科学上认为光速是现实宇宙认知的制约,这是对的,也是错的。准确说是光速是对于人认知的制约。认知是相对的,对于人是光的存在,不等于对其他事物也是。即使对人而言,制约也仅仅限于常态,在超态下,人可以突破光的限制。
哲学很早就提出认知的基础,即相似的事物互相认知,当差异过于巨大,彼此就没了认知的基础,因此,光只是人的视觉器官眼对于外在世界的认知媒介,但不是唯一的,听觉也是一种认知媒介,显然声觉与视觉的认知结果是不同,视觉认知的信息量明显选大于听觉听觉又远大于触觉。
对比视觉和声觉与触觉,他们蕴含的信息量,从另一方面进行进行分析,则可以发现时空的痕迹,由触觉到视觉,过去现在和未来在互相混合,比如,你在很远的地方听见枪响,对于声觉那是一瞬间的现在,但是在视觉来看,听觉的现在是视觉的过去。
人是否还有其他感知世界的工具呢,我认为是有的,且等级要高于光,佛教之中对比的结论是八识,前五识是常态的认知媒介,后三识,即心识,意识,藏识,就像仙侠中的神识一般。后三识,其认知媒介必然超过光许多,认知媒介的不同,认知的结果自然发生改变,后三识,相对于前五识,信息量更多,更加容纳古今未来。
哲学很早就提出认知的基础,即相似的事物互相认知,当差异过于巨大,彼此就没了认知的基础,因此,光只是人的视觉器官眼对于外在世界的认知媒介,但不是唯一的,听觉也是一种认知媒介,显然声觉与视觉的认知结果是不同,视觉认知的信息量明显选大于听觉听觉又远大于触觉。
对比视觉和声觉与触觉,他们蕴含的信息量,从另一方面进行进行分析,则可以发现时空的痕迹,由触觉到视觉,过去现在和未来在互相混合,比如,你在很远的地方听见枪响,对于声觉那是一瞬间的现在,但是在视觉来看,听觉的现在是视觉的过去。
人是否还有其他感知世界的工具呢,我认为是有的,且等级要高于光,佛教之中对比的结论是八识,前五识是常态的认知媒介,后三识,即心识,意识,藏识,就像仙侠中的神识一般。后三识,其认知媒介必然超过光许多,认知媒介的不同,认知的结果自然发生改变,后三识,相对于前五识,信息量更多,更加容纳古今未来。