繁体11.26（5）點爾何如鼓瑟希鏗爾舍瑟而作對曰異乎三子者之撰子曰何傷乎亦各言其志也曰莫春者春服既成冠者五六人童子六七人浴乎沂風乎舞雩詠而歸
*
意译
（點）（曾点）
小黑点（不同）
*
（爾）
如是观，如实观，照见实相。
*
（何）
担当
*
（如）
本觉如，
自然如。
天理良心
自性本来。
天人合一
一以贯之。
自然而然，如来。
*
（鼓瑟）
生生不息
乐。
*
（希）
止
内观 ，止观，中道。（如是观，如实观）
*
（鏗）
钟声（曾晳说话）
振聋发聩。
*
（爾）
如是观，如实观，照见实相。
*
（何）
担当
*
（如）
本覺爲如，今覺爲來
*
（舍瑟）
放下瑟（乐）
*
（而作）
由坐
而
起立。
*
（對曰）
回答道，
*
（異乎）
不同于！
*
（三子）
他们三个
*
（者之）
自下而上
长善。
*
（撰）
专注教化。
*
（子曰）
持坤而承阳者，生生之子
传承道义，（孔子）说道，
*
（何傷）
开创
*
（乎）
阿！
*
（亦）
无苦，无忧，与天同乐，不下也。
每个
我
*
（其志）
去除杂染
心之所向。
*
（也）
生门地道
天理良心
自性本来。
中道不易
一以贯之。
*
（曰）
真情实感，实话实说。
*
（莫春）
无生
（无，无明）
*
不生
则不死。
（无我，无苦，佛）
*
（者）
归一
天人合一
*
（春服）
从
生。
（随顺众生）
*
（既成冠）
得道，
道德
天人合一
*
（者）
归一
天人合一
*
（五六人）
持一守一
中道不易。
人道。
觉悟有情。
*
（童子）
人生是苦，生则苦，有我苦也。
生生是苦。
持坤而承阳者，生生之子。
*
（六七人）
人道
偏离。
觉悟有情。
*
（浴乎）
洗涤
阿！
*
（沂）
清明。照见实相。
不颠道。
*
（風乎）
天地使者。
教化
众生。
（无生是生，道生万物而不自生）
*
（舞雩詠）
祭祀
感恩，
天道，地德。
*
（而歸）
自然回归。
天理良心
自性本来。
归一。
天人合一。
******************
鏗爾舍瑟而作對曰異乎三子者之撰子曰何傷乎亦各言其志也曰莫春者春服既成冠者五六人童子六七人浴乎沂風乎舞雩詠而歸
*
鏗:硻)餘堅也
鏗:臤、堅
鏗:磬者、磬也
鏗:鏗鏘，金石聲。
鏗:鐘聲鏗
鏗:撞也
*
爾:搁着，看不清，的大有。看上去好像有，朦朦胧胧。看过窗格，就清楚了。（格物）
爾:浅近，
爾:名相近者相远也，实相近者相尔也。
爾:方便说，名称。称呼。
爾:道可道，非常道。名可名，非常名。
好像懂又好像不懂，似懂非懂。
爾:知其然不知其所以然
*
舍:市居曰舍
舍:舍，於中舍息也
舍:將適舍，求毋固。
舍:息也
舍:日行有次舍。
舍:師行一宿爲舍
舍:三十五里爲一舍。
舍:一俱廬舍。【註】四里爲一俱廬舍。一里三百六十步，一俱廬舍計一千四百四十步。
舍:止也
舍:廢也，罷也
舍:厝也
舍:施也
舍:處也
舍:除也。
舍:舍之言釋也。
舍:中也。
舍:射之爲言者，繹也，或曰舍也。
舍:止息也，廢也，置也。
舍:舍匿。
舍:舍卽釋也。解，放也。舍，免也。【釋文】舍，同釋
舍:館，客舍也。客舍者何也，謂市居也。市居者何也，
*
瑟:庖犧所作弦樂也。
*
而:自然:
而:天道，天道自然。。
而:形而上，上道。
而:形而下，下道
而:曰然，天，下。
而:原始，本性。
而:天，学天。人法地，地法天，天道自然。
