一 蒙古人所崇拜的“狼图腾”
既然要评判一本书，那自然得从最直观的地方开始，没错，那就是这本书的标题，“狼图腾”。与沈老的《刀疤豺母》围绕金背豺、《混血豺王》围绕狗和豺杂交后代一样（虽然这俩现实中不可能出现），这本书所讲述的主题自然也绕不开“狼图腾”。相比较完全胡诌出来的金背豺和白眉儿，“狼图腾”看起来就靠谱多了。书中的蒙古族角色开口闭口都是将自己比作狼，所引用的《蒙古秘史》等古籍确实在谱，我们也不排除现实中蒙古族确实存在崇拜狼的现象，但问题在于，狼也绝非是蒙古族唯一的动物神明。事实上，蒙古部落众多，文化习俗也绝非是铁板一块的统一体，青海蒙族、内蒙蒙族、东北蒙族等各地蒙古族的文化差异性是存在的，除了狼以外，鹿、鹰、熊等动物也经常被视为蒙古族的图腾，尤其是鹰。众所周知，蒙古人极度崇拜长生天，故而崇拜天葬，以求死后能与长生天融为一体，而天葬的最佳执行者只能是鹰，正是鹰进食了死者之后，才能靠着翅膀将死者的灵魂带上天空回归长生天，这是狼等走兽无法做到的，书中直接让狼取代了鹰的天葬地位，完全是不合逻辑的，除非让蒙古人改信地藏王菩萨了。历史学博士刘小萌也曾说过，在蒙古人的习俗里，鹰的地位是远比狼高的，因为鹰对牧民的影响相当有限，而狼对牲畜的危害就要大得多了，“我从未听到牧民对狼有一句好话。”事实上，蒙古族作为游牧民族，对牛羊马匹等牲畜的重视程度与中原农民对土地的重视程度是一样的，毕竟畜群是他们赖以生存的基础，让他们崇拜狼，就跟让古代汉人崇拜黄鼠狼、田鼠、野猪是一个道理，即便少数部落以狼为图腾，其出发点也多半是恐惧，更绝非《狼图腾》一书中将其作为神明般的顶礼膜拜。至于书中所说，敬佩强者的蒙古人与狼惺惺相惜，相爱相杀，所以成就了狼图腾，那就更扯了，请记住一点，人类自古以来确实仰慕强者，因而诞生了斗兽场与角斗士、侏罗纪世界的恐龙以及奥特曼、哥斯拉等一众经典形象，但是请记住，敬佩强者永远是距离产审美，因为人类从来就没有那么高尚，叶公好龙之流更是普遍现象，那些喜欢狮子、老虎并愿意为了一丁点战斗力吵个你死我活的所谓“爱好者”们，又有几个有胆量敢到野外跟自己的偶像们面对面呢？更别提这所谓的“偶像”更是会随时随地威胁自己立身之本的劲敌了。况且恕我直言，姜戎先生不仅太高看了人类，更是歪曲了狼，这就是我们要说的第二点。

