2015年接触缠师的帖子，对股票毫无兴趣，但对缠师解释的《论语》非常感兴趣。因为缠师的解释和我想象中的儒家思想很一致。我很幸运的是，之前没有看过任何其他人的详细解释，看了一些原文，知道一些主流的解释而已，感觉上很模棱两可，因为这样的论语看起来和废话没什么区别，没有任何思想光芒。
直到看了缠师的解说，才和我的想法衔接上了，因为一直以自己的方式去读《老子》，所以，对于《老子》的解读和很多人有极大的不同。又看到主流《论语》的解读，觉得道家与儒家是背道而驰的，是毫无关系的。甚至有人说老子和孔子曾经隔空对骂，对此我不敢苟同。如此超脱的两个人，应该是知己，怎么可能隔空对骂呢？难道是美国议会吗？
废话不多说，开门见山吧。《论语》是连接《老子》与世俗的入世理论。如果说《老子》是哲学，形而上的话，《论语》相当于“形而中“，它解决连接着哲学、理想，与现实的转化问题，即《道德经》中”德化“的问题。
缠师为什么只说《论语》不说《老子》呢？几乎只字未提，以缠师的学术水准，《老子》他一定理解的很深刻，为什么一点也不说？因为提不得，提就错。《老子》是告诉你有一个飘渺的善的道，但你作为人，是无法完全参透的。《老子》也用了很多比喻去说明，试图让你接触到这个遥远的真理。老子是”神（道）“的使者，他不是神（道），但他接近过神，他不自诩神，因为神是无形的，不可完整描述的（道可道非常道），没有意识（天地不仁）却向善的（天之道，利而不害）。而《论语》则不同，它不谈”道“，谈论”道“在人间的运行，就是”德“，就是实际要去做的，”道“在缠师的文章中，作为行为标准和理想标准存在。下面我举三个简单例子，具体的大家可自行验证：
1、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？缠师在这里只说了君子要学这个圣人之道，而没有说这个“道”是什么，其实，这个“道”在《老子》里。你通读并理解了《老子》你就知道君子要学的“道”是什么了。从“人不知”到“人不愠”要用何种方法实现呢？你应该有什么样的胸襟呢？看看《老子》就知道了。
2、道，不同，不相为谋。“不相”缠师的解释相当到位，就是不着相，不看表面，看本质。《老子》天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。老子看到的是本质，并以很多例子说明如何实现强弱的转化，企者不立，跨者不行，自见（xiàn）者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘（zhuì）行。物或恶（wù）之，故有道者不处（chǔ）。很多人无法真正的了解事物的表面与本质，甚至无法了解自己的状态，导致“人不知”，而圣人的目标就是要发现这些本质，依据本质，教化影响“不知”的人。
3、朝闻道夕死，可矣。《老子》上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。字面意思很好理解了，如果你看过缠师的解读，你会知道，朝闻道夕死在缠师的解读里是什么意思。上士，笃行，死认这个真理；中士，不那么坚守，有自己的想法，但依然若即若离的践行；下士，以为自己真的理解了，满足感爆棚，但以为没什么用。
缠师是男是女不做争论，其字里行间蕴含道家阴柔之美，柔弱胜坚僵，弱者道之用的思维方式充斥其文章。在他股市《缠论》里，将一只只股票看作是男人，将自己比做女人。女人静，静制动，女人柔，柔消钢。就这样一点一点，一下一下的吸收股市的资本阳气以补己需。这就是道家精髓。“物负阴而抱阳，冲气以为和。”“谷神不死，是谓玄牝（pìn），玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”
以雌性阴柔思维去思考的女人很可怕。这句话的重点是思考，大多数女人不思考，只判断。以雌性阴柔思维去思考的人很可怕。这句话重点是雌性思维，就是缠师这样的人。
国学和古文化不是割裂的，道家与儒家同样不可割裂，一个真正的儒家践行者必然是一个本质的道家，一个道家的笃信者必然是一个行为上的真正儒家。道家不是出世，而是无世，因为世不足以涵盖道。你用它出世可以，你用它入世也可以。
以上是本人一点粗浅见解。缠师已远离红尘，其身在何方无所谓了，你来去自如，我等依旧记得你。