而:随后，能够。
而:你。
而:连词
而:通能。
而:相当于。
而:鱗屬頰側上出者曰之。下者曰而。此以人體之偁施於物也。
＊
作:興起也
作:振也。
作:造也。
作:爲也
作:始也。
作:坐作
作:與詛同。怨謗也
作:上作，起也。下作，爲也。
作:造业，业力。运作。运转。
作:起
*
對:对:應無方也。本作
对:對，遂也。【疏】遂者，因事之辭。
对:答也。
对:揚也。
对:當也，配也
对:對，對或从士。
对:無方也。聘禮注曰：對，荅問也。按對、荅古通用。云無方者，所謂善待問者如撞鐘，叩以大者則大鳴，叩以小者則小鳴也。無方故從丵口。从丵口。从寸。寸，法度也。丵口而一歸於法度也。
对:或从士。漢文帝㠯爲責對而面言，依廣韵訂。多非誠對，故去其口㠯從士也。鍇曰：士，事也。取事實也。按篇、韵皆作土，未知孰是。趙氏明誠曰：據古鐘鼎皆作對。是漢文亦從古耳，非肊更也。
对:对，答也。
对:相当;相配
对:对待，以特定方式待
对:應無方也。本作。
*
曰:詞也。
曰:於也，之也。
曰:謂也，稱也
曰:語端也。
曰:(曰)䛐也。䛐者、意內而言外也。有是意而有是言。亦謂之曰。亦謂之云。云曰、雙聲也。釋詁。
曰:说，说道。道之义。
*
異:畀，予也。本义:奇特;奇异;奇怪
異:异，怪也。
異:异，奇也
異:不同
異:区别;分开
異:通“翼”。恭敬
异:舉也
异:已也
异:异，已也，退也。言餘人盡巳，惟鯀可試，無成乃退。
异:聲近巳，巳訓止，是停住之意，故爲退也。
异:發歎也
异:舉也
异:退也。又與異通。
异:分也，予也。不同也。違也。
*
乎:(乎)語之餘也。乎餘㬪韵。意不盡、故言乎以永之。班史多假虖爲乎。从兮。象聲上越揚之形也。謂首筆也。象聲气上升越揚之狀。
乎:表示疑问或反问
乎:跟“啊”相同 。
*
三:天地人之道也。从三数。多也。（起因，动态）。
三:天地人之道也。謂以陽之一合隂之二，次第重之，其數三也。
三:一生二，二生三，三生萬物。
三:數始於一，終於十，成於三。
三:三數名。天地人之道也。陳煥曰。數者、易數也。三兼陰陽之數言。一下曰道立於一。二下曰地之數。王下曰三者、天地人也。老子曰。一生二。二生三。三生萬物。此釋三之義。下釋三之形。故以於文二字別言之。於文一耦二爲三。成數也。
*
多:不少也
多:勝也
多:刻求也
多:稱美也。
多:多，重也，
多:增益也。
多:过分的；不必要的 。多余。
多:大量的。
*
子:子本陽气動萬物滋之偁。萬物莫靈於人。故因叚借以爲人之偁。象形。象物滋生之形。亦象人首與手足之形也
子:子，十一月昜气動。萬物滋。律書。子者、滋也。言萬物滋於下也。律曆志曰。孶萌於子。人㠯爲偁。
子:子女。
子:古代对人的尊称；称老师或称有道德、有学问的人。
子:人承陽，故以爲稱
子:息也
子:嗣也。
子:【白虎通】王者父天母地曰天子。天子之子曰元子。
承:承,奉也。受也。——《说文》。
子:孔子
子:子者，人之嘉稱，故凡成德，謂之君子。子者，有德有爵之通稱。
子:子本陽气動萬物滋之偁。萬物莫靈於人。故因叚借以爲人之偁。
*
者:归元。归一，天人合一。
者:者，明爲下出也
者:转折，将变。
者:今作者。
者:卽物之辭，如彼者，如此者。
者:元者，善之長也。
者:此也。
*
之:出也。象艸過屮，枝莖益大，有所之。一者，地也。凡之之屬皆从之。
之:出也。如之人也。之德也。之條條。之刀刀
