如今的出游很难保持一种轻松平和，走马观花的心态了，尤其是去诸葛村这种很有凝重感的地方。

这里的名字见诸报端是前几年的事了，按理此处离杭州不远，之所以未能成行，完全是因为我被这些年雨后春笋般的仿古建筑吓怕了，误以为这里也是“伪文化”的产物，本此去也只是出于散心的目的，可当我走下车来，在细雨中向它投去审视的第一眼，便发现从前的臆测很武断，很荒谬，因为哪怕再高明的巧匠，也难以仿造出历史的沉淀与氛围，而这两样，又正是这片安详的村落带给我的第一感，走入眼中的是一派沉静，一派淡雅，一派沧桑，那白墙黑瓦的徽派建筑被岁月的风尘蒙上了一种并不丑陋的陈旧；两旁的屋前，几位老者手持旱烟安然独坐，用一种超脱的眼神打量着这个世界；夹在屋中的池塘很坚定地清澈着，哪怕有成群的鸭禽涉水而行，哪怕有乡野的村姑傍湖涤衣。一片宁静的湖泊与一方宁静的村落，相互包容又相互衬映，又如一幅老照片，当外面的世界大厦鳞鳞，高楼栉比之时，时间却在这里消失了前行的欲望转为永久的定格，最先涌上来的是汤显祖的佳句：“一声痴绝处，无梦到徽州。”

像我这种附庸风雅的人是不喜欢市井的文化的，但当我经由那条幽长的甬道进入诸葛村时，却被眼侧的摊贩耳畔的叫卖打动了，那些生意人在赚钱之余却未失落应有的本真，是以会为你热情讲解孔明锁的奥妙而不在乎你不买一个便转身离去，这使得他们的叫卖声中也揉进了对金钱的淡漠与不少人情味，并不动听却万分动人，想起俞平伯先生在杭州街头立听小贩卖甘蔗的往事，于是有了几多感悟：每个人都有书写属于自己生活的权利，而只人能以一种快乐又放松的心态活着，便不失为生活的成功者，哪怕只是一个“俗不可耐”的小贩。

很奇怪的是，这里的村民并不以诸葛亮的后人自居，而只是以自己的方式活着，这或许与孔明本的经历有着密不可分的联系，这里的生活情态有世外桃源的恬淡，这与孔明在南阳的隐居很相似，而孔明的出山以及此后所创的一切辉煌，在这里都被抛却了，这并不能说明村民们对祖上的不敬，相反的是，他们正是按着祖上的训诫生活，当孔明为知遇之恩所累，背着复兴汉室的担子奋斗终生之时，他是否透过浮华的表层看到了平淡的色彩？答案是肯定的。是以他会在《诫子书》中留下淡泊的深意，他用自己一生的教训为后人探求了一条保身与致远之路，结果便是，后人们远离中原的纷争来到江南的一隅，而这个并不华美的栖身地却在风雨中走过了数百年，相信它还会走下去，尽管旅游的热潮夺取了些许的宁静，但那份并未失去的淡泊却能通往地老天荒。

于是，诸葛亮的宗祠在这里并不显得那样的关键，哪怕在游览中也只是一处配角，导游更热衷于讲述后人们的生活状态与精神上的乐天，于是，孔明的事迹淡了，而那宽敞的庭院里却放上格式的农具与药草，这些才成了这片村落的代表，孔明的后裔行医济世，直到今日，他们还在植花种草求医问病的细节中流连：“鞠躬尽瘁，死而后己”已铅华落尽，“淡泊明志，宁静致远”却成了生活的纲领，直接结果便是当这个世界在以疯狂的方式发展向前，这里的人们地过着世外桃源的生活，而且很充实很自在，那些老人们披着清一色的蓝布粗衣坐在露天茶馆的条凳上，捧着粗瓷大碗高声谈笑，全然不理会站在一旁的我们这些闯入者，不计较我们的诧异眼神，那些中年人往往端坐门前写着自己的书法，又偶尔卖一些给好奇的游客，赚钱与养性竟在这里得到了近乎完美的结合。我很想到近前去观看，却被其神定气闲所镇而裹足难前，乃至这里的三岁小儿也能一字不差的背出《诫子书》，我初时怀疑我们的有口无心，可当我们在村里遇见一位小女孩，用随身带的摄像机拍下她的稚态又放给她看，她却无城里孩子的拍手跳跃，只是在嘴角笑溢出一丝微笑来。也许这样的孩子，也理解了平淡的真谛？我很快转身离去，怕让她看到我发烧的面颊。

我以前一直以为世界上只有两种人，为金钱而活的和为艺术而活的，我倾向于后者却又离不开前者，直到我站在诸葛村的出口，回过头来再次打量它与它的子民，我才明白原来还有第三种人，他们的世界没有金钱与艺术的纷争，雅与俗在他们眼中只有一只鸟落的距离，甚至这种距离，也总被忽视着。他们眼里只有两个字：生活。纵使有时生活显得索然无味，但无味的背后却时常透出真的色彩，我们总在每日的奔波后抱怨生活的平淡，而在诸葛村我才发现，平淡里有生活的真谛。

当我坐下来写本文的时候，我给它拟名为“叩访诸葛村”。在我的无数游记中我都表达过对胜景的热爱，而这个不起眼的江南村落，却让我首次用上了“叩”字。因为在它黑白的外表下，有淡泊，有宁静，有洒脱，有真诚，有抛却伪饰的华彩，有人世间真正的永恒。