上卷 《永云》 （灵魂）
0086「海的容颜」
2020【海的容颜】 esse
黎明，海的颜色是黑色的
妳的灵魂却在挣脱牢笼，追寻生命的曙光
清晨，海的颜色是白色的
在它轻盈不拘的跳动里，海水漫射着人性的光
日出，海的颜色是青色的
荒野人群的奔跑里，呼吸着原始自由的风
午时，海的颜色是芒色的
跟随妳灵魂的孤独追寻，终融与这永恒人群
仲午，海的颜色是影色的
化开妳眼中的影，释尽妳心中的执
极瞬，海的颜色是紫色的
以它的虚空奇异勇敢，照透妳灵魂极端的呈
半夏，西下的太阳是金色的
在这孤独涌流的海上，妳终不再耽于半生思幻
只展承世间永恒的融
西斜，海的颜色是赤色的
海水幽嬗一瞬冥动，幻出尘缘里它曾逆天夺倾
黄昏，海的颜色是橘色的
倒映天景风暴变幻，倒影平静流恒的云永
落幕，海的颜色是柔色的
照影妳的安宁温婉，妳心的化渡钟情
夜风，海的颜色是金色的
轻语婉绕里，闪动收获后的安详一生
静夜，海的颜色是透色的
随海的起伏涨落安排，不停摇动着漪丽的梦
【e.】
【esse. 2020. for the sea or the sir. in ShangHai.】

上卷 《永云》 （灵魂）
0096「遇见」（我的孤独认出你的孤独）
带上面具扮演我自己
谁在意里面悲喜
点燃烛火烧断我自己
敏感不幸的神经
奔赴着一个个悲剧
用人定胜天的暴力
把偶然重复成命运
又有什么可惜
Hey 你擦身而过的瞬间
我的孤独认出你的孤独
Hey 原来春天这么美
幸好没有腐烂在冬天
偏偏在最好的年纪
失去爱的能力
多么爱不释手的游戏
都感动不了自己
奔赴着一个个悲剧
用人定胜天的暴力
懂了那么多的道理
还不是输给上帝
Hey 你擦身而过的瞬间
我的孤独认出你的孤独
Hey 原来春天这么美
幸好没有腐烂在冬天
Hey 你擦身而过的瞬间
我的孤独认出你的孤独
Hey 原来春天这么美
幸好没有腐烂在冬天
【e.】

上卷 《永云》 （灵魂）
0097「天尘」
2020【天尘】 esse
（ 内容待整理 ）
上卷 《永云》 （灵魂）
0098「轻语」
2020【轻语】 esse
（ 内容待整理 ）
上卷 《永云》 （灵魂）
0099「凡尘」
2020【凡尘】（青春） esse
（ 内容待整理 ）
***********e

{ PART TWO }
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中卷 《杂论》 （自然）
pic.
〔cosmo`s-eyes〕

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中卷 《杂论》（自然）
1000「论简约」
2014【论简约】 esse
(
简约即是矛盾本真，也生灵洽倾之后，思维模式建立之重要一个方面，同闭合等一起，本质为个体对【矛盾运行】此永恒存在修行围绕核心的领悟承接.. 后将涉及
(
经典的往往是简洁的并同时内容奇崛的。
而精彩的方式是要简单为基袛的。
形式是多样的。
(
佛是因果。)
——引子 esse
（虚生实灭，阴生阳杀）
（凡尘极衡，事情虚空）
简约是世界的本质；
简约是宇宙的本原；
简约是艺术的根基；
简约是人类童年的起始，
是人类青春的对映；基袛
人类成年的隐蕴；常态隐含
简约最优美，最直白，之上可以幻生一切；
经典的往往是简洁的并同时内容奇崛的。
而精彩的方式是要简单为基袛的。形式是多样的。
简约是自然的趋向；也是人类的审美；
如圆，黑白，三权分立；
设计最基本的常态；通过点缀简洁，幻出多采与气质；这是永恒的主流；
如黄金；钻石；一切修饰；
如成年人的服饰主旨：简单，合适线条，出乎意料之精彩点缀但绝不多；
越是繁复，越是精致，对比强烈，布局整体，实为变幻简洁；
比如经典的商业广告，工业，一众形式，设计，等，
无一不是简约，
单纯主旨上的无限点缀与附加，这是设计的宗旨；
比如苹果的黑白；
妆容的纯净；
比如音乐，
最伟大的，对应于内心最深沉的情感，
建筑，
所有繁复设计修饰，基于简单对称违反；
以及所有成功广告设计，建筑设计，
以及宗教核心体系，
佛是因果，道为阴阳，儒为秩序，基督罪赎，
又比如权力体系，
美国的三权分立；大陆当下的三种力量抗制；（或者说人性中三层面，它直接催生了近几十年的腾飞，与永恒上苍残忍沉默）
平衡架构；
越直接，越简约，越透明，符合人性的，才是最合适的。
比如工业生产，
比如商业结构，
因为最终，归于人类内心情感，是趋向，简单，清澈，对比深刻，的；
而一切，艺术，创造，感应自然，生命，皆是一种表达；
简洁是人类精神的归属
宇宙本质是两方对立，（矛盾幻生运行，灵魂倒影主动）
通过一系列形式体现出来
人类存在基于局限升腾，此间千绕万象，于张力表达，归终不过两者：事情，与虚空
堪透了生存竞争欲望所生局限，处理了事情内心也就获得了平衡/自由
人类成年，之后袛层思维逻辑即此约化，（事情，虚空），之后新的表达（无尽，永衍）
男孩子思维处理事情，女孩子找事，一为平衡，一为极化/表达；
理性感性之间，幽冥洽倾，蹈承此间竞生之永——（公正正义之间，身灵存在修承）
文明袛层逻辑简单，同时庞复极限于当下前沿；需要灵魂修行体悟极致透脱，以终呈自我
简约的力量是无穷的，因为它蕴涵了一切；
简洁的力量往往是伟大的，因为有无穷内涵延展。
只以单纯，化生凡尘
【e.】
【esse. 2014. simple.】
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pic.〔shells〕

