读《登飞来峰》有感
闲时，予读王临川之诗集，欲聊以消遣。重读此诗，发觉别有番滋味。子曰：“温故而知新”，予学此诗尚蒙小学，今已弱冠矣。事世变迁，阅历愈多，则心境亦有不同。所亦见解亦殊，故曰：温故知新。
世人有言荆公《登飞来峰》初见其景，后晓其意。言所以不畏“浮云”者，乃处高者也。余或异之，余以为非处高而不畏，乃在于心欲。
浮云者，近物也，人皆视之。日月者，远物也，而非广视者不可见。然世间岂皆广视者手？夫地起陵谷，水分江湖，各不相同，殊难合一，况人者乎？然则天命有定，物各有主，万方归静也。
荀子曰：“登高而招，见者远。”又曰：“登高以博见"。王之焕诗云：“欲穷千里目，更上一层楼。”其皆远视乎？向惑而今悟矣。
《逍遥游》云：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”其非不欲知年时，乃寿短无力知之矣。若假年寿，欲生则知，欲死则不知。而万物向生而背死。是故有欲则万物化动，天命不定，物事易变。
昔人言橘淮积北，言其水土之异使然。余以为此亦欲也。橘欲生则化积，不然则死，岂外物所为也？是其欲生则变，变则存。孟母三迁亦然。
是故世之变者在乎心。山欲高而不厌高，海欲深而不厌深。人欲广视乎天下者，不厌登高之劳累也。荆公以利天下之心而登峰，则目极八荒，无所不揽。不然，则目不过一寸，独为己谋，岂视日月哉？
所以余有叹焉。向之自叹贤愚有定者，岂欲贤乎？诚不欲贤也。欲贤则自省铭学，则视广而贤，又何以叹焉？盖其心志不坚而欲盛矣。故知非常之观，独有志者所共享。