之:詁曰之往是也。
之:下帬之常爲之。
之:出,生出,滋长。一者，地也。
之:是也，適也，往也。
之:一者地也。
之:此也。
之:變也
之:至也
之:遺也
*
撰:譔)專教也。專教者、專壹而教之也。
撰:具也。
撰:造也
撰:以體天地之撰。則也。
撰:通作譔
撰:作僎。
撰:持也。
撰:與選同。遣也。一曰擇也
撰:息轉反
撰:與算同。數也，計也。
撰:撰讀曰算，謂數擇之也。
*
子:子本陽气動萬物滋之偁。萬物莫靈於人。故因叚借以爲人之偁。象形。象物滋生之形。亦象人首與手足之形也
子:子，十一月昜气動。萬物滋。律書。子者、滋也。言萬物滋於下也。律曆志曰。孶萌於子。人㠯爲偁。
子:子女。
子:古代对人的尊称；称老师或称有道德、有学问的人。
子:人承陽，故以爲稱
子:息也
子:嗣也。
子:【白虎通】王者父天母地曰天子。天子之子曰元子。
承:承,奉也。受也。——《说文》。
子:孔子
子:子者，人之嘉稱，故凡成德，謂之君子。子者，有德有爵之通稱。
子:子本陽气動萬物滋之偁。萬物莫靈於人。故因叚借以爲人之偁。
*
曰:詞也。
曰:於也，之也。
曰:謂也，稱也
曰:語端也。
曰:(曰)䛐也。䛐者、意內而言外也。有是意而有是言。亦謂之曰。亦謂之云。云曰、雙聲也。釋詁。
曰:说，说道。道之义。
*
何:曷也，奚也，孰也，詰詞也。
何:同荷。儋也，負也
何:通訶。譴，責也。何，詰問也。
何:何、任也。
何:何、當也。
何:揭也。揭者、舉也。
何:一曰誰也。
何:辭也。問也。
何:疑问代词。
何:荷擔。
*
傷:伤:傷思也。
伤:創也，損也。
伤:痛也
伤:傷思也。
伤:毀傷也。
伤:戕害也。
*
创:傷也。
创:始也，造也
创:師古曰：創，始造之，音初良反
创:禮義是創
创:通「瘡」。
*
乎:(乎)語之餘也。乎餘㬪韵。意不盡、故言乎以永之。班史多假虖爲乎。从兮。象聲上越揚之形也。謂首筆也。象聲气上升越揚之狀。
乎:表示疑问或反问
乎:跟“啊”相同 。
*
亦:人生路）
亦:无苦，无忧，与天同乐，不下也。中庸无咎。
亦:總也，又也。
亦:也
亦:同奕
亦:亦，大也
亦:亦奕義通。
亦:亦，古掖字也，左右肘脅之閒曰掖。後从肉作腋。
*
各:有行而止之，不相听也。——《说文》
各，词也。——《广雅》
各:(各)異䛐也。䛐者意內而言外。異爲意。各爲言也
各:每个,各自
*
言:直言曰言，論難曰語
言:發端曰言，答述曰語
言:从“言”的字与说话或道德有关。本义:说,说话。
言:從也
言:委也。
言:號令也
言:言、言己事。爲人說爲語
言:論也。論、議也。議、語也。
言:我也
*
其:去除杂质。
其:超越，超脱，出离。
其:照见实相。
其:正本清源，实话实说。
其:簸也。(箕)所㠯簸者也
㠯:(㠯)用也。用者、可施行也。
㠯:己意巳實也。象形。己，各本用巳，今正。己者，我也。意者，志也。己意巳實，謂人意巳堅實見諸施行也。凡人意不實則不見諸施行。吾意巳堅實則或自行之，或用人行之。
㠯:同“以”。
簸:揚米去糠也。
其:指示代词。虚指。
其:为道日损。
其:去伪留真。
*
志:从心之聲。志者，心之所之也。意也。
志:意慕也。
志:志者，意所擬度也
志:問卜筮曰：義歟，志歟。義則可問，志則否
志:準志也。志之所主，欲得中也。
志:以制六志。【註】爲禮，以制好惡喜怒哀樂六志。
志:記也。與誌同。或作識。
