繁体12.10 子張問崇德辨惑子曰主忠信徙義崇德也愛之欲其生惡之欲其死既欲其生又欲其死是惑也誠不以富亦祗以異
意译
（子張）
子胀，膨胀之子，瘪子。
*
（問）
请教
*
（崇德）
福与得。
*
（辨惑）
分别
*
（子曰）
持坤而承阳者，生生之子
传承道义，（孔子）说道，
*
（主）
信仰，
惟一
*
（忠）
中道不易，中庸无咎。
天理良心，自性本来。
心无所住而生其心。
自然而然，不离阴阳，不立阴阳。
一以贯之。
*
（信）
信仰虔诚。传承信仰。
（自性本来，天理良心。上天有好生之德 天地交易，交而有情，有情文化 通情达理，合情合理，有情入理。天人合一）。
自诚明，知天命。
*
天命谓之性，率性谓之道，修道谓之教。道也者，不可须臾离也，可离非道。
形而上者谓之道。
自诚明谓之性:明心见性。见性成佛。
自明诚谓之教:圣人所言皆合天理，道德。教化众生。
圣人所言皆一，所二非道也。一以贯之。
天人合一，内圣外王，修己安人，自觉觉他，自立立人，修齐治平，修道传道，道统传承，生生不息。无为而治，世界大同。
一以贯之。自觉觉他，觉性圆满。天人合一 ，世界大同。
一者，道也。
持一，守一，止于一，止一者正，有道正焉。持正向善。
贞也。恒也，生生不息之谓易。
长且久矣，生生不息。
一以贯之。
*
（徙義）
改变，（道义）
易。
*
（崇德）
（求）
福德（得）
*
（也）
生门地道
天理良心
自性本来。
中道不易
一以贯之。
*
（愛）
为之奔波辛劳。
我执，
贪爱。
*
（之）
出
*
（欲）
情动。
念起，
起心动念 ，
念念相续。
*
（其）
执着，贪爱
*
（生）
生灭，成长。
*
（惡）
二分。
厌恶
恶心。
*
（之）
出
*
（欲）
情动。
念起，
起心动念 ，
念念相续。
*
（其）
执着 贪爱。
*
（死）
死路一条。
*
******************
（愛之欲其生）
情动，心动，
出
贪爱，执着。
去除杂染。（执着）
生 ，生生不息。轮回不休。
*
（惡之欲其死）
二分。厌恶，恶心。
出
贪爱，执着。
去除杂染。（执着）
死路一条。
*
******************
（既）
生死之道。
有生必有死。
轮回。
*
（欲其生）
情动，心动，
贪爱，执着。
生 ，生生不息。
*
（又）
轮回不休。
*
（欲其死）
情动，心动，
贪爱，执着。
死路一条。
*
（是）
如是观，如实观 ，照见实相。
*
（惑）
不知道，无伦理，不知我，不知天命，惑。
（无一，不定。分别，比较。乱，无礼。）
*
（也）
生门地道
天理良心
自性本来。
中道不易
一以贯之。
*
（诚）
自诚明，
明心见性
天理良心
自性本来
中道不易，道法自然。
不比较，无分别，平等心。
照见，内观身心的实相，如是观，如实观。
*
*
（不以）
无一。
无诚
*
（富）
聚福泽
*
（亦）
无苦，无忧，与天同乐，不下也。中庸无咎。
*
（祗）
地神，
安
*
（以）
一也.
