武王伐纣的时候,行军过程中,天现四次大凶之兆,召公对周公说:“这刚出兵,天就现出四次大凶之兆,伐商恐怕不能吧。”周公说:“纣王杀九侯,***,囚萁子。伐商有可不可为!”遂继续伐商,在牧野之战中击败了商军,攻入朝歌,商朝灭亡。所以,没有行不义,虽凶必吉!
天人感应,人没有行不义,天现大凶,又能如何。人不行义,天下大吉,又如何,毛时期年年风调雨顺,又能如何?
又
鲁哀公问孔子:“国家的存亡祸福,的确是由天命决定的,不是人力所能左右的吗?”
孔子回答说:“国家的存亡祸福都是由人自己决定的,天灾地祸都不能改变国家的命运。”
哀公说:“好!您说的话,有什么事实根据吗?”
孔子说:“从前殷纣王时代,在国都的城墙边,有一只小鸟生出一只大鸟,占卜者说:凡是以小生大,国家必将成为霸主,声名必将大振。’于是商纣王凭借小鸟生大鸟的好兆头,不好好治理国家,残暴至极,朝中大臣也无法挽救,外敌攻入,殷国因此灭亡。这就是以自己的肆意妄为违背天时,奇异的福兆反而变成灾祸的事例。纣王的先祖殷王太戊时代,社会道德败坏,国家法纪紊乱,以致出现反常的树木,朝堂上长出桑毂,七天就长得两手合抱之粗。占卜者说:桑毂野木不应共同生长在朝堂上,难道国家要灭亡吗?’太戊非常恐惧,小心地修养自己的德行,学习先王治国的方法,探究养民的措施,三年之后,远方的国家思慕殷国的道义,偏远之国的使者经过多重翻译来朝见的,有十六国之多。这就是以自己的谨身修治改变天时,祸兆反变为福的事例。所以说,天灾地祸是上天来警告国君的,梦见怪异是上天来警告臣子的。灾祸胜不过良好的政治,梦兆也胜不过善良的行为。能明白这个道理,就是治国的最高境界,只有贤明的国君才能做到。”
鲁哀公说:“我如果不是如此浅陋,也就不能听到您这样的教诲了。”
老虎:孔子也早已说过,不修德,天降祥瑞,最终也会国破家亡,反之修德,就算天示恶兆,最终也会国富民强】
天人感应,人没有行不义,天现大凶,又能如何。人不行义,天下大吉,又如何,毛时期年年风调雨顺,又能如何?
又
鲁哀公问孔子:“国家的存亡祸福,的确是由天命决定的,不是人力所能左右的吗?”
孔子回答说:“国家的存亡祸福都是由人自己决定的,天灾地祸都不能改变国家的命运。”
哀公说:“好!您说的话,有什么事实根据吗?”
孔子说:“从前殷纣王时代,在国都的城墙边,有一只小鸟生出一只大鸟,占卜者说:凡是以小生大,国家必将成为霸主,声名必将大振。’于是商纣王凭借小鸟生大鸟的好兆头,不好好治理国家,残暴至极,朝中大臣也无法挽救,外敌攻入,殷国因此灭亡。这就是以自己的肆意妄为违背天时,奇异的福兆反而变成灾祸的事例。纣王的先祖殷王太戊时代,社会道德败坏,国家法纪紊乱,以致出现反常的树木,朝堂上长出桑毂,七天就长得两手合抱之粗。占卜者说:桑毂野木不应共同生长在朝堂上,难道国家要灭亡吗?’太戊非常恐惧,小心地修养自己的德行,学习先王治国的方法,探究养民的措施,三年之后,远方的国家思慕殷国的道义,偏远之国的使者经过多重翻译来朝见的,有十六国之多。这就是以自己的谨身修治改变天时,祸兆反变为福的事例。所以说,天灾地祸是上天来警告国君的,梦见怪异是上天来警告臣子的。灾祸胜不过良好的政治,梦兆也胜不过善良的行为。能明白这个道理,就是治国的最高境界,只有贤明的国君才能做到。”
鲁哀公说:“我如果不是如此浅陋,也就不能听到您这样的教诲了。”
老虎:孔子也早已说过,不修德,天降祥瑞,最终也会国破家亡,反之修德,就算天示恶兆,最终也会国富民强】