志:志讀爲識。識、知也。今之識字、
志:則志者、記也、知也。惠定宇曰。
志:志气,意愿:心之所向,未表露出来的长远而大的打算。
志:心之所向，初衷，信念，信仰。众生所需。
*
也:生之门，阴极成阳，天人合一，道法自然 ，慈悲为怀，普渡众生，生生不息。
也:女侌也。（生之门）（阴极成阳，天人合一）
也:坤。
也:地道。
也:不是没了而是隐藏于地。等待初生，纯阳隐末，
也:无土之地。
也:强调、感慨、疑问..亦:也、又、不过
*
曰:詞也。
曰:於也，之也。
曰:謂也，稱也
曰:語端也。
曰:(曰)䛐也。䛐者、意內而言外也。有是意而有是言。亦謂之曰。亦謂之云。云曰、雙聲也。釋詁。
曰:说，说道。道之义。
*
莫:無也，勿也，不可也
莫:定也
莫:謀也
莫:强也。莫，勉之也。
莫:削也
莫:莫莫，茂也。
莫:莫，大也。
莫:與瘼通。
莫:與幕通
莫:同暮
莫:菜也
莫:通膜。
莫:靜也
莫:(莫)日且冥也。且冥者、將冥也。木部曰。杳者、冥也。夕部曰。夕、莫也。引伸之義爲有無之無
莫:本义即指太阳落山的时候。晚、一年将尽、时间将尽。迟暮，止息。终了，
*
春:推也
春:从艸从日，艸春時生也。
春:東方者春，春之爲言蠢也。
春:春，出也，萬物之出也
春:春爲靑陽。
春:春者何，歲之始也
春:春者，天地開闢之端，養生之首，法象所出。昏斗指東方曰春
春:東方木主春
春:陽氣動物，於時爲春。春，蠢也。物蠢生，廼動運。
春:蠢，作也，出也。
*
*
者:归元。归一，天人合一。
者:者，明爲下出也
者:转折，将变。
者:今作者。
者:卽物之辭，如彼者，如此者。
者:元者，善之長也。
者:此也。
*
春:推也
春:从艸从日，艸春時生也。
春:東方者春，春之爲言蠢也。
春:春
*
意译
（點）（曾点）
小黑点（不同）
*
（爾）
如是观，如实观，照见实相。
*
（何）
担当
*
（如）
本觉如，
自然如。
天理良心
自性本来。
天人合一
一以贯之。
自然而然，如来。
*
（鼓瑟）
生生不息
乐。
*
（希）
止
内观 ，止观，中道。（如是观，如实观）
*
（鏗）
钟声（曾晳说话）
振聋发聩。
*
（爾）
如是观，如实观，照见实相。
*
（何）
担当
*
（如）
本覺爲如，今覺爲來
*
（舍瑟）
放下瑟（乐）
*
（而作）
由坐
而
起立。
*
（對曰）
回答道，
*
（異乎）
不同于！
*
（三子）
他们三个
*
（者之）
自下而上
长善。
*
（撰）
专注教化。
*
（子曰）
持坤而承阳者，生生之子
传承道义，（孔子）说道，
*
（何傷）
开创
*
（乎）
阿！
*
（亦）
无苦，无忧，与天同乐，不下也。
每个
我
*
（其志）
去除杂染
心之所向。
*
（也）
生门地道
天理良心
自性本来。
中道不易
一以贯之。
*
（曰）
真情实感，实话实说。
*
（莫春）
无生
（无，无明）
*
不生
则不死。
（无我，无苦，佛）
*
（者）
归一
天人合一
*
（春服）
从
生。
（随顺众生）
*
（既成冠）
得道，
道德
天人合一
*
（者）
归一
天人合一
*
（五六人）
持一守一
中道不易。
人道。
觉悟有情。
*
（童子）
人生是苦，生则苦，有我苦也。
生生是苦。
持坤而承阳者，生生之子。
*
（六七人）
人道
偏离。
觉悟有情。
*
（浴乎）
洗涤
阿！
*
（沂）
清明。照见实相。
