宋敏求的《长安志》卷八中也说唐代长安，东市“市内货财二百二十行”，有秤行，大衣行、织锦行、金银行、伍作行等。长安西市，店肆如东市之制，而繁荣还超过东市。不但两京有行，地方州郡也有行会。这里说的“行”和“市”，不仅是手工业作坊，也包括了店铺。在唐代，经营这种作坊手工业的手工业者，其作坊主人称为行东或师傅，由于所操的手工业不同，又有不同名称，如铸造剑的作坊主称为削师，经营染房的称为染师，在制药作坊中则称为长老。他们既是作坊的主人，又是师傅。每个作坊里都有帮工和徒弟，在师傅指导下操作。有的店主也参加劳动。徒弟是技术尚未学成的徒工，已经出徒的就是工人。他们在一起工作，一同食宿。

《集异记》中有另一记载：
上都通化门长店，多是车工之所居也。广备其材，募人集车，轮辕辐毂，皆有定价，每治片辋，通凿三窍，悬钱百文，虽敏手健力，器用锐利者，月止一二而已。有奚乐山者，携持斧凿，诣门自售，视操绳墨颇精，徐谓主人曰：幸分辋材，某当并力。
这也是一个规模较大的手工业作坊。作坊主人是经营制车手工业者，自筹资本，招募工匠独立经营，其所用工人是招募雇用的。掌握熟练生产技术工匠，在生产中可以计件和分工操作，工资根据部件各有不同。

