一、衣裳（读音为“常”）类 ：玄端、短打、半臂
二、深衣制（衣裳连属制）：
袍服：曲裾袍、直裾袍
深衣：朱子深衣
三、通裁类
圆领袍：唐圆领、宋圆领、明圆领
直身、直裰、道袍 襕衫、大氅、曳撒（yì sǎn ）、褡护、贴里

1、玄端

玄端是先秦时通用的朝服及士礼服，天子至士皆可穿，为法服，天子平时燕居之服。诸侯祭宗庙也穿玄端，大夫、士早上入庙，叩见父母也穿玄端。
玄端上衣纯黑，不加缘边。玄用布每幅都是正方形，端直方正，故称端。又因服无章彩纹饰，暗合正直端方的内涵，所以称为“玄端”。
深衣流行后玄端逐渐少见历史舞台，后来明代恢复古玄端制而造“忠靖服”。
玄端为男子服饰，女子一般不穿，除祭祀和朝会外一般不穿。

2、短打

这里的“短”不是长短的意思。“短”“竖”“裋”三字同音，都读作“shù”。“短”通“ 裋”，“竖”是竖裁的意思，就是通裁的上衣。又称裋褐。
裋褐为上衣下裤的形制，上衣为交领衣，长度一般在臀部，裤为直筒裤。

3、半臂

男装短半臂在现代常是汉元素穿着。

4、曲裾袍

曲裾袍是深衣的一种，后片衣襟接长，加长后的衣襟形成三角。按照《礼记》记载，深衣一大特点是“续衽钩边”，也就是说“共同特点是都有一幅向后交掩的曲裾”（孙机）。
曲裾以绕襟的周数分为单绕、双绕、三绕。以衣长的长短分为长曲裾和短曲裾。一般有腰带围腰，细带结系。
曲裾出现，与最初没有连裆的罩裤有关，下摆有了这样几重保护就合礼得多，因此，曲裾深衣在未发明袴的先秦至汉代较为流行。
曲裾男女皆可穿着。

5、直裾袍

（图为长直裾）
直裾是华夏服饰文化体系中深衣的一种，早在西汉时就已出现，但不能作为正式的礼服。因为古代的裤子都没有裤裆，只有两条裤腿穿到膝盖位置，上面用带子系在腰部。这种没有裤裆的裤子穿在里面，如果不用外面的衣服遮挡，裤子就会露出来，被视为礼节的禁忌。所以外要穿着曲裾。
此后，随着服饰改进及制度的日益完备，裤子的形式也有所改变，出现有裆的裤子。由于内衣的改进，在先秦及西汉前期较为盛行的绕襟曲裾因其穿着繁琐逐渐被直裾替代。至东汉以后，直裾逐渐替代曲裾并流行和普及。
直裾袍通常是一种常服，而非礼服。男女皆可穿着。有长直裾、短直裾、鱼尾直裾等款式。

6、朱子深衣

朱子深衣，是深衣的一种，为礼服，多用于祭祀等场合，也可以作为常服。指据宋代著名学者朱熹所著《朱子家礼》记载考证的深衣，是朱熹对《礼记》深衣篇所记载的的深衣的自我认识和研究的产物。
朱子深衣的结构特点为：直领（没有续衽，类似对襟）而穿为交领，下身有裳十二幅，裳幅皆梯形。
朱子深衣的影响很大，日韩服饰中有部分礼服都是在朱子深衣制度的基础上制作的。
需要指出的是，有不少制作汉服的商家将所有白底黑缘的深衣都谓之“朱子深衣”是错误的！历史上有多位经学家都对深衣做出了自己的考证，不能将其他人的作品笼统的冠名为朱子深衣。

（平铺示意图）

7、圆领袍

圆领袍，亦称团领、盘领。汉朝初年就已出现，魏晋南北朝后，开始作为正装穿着于外，流行于隋唐至明末，男女皆可穿着。
圆领袍最初为直袖或者箭袖，作为常服穿着。到宋明，发展为礼服，形制也发展成大袖。此外，文人在宋明时期多着白色黑边的圆领襕衫。
圆领袍的领型分为四种，无领，微立领，宽领，立领。

唐圆领：一般为无领或微立领，领口较紧窄（后期领口逐渐放大），在领侧及乳下有布扣，前襟呈直线形，两侧开衩，衣身较短，窄袖。
穿着时内穿中衣、质地较硬挺的半臂，系腰带，下穿裤、靴。

（图上人物为宋，作者是明，仅供参考）

宋圆领：立领宽领皆有，比初唐时领口大，衣身更宽长，前襟改直线形为斜至身侧，同样用布扣，两侧开衩，袖口宽窄皆有，仍是直袖，有腰带。

明圆领：多为宽领，衣身宽大，领口用扣，衣襟用系带，袖子多为琵琶袖，两侧不开衩有暗摆。

8、直身、直裰、道袍

（图为明代传世实物）

三者皆是明代士人常服，应用于各种日常场合。
区别在于，直裰两侧开衩无衣摆，行动时能露出里面的裤子；直身有衣摆遮挡，但衣摆缝在外，能看出衣摆；道袍衣摆缝在内，即暗摆。
道袍在汉服体系中指汉服的一个款式，并非道士袍。

9、襕衫

襕衫出现在唐代，流行于宋明。上为圆领或交领，下摆一横襕，以示上衣下裳之旧制。其广泛程度可为仕者燕居、告老还乡或低级吏人服用。
常用细布，颜色用白，腰间束带。
至明代，圆领（盘领）襕衫使用更为广泛。明代出现无膝襕襕衫，多以蓝色布料制作，乡间也称作“蓝衫”。下摆处的衣缘较宽，而取消了膝襕。