天人合一，
一以贯之。
如是。如实。
*
（祗以）
归二。（地神）
死了
。
（異）
违一。
二分。
（不能天人合一）
*
子張問崇德辨惑子曰主忠信徙義崇德也愛之欲其生惡之欲其死既欲其生又欲其死是惑也誠不以富亦祗以異
子:子本陽气動萬物滋之偁。萬物莫靈於人。故因叚借以爲人之偁。象形。象物滋生之形。亦象人首與手足之形也
子:子，十一月昜气動。萬物滋。律書。子者、滋也。言萬物滋於下也。律曆志曰。孶萌於子。人㠯爲偁。
子:子女。
子:古代对人的尊称；称老师或称有道德、有学问的人。
子:人承陽，故以爲稱
子:息也
子:嗣也。
子:【白虎通】王者父天母地曰天子。天子之子曰元子。
承:承,奉也。受也。——《说文》。
子:孔子
子:子者，人之嘉稱，故凡成德，謂之君子。子者，有德有爵之通稱。
子:子本陽气動萬物滋之偁。萬物莫靈於人。故因叚借以爲人之偁。
*
张:敷也。張弛、本謂弓施弦解弦。
张:禮記曰。張而不弛。文武弗能也。弛而不張。文武弗爲也。一張一弛。文武之道也。
张:使合拢的东西分开或使紧缩的东西放开 。
张:施弓弦也。
张:張弓尚筋
张:大也
张:孔修且張
张:施也
张:開也
张:設也
张:羅取鳥獸曰張。
张:計物之數曰張。
张:掌凡邦之張事。
张:自侈大也
张:與脹通。
子张:孔门弟子。
*
問:问:问”字的本义是有不知道或不明白的事请人解答（询问），引申指“论难，探讨”、“考察”、“打听，寻访”、“审讯”、“判决”、“探望，看望”等。追究
问:訊也。
问:聘問也。
问:古謂遺曰問。
问:問，遺也。
问:訊罪曰問。
问:命也。
聘问:国与国或各个方面之间遣使访问。
遺:亡也，失也。餘也留也。投贈也，餽也。亡也。廣韵。失也。贈也。加也。
问:问道。
*
崇:崇:崇)山大而高也。
崇:福祿來崇。
崇:禮經崇酒注
崇:崇高莫大乎富貴
崇:崇，終也。
崇:崇，重也。
崇:復綴以崇。充。
崇:蘊，積。崇，聚也。
崇:敬也，就也。
崇:終也。
崇:嵩古作崇。別作崧。
*
禄:福气、福运。
*
德:人法地，地法天，天道自然。
德之得也。行道有所得 。
道德，得道，德行也。
懂德者知道，知道懂德。
德是道的相，德是道的具体体现。
德:升也。
德:超越礼（经典），才是德。随心所欲，不逾矩。（天人合一）
德:道德，行道有所得。道德，得道。
德:内圣之德，体现道，自性本来，天理良心。
德:登高,攀登。形而上，品德，道德，德行。行道有所得。惪，直心道场，自性良心，当下之心。
惪:直心是道场，内观几心，一以贯之，当下之心。如是观，如是观，自诚明。
得:得到，获得。完成。
得:德:德之得也，行道有所得，道德，得道。知道，懂德，知道啊！，懂得啊！
德是大的体现，仁义道德是一，也是多。
德:器也。有德，地道。
*
辨:《墨经·经上》说:"辩,争彼也。辩胜,当
辩,治也。——《说文》
辩其狱讼。——《周礼·乡士》
辩:分争辩讼。——《礼记·曲礼》
辩:明悉也。《易·大有》：明辩晳也。
辩:“辩”即辩是非，别真伪，这种文体的特点是批驳一个错误论点，或辨析某些事实。
辩:亦作“分辨”
辨:判别,区分,辨别。
辨:辨同偏。《史记·礼书》：万民和喜，瑞应辨至。注：同“徧”。
辨:《礼·学记》：离经辨志。注：辨，谓考问得其定也。
辨:贬也与“贬”通。《礼·玉藻》：立容辨卑，毋谄。
辨:革中断也。《尔雅·释器》：革中绝谓之辨，革中辨谓之韏。
子言非不辩也。——《韩非子·五蠹》
辩,治也。——《说文》
辨:自讼，争讼。世界观。颠倒是心。
＊
惑:分别，迷乱。执着不得出离。无一，不定。
惑:惑)亂也。亂者、治也。疑則當治之。古多叚或爲惑。
惑:迷也。
惑:疑也。
惑:滿志多窮曰惑。