①:并不是鼓励经商？是就业或说学手艺。
【我理解里，即使朝廷给的抚恤金够丰厚，那只也是一时的，不能年年给月月给吧？再说政治上的优待，我们先做出个假设。
某家郎君20多岁去参军了，即使已成婚也有了年幼的孩子，在孩子成年从政之前，这个家庭是不是应该还有经济来源呢？在只留下一个女儿（改不改嫁的问题另说）情况下即使有叔伯可以继承政治优待，谁又能保证他们能妥善安置失去丈夫的孤儿寡女呢？当然，这种个别现象但却也不能完全忽视。】
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（《唐代墓志汇编》中贞元018《姚氏墓志铭并序》载“府君先殁，不享偕老，有子有女各三人焉。痛兮无怙，思之罔极。寻诸佛意，颇悟微言”。）
【以下截取自论文《唐代寡居妇女的生活世界》作者：张国刚
苏氏（766—844）的丈夫常州武进县尉王某，元和初年早亡，“夫人茕独，三纪于兹”，寡居36年，“以义方勖令男，勤俭立家道”。夫家“三代六亲漂水乡，未及迁神”，王府君去世后，“室空子幼，家寄江干，旅泊之魂，永甘沦寄”，苏氏“痛心疾首，泣丐友于，誓坚神明，果副衷恳。大和辛亥，翩翩六旐，素舸而来，便以其年，咸葬邙麓”。苏氏生有一子，不幸早亡，以至“奠无息嗣，哭唯诸侄”。
抚育子女之外，侍奉公婆，安排生计，主持家务，也是许多寡妇面临的重担。
李诞（660—688）曾任豪、鄂二州别驾，英年早逝，只活了29岁，儿子李睿“呱然始孩”妻子王氏（665—724）年仅24岁，承担起一家的生活，她“亲率童仆，躬养幼孤，衣无锦绮，业唯蚕织，亦既岐嶷，教子义方。”寡居36年去世，儿子可能已经不在人世了，只有幼孙李昙“童缞不杖”，由女儿送葬至京师。
卢氏（787—853）22岁嫁给崔枞，公元825年崔枞被任命为雍丘县尉，未及赴任而亡，卢氏“衔未亡之戚，携契幼稚，卜居于郑之别邑，攻苦食淡，以成家业，劝僮仆以艺植，训子弟以诗礼，劬劳俭克，仅三十载。”
敦煌文书伯2504号文书《年代未详（十世纪）龙乐乡百姓曹富盈牒》(108)
记载了这样一件事：
曹富盈从小失去父亲，与寡母相依为命。家庭财产只有八岁种马一匹，前日委托身为都押牙的叔父卖掉。该马被判定值绢两匹。其中一匹断为价值麦粟27石，这里面的12石（疑为20石）折成布两匹，又欠7石。另外一匹绢断为牛一头。
交割完价钱之后，都押牙叔父领去。昨日曹富盈与寡母去索取索马的价钱，却被他骂了一顿。口出粗言，甚至要挥拳相对！
状告所发的内容是：寡母是他亲房婶婶，怎么能无视尊卑长幼，辱骂贫穷？“不是浪索马价实乃有其辜欠”。我们虽然是亲戚，但是平日得不到半点好处。
假如穷困又没有子嗣的话，寡妇的生活可以凄惨言之。《太平广记》记载，“冯媪者，庐江里中啬夫之妇，穷寡无子，为乡民贱弃。元和四年，淮楚大歉，媪逐食于舒，途经牧犊墅，瞑值风雨，止于桑下。忽见路隅一室，灯烛荧荧。媪因诣求宿。”
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【唐朝的商业非常繁华，长安城更是中世纪世界三大名城之一，长安的东西两市更是天下商品汇聚之地，是古代丝绸之路的重要起点之一。另外，除长安以外，洛阳、扬州、苏州等地也是商贾云集之地。唐朝的商业集会之所都是酒肆、餐馆、茶馆林立之地。
我觉得根本都剧情重点是在鼓励大家有一门谋生的手艺（比如庖厨/养蚕/织布/治金等然后可以去相关的店铺去工作，或者自己搞点小买卖。这个是自己的选择，没有强制性。】
【《太平广记》记载：
1：唐汴州西有板桥店，三娘子者，寡居，年三十余，无男女，亦无亲属，有舍数间，以鬻餐为业。然而家甚富，多有驴畜。
2：广州何二娘，年约二十，与母同住，以织鞋子为业。以纫针为业。居室甚贫，与母同卧土榻，烟爨不动者，往往经于累日。
3：洛阳高五娘者，恒居洛阳，以黄白自业，高氏能传其法。
4：宋代郑望的《膳夫录》：“段丞相有老婢名膳祖。”膳祖为唐朝一代女名厨，是唐朝丞相段文昌的家厨，膳祖主持“炼珍堂”和“行珍馆”日常工作，在段府40年间，这女厨师长从100名女婢中只选中9名传艺。是我国古代餐饮界的一代名厨。】
唐代的手工业，有官营和私营两类。唐代的私营手工业，首先是大量个体农民经营的家庭副业。他们生产的产品，在自用和纳税有剩余时，也拿到市场出卖。当时手工业者所经营的作坊，诸如织锦坊、纸坊、染坊、冶成坊(冶铸手工业)、铜坊(铸造铜器)等，比以前有显著增加，私营作坊有的规模相当大，定州(河北定县)富豪何明远“家有绫机五百张”。
《新唐书》载："定州何名远大富，主官中三驿。每于驿边起店停商，专以袭胡为业，巨万，家有绫机五百张。远年老，或不从戎，即家贫破。及入股，即复盛。"
很多人买布料回去后，再雇佣针线工人缝制成衣。长安胜业坊有女子“与母同居，盖以纫针为业”，杭州城中也有“染人”和“针女”专为达官贵人染布和制作衣服。再者，市场上也有可以直接购买的成品衣物。衣服以外，还有鞋帽饰品的消费。腰带、玉佩、佩刀佩剑更是价值不菲，这

很多人买布料回去后，再雇佣针线工人缝制成衣。长安胜业坊有女子“与母同居，盖以纫针为业”，杭州城中也有“染人”和“针女”专为达官贵人染布和制作衣服。再者，市场上也有可以直接购买的成品衣物。衣服以外，还有鞋帽饰品的消费。腰带、玉佩、佩刀佩剑更是价值不菲，这些不仅是仪容点缀，更是身份和财富的象征，往往更花心思。】