不颠道。
*
（風乎）
天地使者。
教化
众生。
（无生是生，道生万物而不自生）
*
（舞雩詠）
祭祀
感恩，
天道，地德。
*
（而歸）
自然回归。
天理良心
自性本来。
归一。
天人合一。
******************
鏗爾舍瑟而作對曰異乎三子者之撰子曰何傷乎亦各言其志也曰莫春者春服既成冠者五六人童子六七人浴乎沂風乎舞雩詠而歸
*
鏗:硻)餘堅也
鏗:臤、堅
鏗:磬者、磬也
鏗:鏗鏘，金石聲。
鏗:鐘聲鏗
鏗:撞也
*
爾:搁着，看不清，的大有。看上去好像有，朦朦胧胧。看过窗格，就清楚了。（格物）
爾:浅近，
爾:名相近者相远也，实相近者相尔也。
爾:方便说，名称。称呼。
爾:道可道，非常道。名可名，非常名。
好像懂又好像不懂，似懂非懂。
爾:知其然不知其所以然
*
舍:市居曰舍
舍:舍，於中舍息也
舍:將適舍，求毋固。
舍:息也
舍:日行有次舍。
舍:師行一宿爲舍
舍:三十五里爲一舍。
舍:一俱廬舍。【註】四里爲一俱廬舍。一里三百六十步，一俱廬舍計一千四百四十步。
舍:止也
舍:廢也，罷也
舍:厝也
舍:施也
舍:處也
舍:除也。
舍:舍之言釋也。
舍:中也。
舍:射之爲言者，繹也，或曰舍也。
舍:止息也，廢也，置也。
舍:舍匿。
舍:舍卽釋也。解，放也。舍，免也。【釋文】舍，同釋
舍:館，客舍也。客舍者何也，謂市居也。市居者何也，
*
瑟:庖犧所作弦樂也。
*
而:自然:
而:天道，天道自然。。
而:形而上，上道。
而:形而下，下道
而:曰然，天，下。
而:原始，本性。
而:天，学天。人法地，地法天，天道自然。
而:随后，能够。
而:你。
而:连词
而:通能。
而:相当于。
而:鱗屬頰側上出者曰之。下者曰而。此以人體之偁施於物也。
＊
作:興起也
作:振也。
作:造也。
作:爲也
作:始也。
作:坐作
作:與詛同。怨謗也
作:上作，起也。下作，爲也。
作:造业，业力。运作。运转。
作:起
*
對:对:應無方也。本作
对:對，遂也。【疏】遂者，因事之辭。
对:答也。
对:揚也。
对:當也，配也
对:對，對或从士。
对:無方也。聘禮注曰：對，荅問也。按對、荅古通用。云無方者，所謂善待問者如撞鐘，叩以大者則大鳴，叩以小者則小鳴也。無方故從丵口。从丵口。从寸。寸，法度也。丵口而一歸於法度也。
对:或从士。漢文帝㠯爲責對而面言，依廣韵訂。多非誠對，故去其口㠯從士也。鍇曰：士，事也。取事實也。按篇、韵皆作土，未知孰是。趙氏明誠曰：據古鐘鼎皆作對。是漢文亦從古耳，非肊更也。
对:对，答也。
对:相当;相配
对:对待，以特定方式待
对:應無方也。本作。
*
曰:詞也。
曰:於也，之也。
曰:謂也，稱也
曰:語端也。
曰:(曰)䛐也。䛐者、意內而言外也。有是意而有是言。亦謂之曰。亦謂之云。云曰、雙聲也。釋詁。
曰:说，说道。道之义。
*
異:畀，予也。本义:奇特;奇异;奇怪
異:异，怪也。
異:异，奇也
異:不同
異:区别;分开
異:通“翼”。恭敬
异:舉也
异:已也
异:异，已也，退也。言餘人盡巳，惟鯀可試，無成乃退。
异:聲近巳，巳訓止，是停住之意，故爲退也。
异:發歎也
异:舉也
异:退也。又與異通。
异:分也，予也。不同也。違也。
*
乎:(乎)語之餘也。乎餘㬪韵。意不盡、故言乎以永之。班史多假虖爲乎。从兮。象聲上越揚之形也。謂首筆也。象聲气上升越揚之狀。
乎:表示疑问或反问