惑:通作或。
惑:或作掝。
惑:衆人或或。本作或，後加心以別之。
*
子本陽气動萬物滋之偁。萬物莫靈於人。故因叚借以爲人之偁。象形。象物滋生之形。亦象人首與手足之形也
子:子，十一月昜气動。萬物滋。律書。子者、滋也。言萬物滋於下也。律曆志曰。孶萌於子。人㠯爲偁。
子:子女。
子:古代对人的尊称；称老师或称有道德、有学问的人。
子:人承陽，故以爲稱
子:息也
子:嗣也。
子:【白虎通】王者父天母地曰天子。天子之子曰元子。
承:承,奉也。受也。——《说文》。
子:孔子
子:子者，人之嘉稱，故凡成德，謂之君子。子者，有德有爵之通稱。
子:子本陽气動萬物滋之偁。萬物莫靈於人。故因叚借以爲人之偁。
*
曰:詞也。
曰:於也，之也。
曰:謂也，稱也
曰:語端也。
曰:(曰)䛐也。䛐者、意內而言外也。有是意而有是言。亦謂之曰。亦謂之云。云曰、雙聲也。釋詁。
曰:说，说道。道之义。
*
主:(主)鐙中火主也。
主:宰也，守也，宗也。
主:神主，
主:陽子剛而主能。【註】上也。
主:灵魂。
主:信仰，主义，根本，主张，神主，唯一。主宰。
主:灯火，形而上。
＊
忠:忠诚，忠实。从心,中声。本义:忠诚无私,尽心竭力。良心。
忠:心中，信仰，良心。
忠:心中。道在心中。志于道。天理即良心。
忠:忠也者，一其心之谓也。，敬也，尽心曰忠”。
忠:诚信
忠:心中。道在心中。志于道。天理即良心。自然而然，执守中道。（本来之心，既不过亦不不及，天理即良心，觉性知良心）。
忠:置于道，心不偏。
忠:敬也
忠:直也。
忠:中心曰忠。中下从心，謂言出于心，皆有忠實也。
忠:竭誠也
忠:不貳也。
忠:爲下克忠
忠:無私，忠也。无我。
忠:厚也
忠:(忠)敬也。敬者、肅也。未有盡心而不敬者。此與愼訓謹同義。盡心曰忠。
忠:三观不易。执念。
忠:心而不变，心如自然
忠:心止於一中者謂之忠。持二中者謂之患。患、人之中不一者也
*
信:信仰传承
信:诚也。
信:人之所助者，信也。
信:大蒙之人信
信:守命共時之謂信。
信:往者，屈也。來者，信也。
信:同身
信:侯執信圭，伯執躬圭。【註】信圭，刻人形伸也。躬圭，刻人形屈也。
信:㐰古文信省也。
信:(訫)古文信。言必由衷之意。
信:诚几诚人，自诚明取信于人。（知道，传道，道统传承）。信仰。天。天人合一。
信:古同“伸”，是舒展开。
信:（信仰，信义，信念，初衷，取信于人，诚也。诚己诚人，自诚明）。
信:真心诚意。
孚:古又同“孵。
*
孚:孚,信也。——《尔雅》
信:诚几诚人，自诚明取信于人。（知道，传道，道统传承）。信仰。天。天人合一。
信:古同“伸”，是舒展开。
孚:古又同“孵。
孵:孵化，派生。
＊
徙:本作。迻也。
徙:仿佯，徙倚也
徙:遷也，避也。
徙:遷運，迁:移动，搬换，转变
徙:彷徉。周游；遨游。
徙:改变。平行或由上而下的移动。
*
義:义:上天有好生之德，天地之交，交而有情，天生地养，万物生生。
义:义者中道不易，内圣。義以方外。
义:义者易也。不易，交易，道义。外王。
义:修己安人，慈悲为怀，普度众生。
义:立人之道，曰仁與義。
义:道义，道义之理也。道理（两仪:阴阳）。分，分而交易，不易。含（道）义（意义）。
义:情理法。
义:交之义。交而有情，道之义也。道义。情义。易而情，情而理，礼而法。法而道。
义:有情，从位，守份，责任。（义的条件）（义道，天道，地道，一阴一阳之谓道）天理即良心。自性本来。
义:牺牲，祭祀。
义:交之义。交而有情，情集而性，性显德相 ，德道，得道，道的体现。（仁）演义（德行）。
通过德行体现道义。照道。光大。
义:德道，得道，道的体现。演义。
义:立人之道，曰仁與義
