道教修炼最讲一 个 “静”字，静字贯穿修炼之始终。筑基炼己讲“静”，炼精化炁讲 “静”，炼气化神讲“静”。道教认为，人不能妙合大道的原因，是 因人有妄心，昼夜随起随灭，而入静为修炼之起点，其目的是炼妄心返正心，以至与道合真 。《元始天尊说升天得道真经》云：“古今常存，总持静念。”即谓修炼主静第 一。修炼中先要身静，身静则心静。身心两静，才容易入静。
入静后的功态与验 证。初步静坐，能达到悟心常明，一念即起时以慧心除之，只觉周身唯一心灵而已，才算入 静。反之，静坐后，一念即起，一念又来，而不能以正念慧心除之者，便不算入静。入静后 ，呼吸均匀，周身舒畅，口内常有甘津，即是佳效。入静后的时间随各人功力所定或长或短 ，但初步静坐应以一小时为度，若时间太短，恐难见效。
总之，入静后首要牢拴 意马，真清真静。此外，选择环境幽雅的地方炼功，也易于入静。俞琰说： “入静室 也，其中不著他物，唯设一香一灯一几一榻而已，坐处不欲太明，太明则伤魂，不欲太暗， 太暗则伤魄。……然静室亦不拘以山林，或在墨中，或居道乡，但得所托，无 往不可”(《周易参同契发挥》)。从现今人们生活的情况来看，各人的环境不同，故不 能一概追求外界条件，只要心静理明，处处都能入静炼功。
道教修炼有很多入静 的方法，现介绍几种入静的方法，以求救于同道。