【佳节华筵，飨饮共庆。】
【自万寿刺杀事件后，经白雀三年的一场清洗，唐蕃战争拉开帷幕，我在沙洲奔波后又忙于战后抚恤，久未见到这般热闹的景象了。】
：令娘娘巧思

从吐蕃王朝的猝然灭亡，看高原政权的内忧与
从吐蕃王朝的猝然灭亡，看高原政权的内忧与外患
思明居士
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公元842年，辉煌豪劲了二百年的吐蕃王朝猝然崩盘。之后，西藏地区再也没有建立起一个强大而统一的政权。
关于吐蕃王朝崩溃的原因，长期受到学者们的关注，在不同历史时期的著作中给出了不同的答案。
那究竟吐蕃王朝的崩盘应归咎于外因，还是内应呢？
孟子在《生于忧患，死于安乐》写到，“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。”
按照孟子的理论，“国无外患，国恒亡”，可见国家的奔溃亡于内因。
那吐蕃是否亡于内因呢？
一、外部因素
1、吐蕃的外患
吐蕃王朝的中后期，在地缘政治层面一共有四个对手，分别是西方的大食、西北方的回鹘、东北方的唐朝、东南方的南诏国。
这四个战略对手中，又可以分为两个层面：
第一个层面是回鹘汗国（争夺西域）和唐朝（争夺陇右和朔方）；
第二个层面是黑衣大食（争夺中亚、吐火罗）和南诏国（争夺云南、川西）。
吐蕃与第一层面两国的战争烈度和规模，远超第二层面两国。
因此，回鹘汗国和唐朝是吐蕃外患的主因。
公元838年（唐文宗开成三年），末代赞普朗达玛执政的头两年，回鹘和唐朝非但没有对吐蕃形成威胁，一切似乎还朝着有利于吐蕃的轨道发展。
作为嗜血搏杀了一百八十年死对头，唐蕃关系自从821年（唐长庆元年、吐蕃彝泰七年）“长庆会盟”后，一直保持了和平。
这当然不是因为，战争贩子突然都死了，而是两个伤痕累累的大帝国，都打累、打烦了，也打不动了。
《册府元龟》中保留了这段时间，吐蕃对唐友好往来的记录：“唐文宗开成元年(836年)十二月，吐蕃……南诏蛮……各遣使朝贡。开成元年(836年)十二月，以太子少詹事李景儒兼御史中压，充入吐蕃答贺正使。”
“开成二年(837年)十一月，天德奏，吐蕃东北道元帅论夷加羌使信物，乃木夹，到本道，以其书信上闻。开成四年(839年)三月，以太子少詹事李景儒为入蕃使。”
《新唐书》亦载：“开成四年，遣太子詹事李景儒往使，吐蕃以论集热来朝，献玉器羊马。”
再看另一个死对头回鹘汗国，这个为天山南北控制权与吐蕃死磕了几十年游牧政权，干脆给吐蕃献上了一份厚礼，自己先崩盘了。
文宗开成四年（公元839年），回鹘宰相“安允合”、“特勒柴革”密谋作乱，被彰信可汗觉察后诛杀。
另一宰相“掘罗勿”正率兵在外征战，因为害怕被株连，以马300匹贿赂沙陀酋长“朱邪赤心”，借沙陀兵共攻彰信可汗。
彰信可汗战败自杀，国人立“馺特勒”为可汗。
就在此年，倒霉的回鹘人遭遇罕见的大范围瘟疫流行。年底，白灾（大雪灾）又至，数以万计的牛羊冻死。
从此，回鹘汗国元气大伤，一蹶不振。
公元840年，已岌岌可危的回鹘汗国再遭重创。
回鹘大将俱录莫贺，“引黯戛斯（吉尔吉斯人的祖先）十万骑攻回鹘，大破之，杀馺特勒及掘罗勿，焚其牙帐荡尽”。
经此一败，漠北回鹘汗国覆亡，余众南迁、西徙。
南迁回鹘与唐军发生多次冲突，为唐所败，十数万人回鹘降唐，渐渐被汉人融合。
西迁回鹘部落分裂为三支，一支西投葛罗禄，一支投吐蕃，一支投安西。
《旧唐书》卷195记云:“……回鹘散奔诸蕃，十五部西奔葛罗禄，一支投吐蕃，一支投安西。”
其中，投奔葛逻禄的回鹘部落翻越葱岭，进入中亚地区。
另外两支，其实都投降了吐蕃，区别仅在投降地点不同。
一支是在河西地区投降，唐史称“甘州回鹘”、“沙洲回鹘”、“北庭回鹘”。
另一支在西域投降，唐史称为“龟兹回鹘”、“安西回鹘”、“焉耆回鹘”。
回鹘汗国的崩盘，对吐蕃无异于天降之喜。从此后，天山南北只剩下吐蕃及其盟友葛逻禄人。
大家要注意这个时间节点——公元840年。此时，距吐蕃王朝崩溃，只有短短两年。
换言之，坐享几十万回鹘人口红利的吐蕃君臣，恐怕没有一个人会想到，诸神黄昏的乐章已经奏响！
由此可见，国家层面的外患，并非吐蕃王朝猝然而亡的原因，至少不是主要原因。
吐蕃重骑兵
2、天灾和疫病
历史上西藏是一个天灾、疫病频仍的地区，现存史料中多见遭受大灾打击的记载。
松赞干布、金城公主均死于疫病流行，而这种天灾也多被宗教集团用来打击异己。
公元740年左右，吐蕃发生大面积天花疫情。苯教势力借用疫病流行打击佛教传播，赤德祖赞（尺带珠丹）不得不将僧侣礼送出境，佛经、圣物都被潜藏了起来。
一百年后，朗达玛执政的第三年，吐蕃也遭遇了大灾的袭击。
《贤者喜宴》记载，（840年左右）发生了大地震，天空呈现处出血红色，流星陨石如雨而坠。吐蕃神山拉日山崩塌，因之堵塞了碌曲，碌曲为之倒流，暴涨的河水淹没河滩、农田，大量农户因此无家可归。河中还发出巨大声响和光亮，同时兼有雷击。……这时的地震、声响和光亮，在