义:己之威義也。言己者、以字之从我也。己、中宮。象人腹。故謂身曰己。義各本作儀。
义:情，理，法，。音通情，乐通理，通情达理，礼乐制度。
义:利义，利之和，道之义。
义:宜，中庸之道，安和乐利的本事，度也。外王。
义:大小兼顾，由情入理，衡情论理，通情达理，合情合理，致中和。合礼。礼是道义之体现。
义:外王。
义:儀者、度
*
崇:
德:崇:崇:崇)山大而高也。
崇:福祿來崇。
崇:禮經崇酒注
崇:崇高莫大乎富貴
崇:崇，終也。
崇:崇，重也。
崇:復綴以崇。充。
崇:蘊，積。崇，聚也。
崇:敬也，就也。
崇:終也。
崇:嵩古作崇。別作崧。
*
禄:福气、福运。
*
德:人法地，地法天，天道自然。
德之得也。行道有所得 。
道德，得道，德行也。
懂德者知道，知道懂德。
德是道的相，德是道的具体体现。
德:升也。
德:超越礼（经典），才是德。随心所欲，不逾矩。（天人合一）
德:道德，行道有所得。道德，得道。
德:内圣之德，体现道，自性本来，天理良心。
德:登高,攀登。形而上，品德，道德，德行。行道有所得。惪，直心道场，自性良心，当下之心。
惪:直心是道场，内观几心，一以贯之，当下之心。如是观，如是观，自诚明。
得:得到，获得。完成。
得:德:德之得也，行道有所得，道德，得道。知道，懂德，知道啊！，懂得啊！
德是大的体现，仁义道德是一，也是多。
德:器也。有德，地道。
*
也:生之门，阴极成阳，天人合一，道法自然 ，慈悲为怀，普渡众生，生生不息。
也:女侌也。（生之门）（阴极成阳，天人合一）
也:坤。
也
意译
（子張）
子胀，膨胀之子，瘪子。
*
（問）
请教
*
（崇德）
福与得。
*
（辨惑）
分别
*
（子曰）
持坤而承阳者，生生之子
传承道义，（孔子）说道，
*
（主）
信仰，
惟一
*
（忠）
中道不易，中庸无咎。
天理良心，自性本来。
心无所住而生其心。
自然而然，不离阴阳，不立阴阳。
一以贯之。
*
（信）
信仰虔诚。传承信仰。
（自性本来，天理良心。上天有好生之德 天地交易，交而有情，有情文化 通情达理，合情合理，有情入理。天人合一）。
自诚明，知天命。
*
天命谓之性，率性谓之道，修道谓之教。道也者，不可须臾离也，可离非道。
形而上者谓之道。
自诚明谓之性:明心见性。见性成佛。
自明诚谓之教:圣人所言皆合天理，道德。教化众生。
圣人所言皆一，所二非道也。一以贯之。
天人合一，内圣外王，修己安人，自觉觉他，自立立人，修齐治平，修道传道，道统传承，生生不息。无为而治，世界大同。
一以贯之。自觉觉他，觉性圆满。天人合一 ，世界大同。
一者，道也。
持一，守一，止于一，止一者正，有道正焉。持正向善。
贞也。恒也，生生不息之谓易。
长且久矣，生生不息。
一以贯之。
*
（徙義）
改变，（道义）
易。
*
（崇德）
（求）
福德（得）
*
（也）
生门地道
天理良心
自性本来。
中道不易
一以贯之。
*
（愛）
为之奔波辛劳。
我执，
贪爱。
*
（之）
出
*
（欲）
情动。
念起，
起心动念 ，
念念相续。
*
（其）
执着，贪爱
*
（生）
生灭，成长。
*
（惡）
二分。
厌恶
恶心。
*
（之）
出
*
（欲）
情动。
念起，
起心动念 ，
念念相续。
*
（其）
执着 贪爱。
*
（死）
死路一条。
*
******************
（愛之欲其生）
情动，心动，
出
贪爱，执着。
去除杂染。（执着）
生 ，生生不息。轮回不休。
*
（惡之欲其死）
二分。厌恶，恶心。
出
贪爱，执着。
去除杂染。（执着）
死路一条。
*
******************
（既）
生死之道。
有生必有死。
轮回。