乎:跟“啊”相同 。
*
三:天地人之道也。从三数。多也。（起因，动态）。
三:天地人之道也。謂以陽之一合隂之二，次第重之，其數三也。
三:一生二，二生三，三生萬物。
三:數始於一，終於十，成於三。
三:三數名。天地人之道也。陳煥曰。數者、易數也。三兼陰陽之數言。一下曰道立於一。二下曰地之數。王下曰三者、天地人也。老子曰。一生二。二生三。三生萬物。此釋三之義。下釋三之形。故以於文二字別言之。於文一耦二爲三。成數也。
*
多:不少也
多:勝也
多:刻求也
多:稱美也。
多:多，重也，
多:增益也。
多:过分的；不必要的 。多余。
多:大量的。
*
子:子本陽气動萬物滋之偁。萬物莫靈於人。故因叚借以爲人之偁。象形。象物滋生之形。亦象人首與手足之形也
子:子，十一月昜气動。萬物滋。律書。子者、滋也。言萬物滋於下也。律曆志曰。孶萌於子。人㠯爲偁。
子:子女。
子:古代对人的尊称；称老师或称有道德、有学问的人。
子:人承陽，故以爲稱
子:息也
子:嗣也。
子:【白虎通】王者父天母地曰天子。天子之子曰元子。
承:承,奉也。受也。——《说文》。
子:孔子
子:子者，人之嘉稱，故凡成德，謂之君子。子者，有德有爵之通稱。
子:子本陽气動萬物滋之偁。萬物莫靈於人。故因叚借以爲人之偁。
*
者:归元。归一，天人合一。
者:者，明爲下出也
者:转折，将变。
者:今作者。
者:卽物之辭，如彼者，如此者。
者:元者，善之長也。
者:此也。
*
之:出也。象艸過屮，枝莖益大，有所之。一者，地也。凡之之屬皆从之。
之:出也。如之人也。之德也。之條條。之刀刀
之:詁曰之往是也。
之:下帬之常爲之。
之:出,生出,滋长。一者，地也。
之:是也，適也，往也。
之:一者地也。
之:此也。
之:變也
之:至也
之:遺也
*
撰:譔)專教也。專教者、專壹而教之也。
撰:具也。
撰:造也
撰:以體天地之撰。則也。
撰:通作譔
撰:作僎。
撰:持也。
撰:與選同。遣也。一曰擇也
撰:息轉反
撰:與算同。數也，計也。
撰:撰讀曰算，謂數擇之也。
*
子:子本陽气動萬物滋之偁。萬物莫靈於人。故因叚借以爲人之偁。象形。象物滋生之形。亦象人首與手足之形也
子:子，十一月昜气動。萬物滋。律書。子者、滋也。言萬物滋於下也。律曆志曰。孶萌於子。人㠯爲偁。
子:子女。
子:古代对人的尊称；称老师或称有道德、有学问的人。
子:人承陽，故以爲稱
子:息也
子:嗣也。
子:【白虎通】王者父天母地曰天子。天子之子曰元子。
承:承,奉也。受也。——《说文》。
子:孔子
子:子者，人之嘉稱，故凡成德，謂之君子。子者，有德有爵之通稱。
子:子本陽气動萬物滋之偁。萬物莫靈於人。故因叚借以爲人之偁。
*
曰:詞也。
曰:於也，之也。
曰:謂也，稱也
曰:語端也。
曰:(曰)䛐也。䛐者、意內而言外也。有是意而有是言。亦謂之曰。亦謂之云。云曰、雙聲也。釋詁。
曰:说，说道。道之义。
*
何:曷也，奚也，孰也，詰詞也。
何:同荷。儋也，負也
何:通訶。譴，責也。何，詰問也。
何:何、任也。
何:何、當也。
何:揭也。揭者、舉也。
何:一曰誰也。
何:辭也。問也。
何:疑问代词。
何:荷擔。
*
傷:伤:傷思也。
伤:創也，損也。
伤:痛也
伤:傷思也。
伤:毀傷也。
伤:戕害也。
*
创:傷也。
创:始也，造也
创:師古曰：創，始造之，音初良反
创:禮義是創