二 被曲解的“狼道”
狼图腾，狼图腾，先有狼，然后才衍伸出的图腾。有一点必须要承认，在现代中国的文学市场上，要论狼这一物种的形象塑造，《狼图腾》说自己第二，没谁敢说第一。《狼图腾》以及之后《狼王梦》《重返狼群》《双狼同行》等相继问世的“狼书”，确实在很大程度上扭转了中国人心目中的狼形象，从童话中的“大灰狼”、寓言中的“中山狼”、古文中的“狼亦黠矣”转变成有组织有纪律有智慧有勇气有感情有远见更有团队精神的终极猛兽，靠着铁血无情与自然搏斗和命运斗争，靠着团结协作戏耍狮虎、殴打熊豹，是当之无愧的“北境之王”，更有甚者，不少资本家纷纷借此衍伸出了商战上的“狼道”，要求广大员工要像《狼图腾》中的狼一样，不要怕苦不要怕累，不要埋怨不要耍脾气，更要随时随地准备为团队牺牲自我，嘴里喊着要培养员工的狼性文化，实际上把员工当狗玩弄。“让我们从《狼图腾》（狼道）中学习人生中的狼性法则，从而成为人生的强者。”有一说一，虽然眼下狼这一物种在中国人心目中的形象与以前一面倒的害兽、反派大为不同，但说到底，还是属于矫枉过正，从一个极端走向了另一个极端，与现实中的狼依旧是相去甚远。
来看看姜戎先生笔下的蒙古狼群吧，动不动就几十只上百只的为一群，如同德三闪击波兰般多次出击围剿黄羊、军马，不给敌人留丝毫的活路，用实际行动诠释着“我没有时间俘虏你们”。而且单体战力极强，蒙古狼不仅号称是世界上最大最强的狼，更是动不动就出现“体长一米八”“犹如一只花豹”的巨狼，智勇兼备，戏弄人类，甚至还拥有了属于自己的“语言”。为首的“白狼王”（不知道会不会自爆），更是铁血手腕，不仅会在人类的围剿中以大部分狼的牺牲换取精英狼的突围，还能不断地通过袭击向人类展开打击报复，在他之下，狼群所有狼的行事都极为残忍不留情，杀死并进食激战中受伤无法行动的同伴，走投无路之际挖塌洞穴与狗同归于尽，甚至还能在将死之时靠着疯狂自残不让人类获取自己完整的皮囊。你跟我说这是狼？别说现实中的狼，就算是披着狼皮当狼丈夫的沈石溪老师怕也做不到这些。如同军国主义般嗷嗷狂热的动物团体，即便放眼整个文学界，我所能联想的也只有沈石溪笔下同样狂热靠着上百只数量堆死梁龙的犬齿甲龙，哦对，还有那本描写上千狼群围剿鬼子兵的抗日神书《喋血北方狼》，以后有时间的话会跟大家一一分享介绍。
我虽然不是就读的动物相关专业，对专业生物学的了解也仅限于初中时期的两年学习，但我可以肯定的告诉你们一点，现实中的狼绝非书中描写的这样。狼作为现存体型最大的野生犬科动物，在自然界的地位是有的，但也仅限于食物链中高级水平，在大部分时候还是很难与狮虎等顶级掠食者相抗衡的。与“狼道”所宣称的“狼群就是纪律森严的军队”等言论大为不同，现实中的狼虽然确实会集群，但多数时候都是以家庭为单位，以父母为核心，子代为辅，除了身为父母的头狼夫妻以外，子代狼若是想要有自己的后代，就必须要离开家族，到别的地方与异形建立属于自己的狼群，这种顶层生育垄断也注定了狼群的规模不会太大，一般来说五六只是常态，十几只就已经是罕见的大狼群了，各个狼家族也只有在冬天最严寒的时候才会各自报团组成更大的狼群，平日里也很少会有交际。有资料记载的历史上规模最大的狼群是美国黄石公园著名的德鲁伊峰狼群，最巅峰时有三十七名成员（一说为四十二名），但也只维持了不到一个冬天，至于中国狼，有记载的规模最大狼群为《重返狼群》作者李微漪所拍摄，数量约为十二只。猫盟那边据说曾经发现过规模更大的狼群，但也绝不超过二十只。
不仅如此，狼群内部更绝非等级森严，文学作品中所谓头狼之下的“乙狼丙狼丁狼”之类的等级阶梯多出自严重扭曲动物本性的投喂圈养条件下，狼群东拼西凑而来，根本不是完整的原生家庭，所以成员才会靠打架定地位，野生狼的群体氛围反而要和谐得多。更重要的一点在于，头狼的领导地位从来不是依靠暴力获得的，对于狼群的领袖来说，相比较力量，他们更凭借丰富的生活经验确立领导地位。而当发生特殊情况时，只要有经验的头狼做出决定，整个狼群都会无条件地接受，这便是狼群执行力的由来，并非出自压迫，而是真心实意的顺从。
体型方面，蒙古狼绝非世界上体型最大的狼，成年狼体重一般不超过三十千克，真正最大的马更些狼，雄性平均可达四十多千克，远超蒙古狼。至于书中反复强调的“狼不可驯化”之类的言论更是滑天下之大稽，狼没有被驯化的话，狗又是怎么来的？从生物学角度来看，狼和狗本质上就是一种动物，家犬在生物分类学上也始终被视为灰狼下属的一个叛逆亚种。书中甚至还提出了“家犬的祖先野犬因为和狼竞争失败才投奔人类”的惊人言论，好家伙，经典的父慈子孝行为是吧，真把家犬祖先当成狼之外的“野犬”了。然而事实上，野犬未必就不如狼，经典的“亚洲野犬”正是我们都熟悉的豺，豺狼虎豹，豺的排名还在狼之前，体型虽不如狼，猎杀手段、效率、残忍程度却更胜一筹，三只豺便能将花豹驱逐上树

