为什么人要改造世界？因为改造世界是精神世界的延续。为什么精神要延续自己？因为延续本身即是对于自我存在的确认。这种确认是每时每刻的，一旦停止，精神就会陷入迷乱。

精神的自我延续，是唯物主义的基础。所谓唯物主义，就是精神把外在世界变成它想要的样子，因而不得不时刻与对象保持紧密的联系。这种联系，使精神和它的对象融为一体，一方面使精神保持对对象的把握，同时使精神可以评价改造的成效。

人的有限性决定咯，精神只能对世界予以描述，而不是指出它的终极样态。

如果说世界是那样的，意思是：世界曾经以那样的形式被描述出来。

唯物主义的任务，就是坚持自我对于世界的描述，进而继续把它细化。

为什么这种描述是成立的？因为它具有可重复验证性。所谓重复，就是下一次的描述和上一次的描述是一致的。

当我们认为假设人类消失，现有的世界还是那个样子，以此说明世界是独立于思维的客观存在，这是对的。然而需要特别说明：我们知道外在有可感知的世界存在，这本身即是一种“描述”。我们知道将来世界会以那个样子存在，也是之前对于世界的描述。所以，所谓客观存在，存在二字，即是描述的，存在的样式，还是描述的。

因此，客观存在的本质，是描述的存在。如果不是被描述，存在本身以及存在的样式，都是未知的。描述使得世界成为已知。

为什么描述的世界可以被认为是脱离于人的主观意识存在呢？因为脱离于人的想法，是没有注意到“描述”的二重性，即主客观的统一性。单纯地着眼于外物而忽略了人的意识，仿佛外物真的是脱离于人的。如果注意到，客观存在，是人和外物共同的结果，它不仅基于外物，同时基于人，此时，所谓的脱离于人的存在，是不存在的。

反过来说，只要是客观存在，必然是包含主观性的存在。

“存在”二字，本质上是存在性的描述。我们认为世界具有存在性，也就说世界存在。

精神的唯一任务，就是维持自己继续作为精神存在。而且只要精神尚存，这个任务就是不可选择不可妥协的。如果精神不再存在，也就没有了这个任务，也就没有了任何可以作为价值判断的因素，也就归于空无。

存在的本质是连续的相对性，没有了相对的连续，也就没有了存在本身。

唯物主义的可靠性，正是源于它的连续性。

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