我这几天好像睡得不太好，大概是想多了。从过去起，我就有睡眠的障碍。但是障碍的另一端未必不是觉醒的际遇，而我却愚迷着。在那些觉悟到一定境界者的身上，看不见世俗的执迷习惯，超脱了饮食睡眠。因此有没有睡眠对他们来说是无所谓的，因此几乎消除了内耗。可见一面是依赖于五盖等的世俗，一面是超脱世俗欲望的觉悟。两种境界，烦恼或脱离烦恼，也不过一念间。

假如自性本就是戒、定、慧。那就便不受外物欲望的牵制所左右。那么追求戒定慧而脱离外物欲望的牵制本就失真了。只要活在当下不就好了吗？

而当下又容易因定力的不够而失真，然后循环往复又渐入迷妄。所以在修真的道路上容易失掉自信力。楞严经上经常出现每到一个阶段就容易迷失的境界。实在不过一念而已。人们的信心的建立在法华经上又是一种虚幻，是为了证悟而行的方便，暂且的定。所以我迷惘了，既不得证悟又要经历反复。所谓的信心也不过虚假的定。难道出路是如此的难以捉摸的吗？难道寻找出路的过程是如此曲折的吗？这真令人痛苦。果然如法华经所示，要借助定力的时隐时现而逐渐修真吗？倘若有一证而悟，那又是什么呢？我的信心应该只在定上吗？而不去考虑它反复的假。而只专注它定力的真吗？可能如此才能有成就吧？但我的真是如此的飘渺，正如法华经说的艰险异常。但我更应该下定决心和信心吧？因为不如此我又靠什么来成就呢？

与其担忧还不如回到真实，否则轮回又怎样会有尽头？

倘若说到自性，那我的自性是什么呢？我一直不感到自由，一直都是限制的。倘若我有自性，不是不该如此的吗？倘若是我没有发挥自性吧，那么自性发挥了我便无拘束。倘若自性被蒙蔽了，我便痛苦。结果自性果真在痛苦中被领悟吗？