*
（欲其生）
情动，心动，
贪爱，执着。
生 ，生生不息。
*
（又）
轮回不休。
*
（欲其死）
情动，心动，
贪爱，执着。
死路一条。
*
（是）
如是观，如实观 ，照见实相。
*
（惑）
不知道，无伦理，不知我，不知天命，惑。
（无一，不定。分别，比较。乱，无礼。）
*
（也）
生门地道
天理良心
自性本来。
中道不易
一以贯之。
*
（诚）
自诚明，
明心见性
天理良心
自性本来
中道不易，道法自然。
不比较，无分别，平等心。
照见，内观身心的实相，如是观，如实观。
*
*
（不以）
无一。
无诚
*
（富）
聚福泽
*
（亦）
无苦，无忧，与天同乐，不下也。中庸无咎。
*
（祗）
地神，
安
*
（以）
一也.
天人合一，
一以贯之。
如是。如实。
*
（祗以）
归二。（地神）
死了
。
（異）
违一。
二分。
（不能天人合一）
*
子張問崇德辨惑子曰主忠信徙義崇德也愛之欲其生惡之欲其死既欲其生又欲其死是惑也誠不以富亦祗以異
子:子本陽气動萬物滋之偁。萬物莫靈於人。故因叚借以爲人之偁。象形。象物滋生之形。亦象人首與手足之形也
子:子，十一月昜气動。萬物滋。律書。子者、滋也。言萬物滋於下也。律曆志曰。孶萌於子。人㠯爲偁。
子:子女。
子:古代对人的尊称；称老师或称有道德、有学问的人。
子:人承陽，故以爲稱
子:息也
子:嗣也。
子:【白虎通】王者父天母地曰天子。天子之子曰元子。
承:承,奉也。受也。——《说文》。
子:孔子
子:子者，人之嘉稱，故凡成德，謂之君子。子者，有德有爵之通稱。
子:子本陽气動萬物滋之偁。萬物莫靈於人。故因叚借以爲人之偁。
*
张:敷也。張弛、本謂弓施弦解弦。
张:禮記曰。張而不弛。文武弗能也。弛而不張。文武弗爲也。一張一弛。文武之道也。
张:使合拢的东西分开或使紧缩的东西放开 。
张:施弓弦也。
张:張弓尚筋
张:大也
张:孔修且張
张:施也
张:開也
张:設也
张:羅取鳥獸曰張。
张:計物之數曰張。
张:掌凡邦之張事。
张:自侈大也
张:與脹通。
子张:孔门弟子。
*
問:问:问”字的本义是有不知道或不明白的事请人解答（询问），引申指“论难，探讨”、“考察”、“打听，寻访”、“审讯”、“判决”、“探望，看望”等。追究
问:訊也。
问:聘問也。
问:古謂遺曰問。
问:問，遺也。
问:訊罪曰問。
问:命也。
聘问:国与国或各个方面之间遣使访问。
遺:亡也，失也。餘也留也。投贈也，餽也。亡也。廣韵。失也。贈也。加也。
问:问道。
*
崇:崇:崇)山大而高也。
崇:福祿來崇。
崇:禮經崇酒注
崇:崇高莫大乎富貴
崇:崇，終也。
崇:崇，重也。
崇:復綴以崇。充。
崇:蘊，積。崇，聚也。
崇:敬也，就也。
崇:終也。
崇:嵩古作崇。別作崧。
*
禄:福气、福运。
*
德:人法地，地法天，天道自然。
德之得也。行道有所得 。
道德，得道，德行也。
懂德者知道，知道懂德。
德是道的相，德是道的具体体现。
德:升也。
德:超越礼（经典），才是德。随心所欲，不逾矩。（天人合一）
德:道德，行道有所得。道德，得道。
德:内圣之德，体现道，自性本来，天理良心。
德:登高,攀登。形而上，品德，道德，德行。行道有所得。惪，直心道场，自性良心，当下之心。
惪:直心是道场，内观几心，一以贯之，当下之心。如是观，如是观，自诚明。
得:得到，获得。完成。
得:德:德之得也，行道有所得，道德，得道。知道，懂德，知道啊！，懂得啊！
德是大的体现，仁义道德是一，也是多。
德:器也。有德，地道。
*
辨:《墨经·经上》说:"辩,争彼也。辩胜,当
辩,治也。——《说文》
辩其狱讼。——《周礼·乡士》
辩:分争辩讼。——《礼记·曲礼》