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中卷《杂论》（自然）
1001「论水」
2015【论水】esse
（存在的本质是竞生）
（商业的本质是垄断）
万事有源。
任何事情出现，发展，都有它自身根源。
生命起源需要适宜环境，
农业起源于土地的营养，
工业起源于资源能源的发掘，
商业起源于人的需求与分工。
古语有“得水”；入骨和贴切比喻。
水为生态。
对于一池水，是里面一切鱼虾，浮游生物，植物，藻类，等，一切的存在环境，载体，空间，和提供者。
而对于商业，水便是人群，
有人就有需求，有分工，有贸易；（而人的需求基于负熵表达特征属性）
这水池，可以是市场，可以是城市。
所以，谋求商业，必须遵循法则，水为前提。
除非自己创造水池。
现代社会，
城市，作为商业/金融中心，
其意义与价值深刻。
虚拟经济的发展，
终究需要依托实体环境，
商品与服务都需物质以承载；
商品从研发设计采购物流库存销售与消费，
服务从需求技艺设施传媒销售发生与完成，
在一个环境里，遵循竞争法则。
而政治呈为调控与制约，
调控于竞争机制规则，占有原则，分配法则，
即竞争的袛线，（分配倾斜社会分化程度）
及残酷的袛线，
（社会基本保障，跟随弱势者的存在权）
而政治的本质为意识形态，
即竞争机制占有原则分配法则的选择与考量，
东方文化从群体视角，维持稳定
西方文化从个体视角，充分竞争
无论何种，
都是人性几个层面的深刻较量制衡：
自私，公正，牺牲，
东方有儒家治世情怀，
西方有个人英雄主义，
公共视角认为既有总是不尽合理的，需要平衡
（
理想化公正视角之下的，个体竞争深择，即为正义或者邪恶，凡尘善恶，意识形态倾，客观与主动之间矛盾张力纠绕，为存在深择，事情意思竞争核心）
个体视角总是倾向选择自我最大化，极端分化
其间个体们只好永恒竞争
于基本的生存袛线之上
（
出于常常有欲望自卑踏破底线者，凡尘生正邪客观）
这文化很大问题在意识形态，或者说思维方式
有意淡化回避人性三分矛盾客观竞争残酷，却失去了信奉，
（
相对于个体人生视角重要的，公共无法明确鼓励于立场，的分）
终至隐晦文化，潜规则主导横行，
社会袛线被肆意践踏，
（
演呈为个体为了个体表达/经济政治利益，而在法律的边缘疯狂试探）
竞争不按规则创新拓展
反而疯狂谋求人际倾轧
个体把公正寄望于结构
可结构为一阶层个体承载，此阶层虽自省终有掣肘（于视角/立场）
商人，民众，行政，当下三者制衡
理想形态会怎样呢？
既然分配矛盾无法终结，只好制衡，
而个体的强大完善，
（
于社科政治透归，公私理念，极衡争赎，人性三分，两倾之分，的辩驳载承），
是最终的力量，
生命竞争本身是件残酷存在，
而我们的隐晦，神性，理想化文化，
以及此间掌握载承此种文化走向的当下群体个体（们），
能否，或打算何时，直面“人性”呢？
我们的文化总是在说：应该怎样……
可它总不肯告诉我们：真实究竟怎样。
本质上，
那是个体【深择】的权利（或者说“灵魂/自我“）
存在即矛盾，
凡尘即深择
【e.】
【esse. 2015. for the land. in Shanghai.】
（
这一篇<论水>十分幼稚但尽量保留，关于经济力量本质/生产力层面一并在之后两篇<四次工业革命>里归拢）
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pic.〔水母 杜逸梅〕

