945年，麦克阿瑟太上天皇下诏，令天皇作《人间宣言》，废除国家神道。从此，日本进入官方意义上的政教分离。
PS：真正的里梅比宿傩不知道高到哪里去了。

目前来说，咒术中最严重的冲突是咒灵与人类，其次就是咒术师内部的保守派与现代派。独眼猫是有自己想法的，从他在交流战里让西宫和野蔷薇那段有关平权的对话里可见一斑。

五条毫无疑问是作为现代派的代表，那么他的敌人，恐怕不只有具体的人，还有神道教赖以为生的这一整套“净——秽”二元论体系。
在当下的日本，神道主生，佛教掌死。然而芥见却刻意在咒术漫画中剔除了佛教的参与（尽管有一大堆佛教元素）。这是非常奇怪的。如果加茂家真的与我们刚才提到的这一系列历史相关，那么我们可以期待咒术这部漫画成为真正的神作。
Q.E.D.