温纯(1539-1607年)在建老年会社方面也有经验，先是万历壬辰(1592年)，他为父亲“延里中年七十以上、九十以下者，仿洛中唐乐天、韩潞诸公真率游为社”。后万历丁酉(1597年)，温纯与友人“多抽簪相继归”，相约建立耋老社，其中最大的83岁。
不独老年男性建立逸老会，老年女性也有。王越友人胡某之母即是女性会社的会员之一，王越有诗云:“女中即有耆英会，世上可无荣寿堂。”
有些老年会社限于家族内部，如潘恩(1496-1582年)致仕后，“诸弟温州君惠、刑部君忠、光禄君恕，皆自引而从公，年皆七十以上，因筑四老堂以自娱，每衣冠出游，三子皆侍金紫，络绎于道，欢讌弥日，士大夫争欣艳丽之，谓洛中耆英社不及也”。
也有些逸老会社纯粹由庶老结成，如昆山孟昇晚年以家事付子孙，“约乡老为会，歌谣太平”，84岁卒。成化十八年(1482年)以秦旭为首的无锡碧山吟社也是庶老会社。秦旭“晚年独喜为山泽之游，尝与斯文十老即二泉幽绝处结碧山吟社，月率一会，会则酌酒赋诗为乐”。邵宝亦称赞“碧山吟社，吾邑之盛事也”。此外，偶尔归乡的官员，如陈进之、盛时望，秦廷韶，“亦时时一至，不在常数”。王恕巡抚苏松时，“亦闻风而愿见焉”。后“十老人即没，社废而精舍亦从而亡，地为他人有矣”，秦旭之孙始倡力议复之，“社既复矣，又从而为之堂”。入会的如安如山(1505-1570年)等十多人，“皆请老而归迹者”，已经不再是纯粹的平民性质的社团。
有些会社不单纯是逸老，还兼具劝善、教化的性质，如邵德挂冠归，“优游称老于清风里第，暇日为九老之会，谈说嘉言善行，以训谕宗族，化导其乡人”，94岁卒。蔡清父亲蔡观慧(?-1501年)归田后，认为“独乐乐，不若与众乐乐”，“慨浮生之能几，宜逸乐之及时”，于弘治辛亥(1491年)建立逸乐会，一共17人，一起“登高眺远、赏花玩月、酌酒赋诗”。同时，“在会之人，有善相劝、有过相规、有疑事则相质、其有忧患亦相与为力，岂徒逸乐云乎哉!”在逸乐之余，该会社还兼具劝善互助的性质。直到蔡清写这篇记言，逸乐会已经持续了11年，“而未尝有一会之旷，惟值水旱或凶歉则暂辍”。赵厚煋(1513-1596年)“既老以政传子，数与乡大夫贤者、翟郡守、安御史六七曹结社，多谈说前言往行以训诲其子弟”。正德己巳(1509年)，宜兴11位致仕乡绅在城东周孝侯祠建立堂、阁楼，作为燕飨之所。在宴饮娱乐之余，亦不忘“尊让洁敬而接乡人于道”。王鏊感叹:“凡归于乡者，岁时有会，所以敦契谊，崇齿德，畅演郁而示乡人以礼也，示乡人以礼者，所以接之于道、作敬让而远于斗辨也，其犹古乡饮之遗乎?自乡饮酒之礼废而后有香山之会、洛阳之会、睢阳之会，以为希阔之举而侈谈焉，斯亦会之近古者也。”在明代中后期，乡里教化系统——乡饮酒礼、申明亭日渐崩溃的现实下，这样的老年会社或多或少起到了教化的作用，也是老年人社会价值的体现。
老年人在卸下职任、家事后，和故交在风景宜人的地方建立会社，一起饮酒作诗或游山玩水，既联系了情感，也使晚年多了一丝趣味。