自贵且贱智者，为政乎愚且贱者，则治，自愚且贱者，为政乎贵且智者，乱。 贫而贱之，以为徒役回。墨子
的思想很明显就是强调精英的作用而贬低平民的作用。
顺天意者,兼相爱,交相利,必得赏;反天意者,别相恶,交相贼,必得罚。 【出处】 《墨子·天志上》
女子废其纺织而修文采，故民寒；男子离其耕稼而修刻镂，故民饥，在辞过篇中，墨子提倡节俭，这自然是好事，但墨子矫枉过正，认为下民就该男耕女织，一但从事其他的，就会饥寒不能生存。在亲士，修身等篇中都有体现，墨子提倡的是精英论，看中的是统治者自身素养，认为统治者通达，【虽杂庸民，终无怨心】墨子在非儒篇更是鞭达儒家思想，认为儒家思想就是唆使下民反上。
。今孔某深虑同谋以奉贼，劳思尽知以行邪，劝下乱上，教臣杀君，非贤人之行也

墨家又主张尚同。现代人会觉得不自由。
参见《尚同》。
然后大家一级级向上级学习。
“子墨子言曰：古者民始生，未有刑政之时，盖其语，人异义。是以一人则一义，二人则二义，十人则十义。其人兹众，其所谓义者亦兹众。是以人是其义，以非人之义，故交相非也。是以内者父子兄弟作怨恶离散，不能相和合；天下之百姓，皆以水火毒药相亏害。至有余力，不能以相劳；腐余财，不以相分；隐匿良道，不以相教。天下之乱。若禽兽然。”
（大意：上古无政府的时代，一人一个想法，这是祸乱的根源。）
《淮南子》里说:墨子学儒者之业，受孔子之术。

在尚贤篇中你家墨墨主张精英管理愚民在亲士，修身等篇中都有体现，墨子提倡的是精英论，看中的是统治者自身素养，认为统治者通达，【虽杂庸民，终无怨心
若苟百姓 为人，是一人一义，十人十义，百人百义，千人千义，逮至人之众不 可胜计也，则其所谓义者，亦不可胜计。此皆是其义，而非人之义， 是以厚者有斗，而薄者有争。【是故天下之欲同一天下之义也，是故选 择贤者，立为天子。】墨子的思想本来就是乌托邦式的构想，你所谓的【能者上，庸者下。】也只是墨子对精英的要求，精英最贤者作为国君，其次贤者为三公，以此类下，企图将所有人的意志都统一在君主的贤明领导下，被统治者不要有任何想法，按照上面做就行，然后墨学再告诉你如何去成为贤者，但他却忽略了

墨子典型的理工科思维，完全忽略人的主动性问题