16年开始读《论语》，然后《道德经》、《大学》、《中庸》、《传习录》。一路读下来总该留下点什么，然后进入下一个学习阶段。
第一阶段我沿用了古人“我注六经”的学习方法，严格按照字面意思进行翻译，虽枯燥乏味，但一路坚持下来，对儒家思想以及国学产生了更深刻的认识。开始读《论语》的时候，只是觉得《论语》好多内容说的都非常有道理，但是总感觉少了点什么，不够通透。读到《传习录》的时候才渐渐的明白，儒家的东西不是学术，而是思想，这也是孔子、王阳明为什么只教书而不立文，例如：
先生曰：“用功到精处，愈着不得言语，说理愈难。若着意在精微上，全体功夫反蔽泥了。”（摘自《传习录（下卷）》）
王阳明说：“用功越到精微之处，就越难用言语表达，说理也就越难。如果执意在精微之处把它说清楚，功夫的全体反而被遮蔽了。”
这就是个语言问题，语言是大众交流形成的，需要经常交流的事情，才会形成准确的词汇。思想到了最高的境界，因为曾经到达的人太少，一百年里没有几个，相互之间也碰不上，基本没有什么交流机会，所以就没有形成词汇。你这时候非要找个词、找句话给它一个定论，就反而迷失了。
所以《论语》中的道理浅显易懂，至于体会的深浅就要看思想境界的高低了，普通人也可按照其字面意思去做，也能成事儿，所谓困知免行，得之者一也。思想通透之人则可以用来“修齐治平”，又比如：
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”
重字面上看：后生小子，在家孝敬父母，出门尊敬兄长，做事踏实可靠，说话恪守诚信。对那寻常的众人，都一体爱之，不会瞧不起谁，憎恶嫌弃谁。而对那有仁德的人，则更加亲厚。把这些都做到了，还有余力，就可以读书学习文献了。初学者只要按照在家孝敬父母，出门尊敬兄长，做事踏实可靠，说话恪守诚信。这样做就没有问题。但是张居正却评价此句为“万世之明训”，的确德行是实践之本，读书学习是末。如根本不固，学也枉然。思想的高深可产生一种共鸣，道德经讲“下士闻道，大笑之，不笑不足为道。”的确其中道理只能细细品味，却无法精确辩论。
因此儒学也是要修行的，儒家的修行为便于理解我暂且将它分为内修和外修，内修讲思想，外修讲行为规范。（其实内修外修是一体的，只是便于描述，今天只简单讲讲内修，外修在《大学》、《中庸》里有详细阐述。）内修靠什么?靠悟，事上琢磨，也靠点拨，老师不在点拨我们的工具就是《论语》、《传习录》等经典读物，所谓师傅引进门修行在个人，每个人悟的高低深浅也不同。（这里又要加入儒家朱熹学派的“气凛”之说了，自己百度。）但是老师点拨的再多也不会有自己悟出来的通透，所以内修要多悟。
今天只总结学习心得，带着新的角度开启学习的新阶段。
（其实还想写好多比如对“儒释道”三个宗派中“道”和“一”的理解，孟子的集义而生日日不断之功等等，内容太多以后有时间再说吧，而且这些东西论证越精细离大道越远，越容易遭到抨击，有缘再续。）
第一阶段我沿用了古人“我注六经”的学习方法，严格按照字面意思进行翻译，虽枯燥乏味，但一路坚持下来，对儒家思想以及国学产生了更深刻的认识。开始读《论语》的时候，只是觉得《论语》好多内容说的都非常有道理，但是总感觉少了点什么，不够通透。读到《传习录》的时候才渐渐的明白，儒家的东西不是学术，而是思想，这也是孔子、王阳明为什么只教书而不立文，例如：
先生曰：“用功到精处，愈着不得言语，说理愈难。若着意在精微上，全体功夫反蔽泥了。”（摘自《传习录（下卷）》）
王阳明说：“用功越到精微之处，就越难用言语表达，说理也就越难。如果执意在精微之处把它说清楚，功夫的全体反而被遮蔽了。”
这就是个语言问题，语言是大众交流形成的，需要经常交流的事情，才会形成准确的词汇。思想到了最高的境界，因为曾经到达的人太少，一百年里没有几个，相互之间也碰不上，基本没有什么交流机会，所以就没有形成词汇。你这时候非要找个词、找句话给它一个定论，就反而迷失了。
所以《论语》中的道理浅显易懂，至于体会的深浅就要看思想境界的高低了，普通人也可按照其字面意思去做，也能成事儿，所谓困知免行，得之者一也。思想通透之人则可以用来“修齐治平”，又比如：
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”
重字面上看：后生小子，在家孝敬父母，出门尊敬兄长，做事踏实可靠，说话恪守诚信。对那寻常的众人，都一体爱之，不会瞧不起谁，憎恶嫌弃谁。而对那有仁德的人，则更加亲厚。把这些都做到了，还有余力，就可以读书学习文献了。初学者只要按照在家孝敬父母，出门尊敬兄长，做事踏实可靠，说话恪守诚信。这样做就没有问题。但是张居正却评价此句为“万世之明训”，的确德行是实践之本，读书学习是末。如根本不固，学也枉然。思想的高深可产生一种共鸣，道德经讲“下士闻道，大笑之，不笑不足为道。”的确其中道理只能细细品味，却无法精确辩论。
因此儒学也是要修行的，儒家的修行为便于理解我暂且将它分为内修和外修，内修讲思想，外修讲行为规范。（其实内修外修是一体的，只是便于描述，今天只简单讲讲内修，外修在《大学》、《中庸》里有详细阐述。）内修靠什么?靠悟，事上琢磨，也靠点拨，老师不在点拨我们的工具就是《论语》、《传习录》等经典读物，所谓师傅引进门修行在个人，每个人悟的高低深浅也不同。（这里又要加入儒家朱熹学派的“气凛”之说了，自己百度。）但是老师点拨的再多也不会有自己悟出来的通透，所以内修要多悟。
今天只总结学习心得，带着新的角度开启学习的新阶段。
（其实还想写好多比如对“儒释道”三个宗派中“道”和“一”的理解，孟子的集义而生日日不断之功等等，内容太多以后有时间再说吧，而且这些东西论证越精细离大道越远，越容易遭到抨击，有缘再续。）