创:通「瘡」。
*
乎:(乎)語之餘也。乎餘㬪韵。意不盡、故言乎以永之。班史多假虖爲乎。从兮。象聲上越揚之形也。謂首筆也。象聲气上升越揚之狀。
乎:表示疑问或反问
乎:跟“啊”相同 。
*
亦:人生路）
亦:无苦，无忧，与天同乐，不下也。中庸无咎。
亦:總也，又也。
亦:也
亦:同奕
亦:亦，大也
亦:亦奕義通。
亦:亦，古掖字也，左右肘脅之閒曰掖。後从肉作腋。
*
各:有行而止之，不相听也。——《说文》
各，词也。——《广雅》
各:(各)異䛐也。䛐者意內而言外。異爲意。各爲言也
各:每个,各自
*
言:直言曰言，論難曰語
言:發端曰言，答述曰語
言:从“言”的字与说话或道德有关。本义:说,说话。
言:從也
言:委也。
言:號令也
言:言、言己事。爲人說爲語
言:論也。論、議也。議、語也。
言:我也
*
其:去除杂质。
其:超越，超脱，出离。
其:照见实相。
其:正本清源，实话实说。
其:簸也。(箕)所㠯簸者也
㠯:(㠯)用也。用者、可施行也。
㠯:己意巳實也。象形。己，各本用巳，今正。己者，我也。意者，志也。己意巳實，謂人意巳堅實見諸施行也。凡人意不實則不見諸施行。吾意巳堅實則或自行之，或用人行之。
㠯:同“以”。
簸:揚米去糠也。
其:指示代词。虚指。
其:为道日损。
其:去伪留真。
*
志:从心之聲。志者，心之所之也。意也。
志:意慕也。
志:志者，意所擬度也
志:問卜筮曰：義歟，志歟。義則可問，志則否
志:準志也。志之所主，欲得中也。
志:以制六志。【註】爲禮，以制好惡喜怒哀樂六志。
志:記也。與誌同。或作識。
志:志讀爲識。識、知也。今之識字、
志:則志者、記也、知也。惠定宇曰。
志:志气,意愿:心之所向,未表露出来的长远而大的打算。
志:心之所向，初衷，信念，信仰。众生所需。
*
也:生之门，阴极成阳，天人合一，道法自然 ，慈悲为怀，普渡众生，生生不息。
也:女侌也。（生之门）（阴极成阳，天人合一）
也:坤。
也:地道。
也:不是没了而是隐藏于地。等待初生，纯阳隐末，
也:无土之地。
也:强调、感慨、疑问..亦:也、又、不过
*
曰:詞也。
曰:於也，之也。
曰:謂也，稱也
曰:語端也。
曰:(曰)䛐也。䛐者、意內而言外也。有是意而有是言。亦謂之曰。亦謂之云。云曰、雙聲也。釋詁。
曰:说，说道。道之义。
*
莫:無也，勿也，不可也
莫:定也
莫:謀也
莫:强也。莫，勉之也。
莫:削也
莫:莫莫，茂也。
莫:莫，大也。
莫:與瘼通。
莫:與幕通
莫:同暮
莫:菜也
莫:通膜。
莫:靜也
莫:(莫)日且冥也。且冥者、將冥也。木部曰。杳者、冥也。夕部曰。夕、莫也。引伸之義爲有無之無
莫:本义即指太阳落山的时候。晚、一年将尽、时间将尽。迟暮，止息。终了，
*
春:推也
春:从艸从日，艸春時生也。
春:東方者春，春之爲言蠢也。
春:春，出也，萬物之出也
春:春爲靑陽。
春:春者何，歲之始也
春:春者，天地開闢之端，養生之首，法象所出。昏斗指東方曰春
春:東方木主春
春:陽氣動物，於時爲春。春，蠢也。物蠢生，廼動運。
春:蠢，作也，出也。
*
*
者:归元。归一，天人合一。
者:者，明爲下出也
者:转折，将变。
者:今作者。
者:卽物之辭，如彼者，如此者。
者:元者，善之長也。
者:此也。
*
春:推也
春:从艸从日，艸春時生也。
春:東方者春，春之爲言蠢也。
春:春