《贤者喜宴》记载，（840年左右）发生了大地震，天空呈现处出血红色，流星陨石如雨而坠。吐蕃神山拉日山崩塌，因之堵塞了碌曲，碌曲为之倒流，暴涨的河水淹没河滩、农田，大量农户因此无家可归。河中还发出巨大声响和光亮，同时兼有雷击。……这时的地震、声响和光亮，在拉萨也感到十分清晰。
除地震以外，《巴协》还记载，“拉萨出现霜灾，庄家生锈病，发生旱灾、兽瘟和人疫。”
这场巨大的灾难，甚至远在千里外的唐史也有记载。
《新唐书》亦载:“开成四年（839），（吐蕃）国中地震裂，水泉涌，岷山崩。洮水逆流三日，鼠食稼，人饥疫，死者相枕藉。鄯、廓间夜闻肇鼓声，人相惊。”

785 年（贞元元年），陕西泾川，灵武地区大疫贞元二年。
787 年（贞元三年），春，吐蕃疫。
788 年（贞元四年），吐蕃入寇……恒以秋冬。及春则多遇疾疫而还。疫疠，水旱，户口耗减。

睿宗李旦登基后，全部朝政均委于母后，自己在朝堂上不发一言以求自保，从此之后的十几年中朝政尽在武后掌握之中。
公元684年（嗣圣元年），就在唐朝政权乱云飞渡之时，吐蕃国内也正在为瘟疫的大爆发头疼不已。在吐蕃的历史上瘟疫曾多次大规模流行，这可能和西藏地区医药相对落后有着直接关联，据说松赞干布就是死于瘟疫流行。在多次的瘟疫流行中，各种政治势力也利用天灾推波助澜，甚至佛苯之争也曾利用过瘟疫来打击对方。这次瘟疫流行导致大量的牲畜死亡，为了减少瘟疫的流行，吐蕃专门召集了议事会议，将死亡的牲畜深埋处理，以减少瘟疫的流行。

《旧唐书》：“鲜于仲通为剑南节度使，张虔陀为云南太守。仲通褊急寡谋，虔陀矫诈，待之不以礼。旧事，南诏常与其妻子谒见都督，虔陀皆私之。有所征求，阁罗凤多不应，虔陀遣人骂辱之，仍密奏其罪。阁罗凤忿怨，因发兵反攻，围虔陀，杀之。” “仲通率兵出戎、巂州。阁罗凤遣使谢罪，仍与云南录事参军姜如芝俱来，请还其所虏掠，且言 ：‘吐蕃大兵压境，若不许，当归命吐蕃，云南之地，非唐所有也 。’仲通不许，囚其使，进兵逼大和城，为南诏所败。” 《资治通鉴》：“（鲜于仲通）进军至西洱河，与阁罗凤战，军大败，士卒死者六万人。”“侍御史、俞南留后李宓将兵七万击南诏。阁罗凤诱之深入，至太和城，闭壁不战。宓粮尽，士卒罹瘴疫及饥死什七八，乃引还；蛮追击之，宓被擒，全军皆没。”

839 年（开成四年），吐蕃人疾疫，死者相枕籍。
840 年（开成五年），6 月，河北、河南、浙东、福建蝗疫……夏，福建、建瓯、临海、宁波四州疫。