这就是睡功

你这不行，人睡觉当然要顺其自然，摆自己最舒服的睡姿，真气流动最顺畅。

我也一直都比较喜欢仰卧。
百度了下分享一些卧法：
《灵宝无量度人上经大法》中说：“凡卧，先展开手足仰卧，后存思五脏；讫，却存天尊在黄庭中凝然而生，放大光明，十方晖照。当此之时，忘去身心，留意内观，原我当来初生之神如何凝湛，如何日用役使我形，其何如而寓，他日如何迁神，如何沉思。初觉神识昏味，少顷心地豁然，觉得四气宁静，日月垂光，双照玄宫之内，所存天尊分明端坐，更无一点尘翳，历历听得仙宫妙乐，又见世界种种奇异可观之事。即不得著想，恐神流荡。此是本性之明，经中所谓朗然见玉清境也。仍须日日行混合日月之法，可以养本性。贵得阳神强壮，可以倏忽万里。初有所观之时，须是把定身心。身心不定，却成颠风。”

《性命圭旨全书》中说：“若欲敌此睡魔，须用五龙盘体之法。诀曰：东首而寝，侧身而卧，如龙之蟠，如犬之曲。一手曲肱枕头，一手直摩脐腹，一只脚伸，一只脚缩。未睡心，先睡目，致虚极，守静笃。神气自然归根，呼吸自然含育，不调息而息自调，不伏气而气自伏。依此修行，七祖有福。陈希夷已留形于华山，蒋青霞曾脱壳于王屋。此乃卧禅的旨，与那导引之法不同。工夫到时，自然寐神相抱，觉悟候存亡，亦能远离颠倒梦想。”

《仙术秘库》中说：“睡眠者，所以使五官中之**，还流于头脑，以偿其缺乏，头脑**既足，则五官又能动作如常矣。故睡眠为人生所不可缺，亦为仙家所不能废。惟初学之时，睡眠不可过多，亦不可太少。过多则精神昏昧，心智迷蒙，而流于怠情。太少则休养不足，身体疲软，易受疾病。总之，以早卧早起为最要。既睡之后，当屏除一切妄想，安息定神，以恢复其身心之劳倦，若胡思乱念，千绪万缕，非惟无益，且有害也。睡时须将身体侧于右方，右足伸直，左足微屈，置于右足之上，两手平垂至膝，不思不虑，即能入睡。即入睡之后，无论仰卧或左侧，均可任其自然。惟伏卧有害脏腑，学者所当注意也。”

《道海玄微》中说：“（侧卧后）舌柱上，导接神水。闭目存思，如有神在。呼吸绵绵，若存若亡，心息相依，专一凝神，寂照气穴，心空性见。首为乾，腹为坤，宜乾藏坤内，即乾入坤下，而为地天泰卦。便兀然放下身心，心同太虚，身若委衣，万虑俱消，一念不生。再存真息，凡息停而真息生，凡心死而天心见。真息乃无息之息，即可入出无出无入之胎息境界。”
《大成捷要》中说：“上古有‘宴息法'，每当晦时，耳无闻，目无视，口无言，心无累，息无喘，形无动。那一点元神真气，相依相连，如炉中火种相似。久久纯熟，自然神满不思睡。所谓睡魔，不知从何而去矣也。……诀曰：‘道在守本命，暖外肾，回光内视，神住丹田。’先向左边侧身而眠，左手托腮，右手紧握外肾。

左腿全屈，右腿半屈半伸。神凝下田，默数呼吸出入之数三百六十息。心息相依，不得外驰。绵绵密密，不即不离。数够一周，正身仰卧。两手紧握外肾，着力往前挣十二下。两腿往前用力伸，闭气腾身。玉枕脚根，手掌着床。一炁一次，连腾三次，还虚休息。然后，侧身用手紧抱肾囊，神蛰下田，若存若亡。一丝不挂，主静立极、先存后亡，入于混沌。此陈希夷蛰龙之法。安寝睡醒时，有一阳发生，即行调药功夫，炼精化炁之诀。临明时，再照前行止数息、暖外肾、腾身运气之功。至此则一宿之功也。”

《赤凤髓》中说：“夫学道修真之士，若习睡功玄诀者，于日间及夜静无事之时，或一阳来复之候，端身正坐，叩齿三十六通，逐一唤集身中诸神，然后侧卧之。诀在闭兑，目半垂帘，赤龙头抵上腭，并膝，收一足，十指如钩，阴阳归窍，是外日月交光也。然后一手掐剑诀，掩生门，一手掐剑诀，曲肱而枕之，以眼对鼻，鼻对生门，合齿，开天门，闭地户，心目内观，坎离会合，是内日月交精也。功法如鹿之远督，鹤之养胎，龟之喘息。……凡睡之功毕，起时揩摩心地，次揩两眼，则心身舒畅。”

你们有没觉得陈老祖的睡功姿势很别扭。根本不放松。