更有杀死孟加拉虎的相关记载（个人认为不可靠），战绩远超单方面被虎豹稳压一头的狼，相比较现实中潇洒的狼，或许豺才更符合姜戎先生所谓的“狼性”。更搞笑的是，作为原著的衍伸作品，电影版《狼图腾》更是直接请来一批狼演员参加拍摄，电影花絮中的一大半内容都是关于如何驯服诱导狼演员完成指定动作的，用实际行动深深背刺了姜戎老师“狼不可驯化”的暴论。多扯一句，我在2019年去内蒙玩的时候有幸与电影中“小狼”的后代亲身接触过，狼崽被追累了以后就乖乖蜷缩在角落里任人抚摸，手感确实跟书里说的一样很一般。
当然，如果仅仅只有以上两点的话，我们姑且还能把《狼图腾》视作类似沈老那样的幻想动物小说。然而，姜戎先生最毒瘤的地方正是在于，借助这本书阐述了自己狭隘的民族观，深深影响了一大批读者，将游牧民族的一系列“成就”全部草草归功于笼统抽象的“狼性”，借着保护野生动物和草原荒漠化的问题，对汉族肆意抹黑和贬低，对于游牧民族文明无限拔高，进而恶意贬低甚至直接否定了整个农耕文明。这便是我们要说的第三点。

三 “你们汉人是吃草的羊，我们蒙古人是吃肉的狼”
姜戎先生全书的观点浓缩一下大致就是这两句话。全书主要情节一直在若有若无间提及类似的观点，但并不明显突出盖过主线，直到小说最后一节的《理性探掘——关于狼图腾的讲座与对话》才借陈阵之口将这一核心思想集中爆发。其实，写狼夸狼甚至吹狼都没问题，写环境保护和生态平衡也没问题，写游牧文明的优点和伟大之处，不会有任何人反对，但由此及彼，对汉文明乃至对整个农耕文明牵强附会的批判是我不能接受。整本书中最擅长的就是通过捡拾一些历史片段，再拿着这些片段历史来论证游牧文明远胜于农耕文明，然后代入中国的古代、近代史，片面找一些论证来证明自己的正确性，遇到对自己不利的就一个省略号完全略过。就拿明朝举例，一个劲强调徐达、丘福的远征败北，“剩下的汉兵就被蒙古骑兵一网打尽”，全然不提紧随其后蓝玉的捕鱼儿海大捷、朱棣的五征漠北，“瀚海为镡，天山为鄂”更是选择性地忽略不见，其隐晦目的昭然若揭。而且他还利用自己创造出的目光短浅的虚拟角色（陈阵和杨志）来自行代入中国历史，以此证明汉族的费拉不堪，真属于自编自导自演了，不仅如此，姜戎先生又通过其蹩脚的“小农经济”观念来论证汉族的软弱无能、不思进取，从而将汉族与世界其他文明深刻对立，再借由西欧文明靠着“狼性”征服世界从而继续论证汉族的“劣根性”？！直到此时，其终极目的也终于浮出水面——通过抹杀作为中华民族主体的汉族的历史贡献，从而让汉族内部的自我认同感瓦解，进而挑起民族对立。各位想象，这是什么？这是高先生那样的公知啊！事实上，整本书你把蒙古族换成米利坚，叙事起来也没有一点毛病，原文也确实如此，将欧美等西方列强和游牧民族一并比作“狼群”，而且是比游牧“老狼”更强大的“海狼”，而华夏只能是任人宰割的羊。然而事实上，西欧在大航海时代之前一直都是以庄园经济为主的中世纪农耕文明，真正的海洋文明则是早已衰落的维京人，而所谓航母战斗群像狼群一样围剿小日子的米利坚，更是典型的农耕文明（移民）取代游牧文明（印第安）的代表，你为了让自己的理论站的住，强行把人家改成游牧了，人家老美同意吗？
至于中华传统的“龙图腾”起源于“狼图腾”的暴论，龙爪之前视频已经说过，不再赘述。

