死亡与存在孤独：死亡是最孤独的人类体验，因为没有人可以与别人一起死亡，也没有人可以消除另一个人死亡。
自由与存在孤独：自由是一种做自己“父母”的孤独，一个人为自己的生命负责，做自己生命的主人，虽然很自由没有限制，但也很寂寞，它意味着不再相信他人可以创造和保护自己。自我创造的行为本身蕴含着深刻的孤独感。
我们周围是一个由“熟悉”的事物和制度所构成的稳定世界，物体和个体彼此相连，大部分时候会有一种熟悉、亲切的归属感。但是现实的帷幕有时会拉开，相信每个自省的人都有过那种陌生感浮现、意义从事物上剥离，符号瓦解的那种体验。
罗伯特弗罗斯特曾用一段美丽的话形容内心的存在孤独：
我并不害怕，那群星间的虚无，
没有人居住的星际。
它就在我心里，
恐吓我的，是我自身的荒原。
海德格尔用「诡异」（不自在）来指代人失去了在世界中的熟悉感的状态。当人完全专注于表象世界，对自己的存在处境失去接触时， 海德格尔称这个人处于「日常」或者「陷入」的模式里。「诡异感」引导人们意识到孤独和虚无。日常的熟悉感崩溃，人的存在模式从「安住于世」进入「无所立足」。
海德格尔认为，当人从「对世界的沉溺」中被带回，事物的意义被剥除时，就会因面对世界的孤寂、无情和虚无而焦虑，因此，为了逃避「诡异」感，我们将世界作为工具，让自己沉溺在表象世界中。而当我们面对虚无，就会感到终极的恐惧。 在面对虚无时，没有什么事或人可以帮助我们，就在这个时刻我们最完整地体验到了存在的孤独。

成长与存在孤独：成长是一个分离、自主、独立的过程，而成长的代价是孤独，这被凯泽称为人类的「普世冲突」，成为一个个体就必须承担根本的、永恒的孤独。放弃与他人共生融合的状态，就会面对存在孤独。
我有时会体验心理孤独，存在孤独虽不是时时浮现，但却深植于我心，我有朋友，我有爱人，我能体会到别人的情感，我可以感受到有些灵魂的共振，可是在心底里，我也深知没有人能真正了解任何人，我和别人永远也不是一体，我们独自来到世间，还是需要独自面对自己的生命，最终走向生命终点的也是一个人。

如何面对孤独？
那么该如何才能面对孤独？孤独能否被消除呢？欧文·亚隆认为孤独无法被消除被解决的，孤独是存在的一部分。我们必须面对孤独，找到容纳孤独的办法。
亚隆在书中用了一段非常形象的文字来形容：
我们都是黑暗海洋上行驶的孤独船只。我们可以看到其他船上的灯光，虽然我们无法碰触这些船，但是它们的存在以及处境的相似给我们提供了莫大的安慰。我们意识到自己的全然孤独和无助。但是如果我们能够走出自己封闭的空间，发现他人在同样的孤独和恐惧中，我们对孤独的恐惧就会转为对他人的同情，使我们不再那样惊慌。
人如何保护面对孤独呢？人可以接纳一部分孤独，毅然去承受它。至于剩余的孤独， 人可以试图放弃单一性，进入与他人的关系中，关系能够舒缓根本而普遍存在的孤独感，也要记住，没有一种关系可以消除孤独感。但孤独感是可以被共享的，爱能够弥补孤独感带来的痛苦。

其实，反过来讲，如果我们能毅然地面对孤独，我们在孤独中认识自己，我们才能够真正地去爱他人，创造出与他人的真正纽带，若是因为逃避孤独而去爱别人，本质上是一种匮乏之爱，我们可能会容易让自己成为对方的一部分，或是把对方当成自己的工具，这种关系不是一种真正的关系。
好的关系是什么呢？是个体以彼此无所求的方式建立关联，即无所求的爱。听起来很荒谬，怎么可能只因为对方本身去爱一个人？而不是因为对方能够付出或提供什么去爱呢？其实许多有智慧的思想家都谈过这个问题，包括马丁·布伯、马斯洛以及弗洛姆都得出了类似的答案。
马斯洛的基本主张之一是，人的基本动机要么指向“匮乏”，要么指向“成长”，相对应的也就是匮乏之爱（自私的爱、爱的需求），以及存有之爱（无所求的爱、无私的爱）。怀有存有之爱的个体彼此之间更独立、更自主、更少嫉妒或受威胁感、更少要求、更淡然，但同时又更为热切地试图帮助对方达到自我实现，更因为对方的成功而感到骄傲，更无私、更慷慨、更关爱。从更深的层次来看，存有之爱提供了自我接纳和值得被爱的感觉，进而促进了持续的成长。
弗洛姆在《爱的艺术》一书中提到，爱是一个主动而非被动的过程，即爱是一种应对方式，一种态度。幼稚的爱遵循的原则是“我因为被爱而爱人”， 成熟的爱遵循的原则是“我因爱人而被爱”。不成熟的爱说“我爱你因为我需要你”，成熟的爱说“我需要你因为我爱你”。对于成熟的个体来说，给予表现了一种力量和丰富，自我的活力也得到了增强。

