心，何为心？人心？人心包罗万象，人心存善恶之念，敢问这和阴阳有何区别！固阴阳是人心，宇宙即是阴阳。所以人心即是宇宙。人心即宇宙，宇宙有运行的道理，固而心即是理，有理后则有实像乎？理为何物？鄙人认为理即是虚幻的，是空无的，是变化的，是触摸不到的，所以理和能量有无区别乎？理即是能量，能量是虚无的，虚无会转变为物质，物质亦可转变为能量。故而宇宙之始为虚无，即是万事万物皆缘起虚无，皆源起于心，所以鄙人对阳明心学的理解即是唯心为主。世界不是物质的，而是唯心的。 此乃鄙人愚见，还望高人赐教，论道心学。
鄙人不才，也只是敬仰先生，喜爱先生学说，看到道友，颇为甚幸，过来说说我的看法，如有不对，还望高人指点。
先生曾言:“我的心主宰这天地鬼神，天没有我的灵明，谁来仰望它的高，地没有我的灵明，谁来俯视地的深”天地因心才有意义，心外无物，心外无事。世间万物的存在，都是因心而发，因意念而行于事，修心才为重要，正如你所说的心载万物，万物因心而生。所以世间万物之理，也皆出于心，心即是理，不需探求于外物，只需探求于内，剥开层层私欲，找到本来的心体，致良知。理为何物？是天理，是世间万物的规律，如天道一般，是心的本体。而心发出意念于物或事，才有了事物之说。虽说心，意念是一体，但这么说只是为了层次性，便于理解。而能量是于物之中，而非于心，能量固然与理不通。说能量已然脱离了心的本体，已然是从物中探求。而又怎能说理是虚幻空无多变呢？拿到你能说心也是虚幻空无多变吗？心中既然有理，那必然能由内显现于外，定会有物或事与之对应存在，但心外之事物相较于心是虚幻，但究其本源固然是实际存在的。
以上便是我的个人见解，奈何世间悉先生之说者甚少，虽有众多疑虑，但无处解疑。唯有自悟，但又恐与先生之说相悖。如今世间阳明之说，掺杂太多后人之解，而后人学艺不精，却妄加言论，多如我这般，实在惭愧，以至于误导后人者甚矣。但当今世上，阳明之学者甚少，能遇同心者，不禁多言几句
先生曾言:“我的心主宰这天地鬼神，天没有我的灵明，谁来仰望它的高，地没有我的灵明，谁来俯视地的深”天地因心才有意义，心外无物，心外无事。世间万物的存在，都是因心而发，因意念而行于事，修心才为重要，正如你所说的心载万物，万物因心而生。所以世间万物之理，也皆出于心，心即是理，不需探求于外物，只需探求于内，剥开层层私欲，找到本来的心体，致良知。理为何物？是天理，是世间万物的规律，如天道一般，是心的本体。而心发出意念于物或事，才有了事物之说。虽说心，意念是一体，但这么说只是为了层次性，便于理解。而能量是于物之中，而非于心，能量固然与理不通。说能量已然脱离了心的本体，已然是从物中探求。而又怎能说理是虚幻空无多变呢？拿到你能说心也是虚幻空无多变吗？心中既然有理，那必然能由内显现于外，定会有物或事与之对应存在，但心外之事物相较于心是虚幻，但究其本源固然是实际存在的。
以上便是我的个人见解，奈何世间悉先生之说者甚少，虽有众多疑虑，但无处解疑。唯有自悟，但又恐与先生之说相悖。如今世间阳明之说，掺杂太多后人之解，而后人学艺不精，却妄加言论，多如我这般，实在惭愧，以至于误导后人者甚矣。但当今世上，阳明之学者甚少，能遇同心者，不禁多言几句