尾声
我们不否认，游牧文明和农耕文明都是伟大的文明，各有各的长处也是事实，但像姜戎先生这样靠着完全否定一方来鼓吹另一方，无疑是最错误的观念。并非我对传统文化不能接受批评，事实上，一切历史上的糟粕都应该被批判，但我永远不能接受充满恶意的逆向歧视，《狼图腾》便是这么一部逆向民族主义之作，通篇充斥对农耕民族的批判，而对于更多人感兴趣的问题——什么是狼性，什么是羊性则一直很模糊，很抽象地不予正面回应，至于游牧民族的最终衰落，更是搞笑地将其归罪为“被汉民族同化”。确实，农耕民族更爱好和平，难道爱好和平就是羊性？非要打打杀杀才能体现狼性？如果是这个逻辑，我们更应该质疑这“狼性”的价值，他是不是我们应该追求的。事实上，中华民族之所以能绵延至今，靠的绝不仅仅只有汉唐元清各朝各代的大规模征伐，更重要的是无与伦比的吸引力，凝聚力与包容性，在与其他民族的交往、沟通乃至战争中，汉族的人口越来越多，文化越来越多样，疆土也是越来越辽阔。对于狼性，有的人引以为荣，而我只会为其悲哀，毕竟狼也只能选择狼性，没别的选择。同样的，当一个民族只能选择狼性来生存时，更是一种悲哀。我也十分庆幸我们的华夏，可以自由地选择自己的生存策略，朋友来了有美酒，豺狼来了有猎枪，该狼时“狼”，该羊时“羊”。
中华民族的文化之所以延续千年，绝对不是因为哪个外来文化篡改了中华民族的基因，也不是所谓潜在的“狼图腾”。“狼性”不是万能的，更不是克敌制胜的法宝，所以当时间进入近现代，机枪等热兵器成熟以后，曾经横扫欧亚的蒙古骑兵也变得能歌善舞起来，成为了我们华夏民族不可分割的一部分。同样的，作为现实中活生生的动物，狼的形象也不应该被某些人恶意曲解，成为被人利用的“狼性”“狼道”，这些在千百万年的生存战争中淬炼出的生存之道，更不应该成为某些人赚取利益的资本与法则。大自然有属于自己的道理，绝非是某些别有用心者的灵感来源。狼不应该被歧视，被戴上偏见，更不应该过度包装，过度神话，自然生灵最美丽的地方，永远在于其本来的面貌。与以前横行的公知类似，之所以《狼图腾》这一本书能造成如此大的影响，很大程度上还是由于时代的局限性，不发达的信息沟通让部分别有用心者占到了便宜，现在就不一样了。伴随着时代的发展，互联网与自媒体环境日新月异，我们更需要有自己的主见，对于任何作品都需要如此。大风泱泱，大潮滂滂，洪水图腾蛟龙，烈火涅磐凤凰。文明圣火，千古未绝者，唯我无双。愿广大群众能早日看穿《狼图腾》这种准公知类读物的真面目，从而将它，连带着它的作者一起扫入历史的垃圾堆里。我是江狼，下个月我们来聊聊李微漪的《重返狼群》，感兴趣的朋友记得三连加关注哦。

bdd

个人觉得有《狼图腾》有点玄乎，但当普通动物小说看应该还行，就怕一些人当真…………

蹲一个《重返狼群》

首页通知书

d

很中肯，很认真，赞了

褒贬不一 要正确看待历史不能被洗脑了

这几天在家隔离，重读以前的书，然后就读到了狼图腾，可算是被恶心坏了，把我们的民族可劲的诋毁，漏洞百出的尬吹。我真是没看见游牧民族为文明带来了什么贡献。掠夺，杀戮，毁坏，每一次都是把文明的火炬摧残成幽暗的灰烬，这特么能是一个民族图腾？

****吧