辩:明悉也。《易·大有》：明辩晳也。
辩:“辩”即辩是非，别真伪，这种文体的特点是批驳一个错误论点，或辨析某些事实。
辩:亦作“分辨”
辨:判别,区分,辨别。
辨:辨同偏。《史记·礼书》：万民和喜，瑞应辨至。注：同“徧”。
辨:《礼·学记》：离经辨志。注：辨，谓考问得其定也。
辨:贬也与“贬”通。《礼·玉藻》：立容辨卑，毋谄。
辨:革中断也。《尔雅·释器》：革中绝谓之辨，革中辨谓之韏。
子言非不辩也。——《韩非子·五蠹》
辩,治也。——《说文》
辨:自讼，争讼。世界观。颠倒是心。
＊
惑:分别，迷乱。执着不得出离。无一，不定。
惑:惑)亂也。亂者、治也。疑則當治之。古多叚或爲惑。
惑:迷也。
惑:疑也。
惑:滿志多窮曰惑。
惑:通作或。
惑:或作掝。
惑:衆人或或。本作或，後加心以別之。
*
子本陽气動萬物滋之偁。萬物莫靈於人。故因叚借以爲人之偁。象形。象物滋生之形。亦象人首與手足之形也
子:子，十一月昜气動。萬物滋。律書。子者、滋也。言萬物滋於下也。律曆志曰。孶萌於子。人㠯爲偁。
子:子女。
子:古代对人的尊称；称老师或称有道德、有学问的人。
子:人承陽，故以爲稱
子:息也
子:嗣也。
子:【白虎通】王者父天母地曰天子。天子之子曰元子。
承:承,奉也。受也。——《说文》。
子:孔子
子:子者，人之嘉稱，故凡成德，謂之君子。子者，有德有爵之通稱。
子:子本陽气動萬物滋之偁。萬物莫靈於人。故因叚借以爲人之偁。
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曰:詞也。
曰:於也，之也。
曰:謂也，稱也
曰:語端也。
曰:(曰)䛐也。䛐者、意內而言外也。有是意而有是言。亦謂之曰。亦謂之云。云曰、雙聲也。釋詁。
曰:说，说道。道之义。
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主:(主)鐙中火主也。
主:宰也，守也，宗也。
主:神主，
主:陽子剛而主能。【註】上也。
主:灵魂。
主:信仰，主义，根本，主张，神主，唯一。主宰。
主:灯火，形而上。
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忠:忠诚，忠实。从心,中声。本义:忠诚无私,尽心竭力。良心。
忠:心中，信仰，良心。
忠:心中。道在心中。志于道。天理即良心。
忠:忠也者，一其心之谓也。，敬也，尽心曰忠”。
忠:诚信
忠:心中。道在心中。志于道。天理即良心。自然而然，执守中道。（本来之心，既不过亦不不及，天理即良心，觉性知良心）。
忠:置于道，心不偏。
忠:敬也
忠:直也。
忠:中心曰忠。中下从心，謂言出于心，皆有忠實也。
忠:竭誠也
忠:不貳也。
忠:爲下克忠
忠:無私，忠也。无我。
忠:厚也
忠:(忠)敬也。敬者、肅也。未有盡心而不敬者。此與愼訓謹同義。盡心曰忠。
忠:三观不易。执念。
忠:心而不变，心如自然
忠:心止於一中者謂之忠。持二中者謂之患。患、人之中不一者也
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信:信仰传承
信:诚也。
信:人之所助者，信也。
信:大蒙之人信
信:守命共時之謂信。
信:往者，屈也。來者，信也。
信:同身
信:侯執信圭，伯執躬圭。【註】信圭，刻人形伸也。躬圭，刻人形屈也。
信:㐰古文信省也。
信:(訫)古文信。言必由衷之意。
信:诚几诚人，自诚明取信于人。（知道，传道，道统传承）。信仰。天。天人合一。
信:古同“伸”，是舒展开。
信:（信仰，信义，信念，初衷，取信于人，诚也。诚己诚人，自诚明）。