亚隆归纳了成熟的、无所求的关系的几种特征：
1. 关爱另一个人的意思是以无私的方式与其建立关系：放下自我意识和自我觉察。在和对方的关系中不要以下面的想法为核心：对方怎么看待我？这段关系对我有什么好处？关系不是为了寻求赞美、崇拜、性欲的释放、权力或是金钱。在每一时刻建立关联的只是双方二者，不受实际或想象中第三方的监察。换句话说，人必须以自己的整个存有与对方建立关系，如果自己有一部分在别处（比如，在考虑关系对关系外的某个人有什么影响），就可以说关系已经失败。
2. 关爱另一个人意味着要尽可能彻底地了解对方，体验对方的世界。如果一个人能够无私地和对方建立关联，就能自由地体验对方世界的各个部分，而不是某个符合某种功利目的的部分。一个人把自己拓展到对方的世界，认识到对方是另一个有感情的存有，对方有着自己的世界。
3. 关爱另一个人的意思是关心对方的存有与成长。通过真实的倾听得以全面了解另一个人，努力帮助对方在和自己建立关联的时刻充满生机。
4. 爱是主动的。成熟的爱是爱人，而不是被爱。一个人把爱付出给另一个人，而不是“陷入”对对方的迷恋中。
5. 爱是人在世界上的存有方式，并不是与某个特定的人建立排他性的、逃避现实的奇妙连结。
6. 成熟的爱来自个体自身的丰富而非贫瘠，来自成长而非匮乏。一个人爱另一个人并不是因为他需要另一个人才会感到存在、感到 自己是完整的、能够逃避可怕的孤独。
7. 关爱是相互的。一个人若能真正地“转向他人”，他自己也会相应地发生变化。一个人能把对方带人生命，自己也会变得更充满生机。
8. 成熟的爱并不是没有回报。人会改变，变得更丰富，感到自我被实现，存在孤独也得以减轻。通过爱人，自己也得到了关爱。但是这些回报只源自真正的爱，它们也不是爱的原因。借用弗兰克尔的说法，这些回报是自然产生，而无法求得的。

或许这些文字所描述的会让读者觉得太理想化，但大师们的思想都是为我们指引方向，人始终要自己去摸索，找到平衡，人生诸事都没有标准答案，世间也不存在灵丹妙药，没有一劳永逸的模式，我们都要自己去体悟，去观察，去生活。
正如萨特所说：
关于存在的问题是无法一次就回答清楚的。所谓哲学问题的定义就是每一个世代，甚至每一个人，都必须要一再地问自己的一些问题......因为，借着提出这些问题，我们才知道自己活着。当人们追寻这些根本问题的答案时，他们总是会发现许多其他问题因此而有了清楚明确的解决方法。科学、研究和科技都是我们哲学思考的副产品。我们最后之所以能登陆月球难道不是因为我们对于生命的好奇吗？
接受世界的混沌、复杂与矛盾，接受生活的不确定性，祝你我好运(⑅˃◡˂⑅) 。

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人人都努力把自己的精神之我
训练成毒日头了
这些问题
可能就只能算是成长道路上必不可少的、各姿多彩的风雨阳光了

个人认为
这些问题之所以成为巨大困扰（人生是必须要有困扰的，只要不过度到令人自杀，就ok），还是因为人们的“精神之我”太少锻炼，太不强壮的原因

而最顶级的办法或境界
可能就是像我这样
把自己“搞没有了，搞丢了”（哲思三阶中有说）
然后玄同一切了
那什么都ok了