信:真心诚意。
孚:古又同“孵。
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孚:孚,信也。——《尔雅》
信:诚几诚人，自诚明取信于人。（知道，传道，道统传承）。信仰。天。天人合一。
信:古同“伸”，是舒展开。
孚:古又同“孵。
孵:孵化，派生。
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徙:本作。迻也。
徙:仿佯，徙倚也
徙:遷也，避也。
徙:遷運，迁:移动，搬换，转变
徙:彷徉。周游；遨游。
徙:改变。平行或由上而下的移动。
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義:义:上天有好生之德，天地之交，交而有情，天生地养，万物生生。
义:义者中道不易，内圣。義以方外。
义:义者易也。不易，交易，道义。外王。
义:修己安人，慈悲为怀，普度众生。
义:立人之道，曰仁與義。
义:道义，道义之理也。道理（两仪:阴阳）。分，分而交易，不易。含（道）义（意义）。
义:情理法。
义:交之义。交而有情，道之义也。道义。情义。易而情，情而理，礼而法。法而道。
义:有情，从位，守份，责任。（义的条件）（义道，天道，地道，一阴一阳之谓道）天理即良心。自性本来。
义:牺牲，祭祀。
义:交之义。交而有情，情集而性，性显德相 ，德道，得道，道的体现。（仁）演义（德行）。
通过德行体现道义。照道。光大。
义:德道，得道，道的体现。演义。
义:立人之道，曰仁與義
义:己之威義也。言己者、以字之从我也。己、中宮。象人腹。故謂身曰己。義各本作儀。
义:情，理，法，。音通情，乐通理，通情达理，礼乐制度。
义:利义，利之和，道之义。
义:宜，中庸之道，安和乐利的本事，度也。外王。
义:大小兼顾，由情入理，衡情论理，通情达理，合情合理，致中和。合礼。礼是道义之体现。
义:外王。
义:儀者、度
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崇:
德:崇:崇:崇)山大而高也。
崇:福祿來崇。
崇:禮經崇酒注
崇:崇高莫大乎富貴
崇:崇，終也。
崇:崇，重也。
崇:復綴以崇。充。
崇:蘊，積。崇，聚也。
崇:敬也，就也。
崇:終也。
崇:嵩古作崇。別作崧。
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禄:福气、福运。
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德:人法地，地法天，天道自然。
德之得也。行道有所得 。
道德，得道，德行也。
懂德者知道，知道懂德。
德是道的相，德是道的具体体现。
德:升也。
德:超越礼（经典），才是德。随心所欲，不逾矩。（天人合一）
德:道德，行道有所得。道德，得道。
德:内圣之德，体现道，自性本来，天理良心。
德:登高,攀登。形而上，品德，道德，德行。行道有所得。惪，直心道场，自性良心，当下之心。
惪:直心是道场，内观几心，一以贯之，当下之心。如是观，如是观，自诚明。
得:得到，获得。完成。
得:德:德之得也，行道有所得，道德，得道。知道，懂德，知道啊！，懂得啊！
德是大的体现，仁义道德是一，也是多。
德:器也。有德，地道。
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也:生之门，阴极成阳，天人合一，道法自然 ，慈悲为怀，普渡众生，生生不息。
也:女侌也。（生之门）（阴极成阳，天人合一）
也:坤。
也