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中卷 《杂论》（自然）
1002「论奢侈」
2018【Luxury】esse
（ love is luxury ）
（ justice is more ）
（ 妳所有的修行，原自历经的磨难，付出的爱，&与命运的抗争… ）
——题
真正的奢侈，
是建立在公正与爱之上的强大
：
（出于文化局限羁绊）
大陆至近未能以自省透归公正
［深入每个体心］
故而始终未有真正奢侈品牌
（那边曾经为契约可以几代人努力只为获得信用——那是尊重认同于自心）
（这片土地丢失于心机太久）（社科矛盾不解也直接制约了经济的本真）
而【奢侈】本质上是一种精神（支撑所成之形）
强大基础上产生的灵魂高贵骄傲：
【强大】【智勇】【公正】&【爱】（的拥有于心）（哪怕真相残酷，而去面对挑战解决矛盾这行为本身即是意义/正义竞生）
……
（
而当个体/时代堕于物质而放弃/无视精神内心时……只好用金钱去交易奢侈——而奢侈却还不一定理会……）
这是奢侈的本质
无谓自卑，或者勉强虚荣——这边的骄傲在内省与公共理想化的追索固执……是一种思维却一直薄弱……并未真正支配主导……于个体心（信奉张力矛盾内在倾），公共魂（意识形态文化理念体制承）
（这边的奢侈，就是这个公共的"梦"，&个体们的”倾“）
（问题是——它需要足够强大以撑起）
［于此今东西交错］
唯一可能的倾领反超——就是刺透曾经虚伪暗黑，朽落阻隔，理想掣肘——而真正面对，勇敢智慧，强大公正，倾领于群
［以物质，更以精神］
（人们往往藉口它们之间矛盾：而这不过是逃避幻想不肯付出投身的托辞罢了……真正的物质，是由精神主导创造的……而此精神，即是一些特质：勇敢，智慧……）
此些基因幻生接受天选的存在形式……
曾经的东方被个体自私权谋恶意压制扭曲这真正珍贵太久——勇敢~~
而现下是整个人类（文化）交融的时代
……
展呈为政治经济艺术哲学文化科技教育
……
梵高
星先生
以及…………未来（无数真正颜容先生，及孩子）
真正的奢侈，是公正与爱之上的强大——无论作为创造，独立，竞争，拥有，还是牺牲，付出，爱，与给予……
（真正的骄傲&奢侈是作用于自心的，本质并无关旁人）
（尘世诸般邪恶是个体内心最深的自卑欲望贪婪表呈，进而生虚伪自欺）
那是真正「价值」
也是唯一「可珍」
于此虚空幻生，嬗演起伏，无尽凡尘……
【e.】
【esse. 2018. for th treasure.】
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pic. 〔雅典·三问·马戏团〕

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中卷 《杂论》（自然）
1003.1「四次工业革命」（自我部分）
2014【四次工业革命·自我部分】esse
（支配自然者法则；支配社会者人性）
（意识形态是最初，最终的生产力，即“倾”）
如前所述；（这里原本承接自然到生物体系架构部分，后或整理）
人性由动物性与神性两方面组成；
个体永远局限于动物性里并试图超越神性，在青春表现尤为明显；
最终发现不能超越只能向往，于是只能选择一种形式而存在；
所有人，客观看，都是如此；
于是这也是社会形态演进的必然方向；
人类的局限，与神性，共同，
在人类的成长进程中，
从童年，青春早期，后期，成年；
对应早期人类，中世纪，近代，现代；
在历程的主体方面，即，生存，争夺，爱情（情感），休闲（表达），四大方面；不断演进；
最基本是基于生存的生产活动与分配活动，
对应现代社会的经济与政治，虽现代总附加修饰；
人类早期经济自给自足，后来物物交换；
商业的本质基于人性的需求；
商业行为是社会分工形式下商品的流通交易；
一个根本性的问题在于，生产的，是否即是需要的；以及供需是否平衡；在即时消费品方面尤为重要
在漫长的时间，商品总是处于稀缺的状态，即所谓卖方市场；
直至两次工业革命之后，人类掌握了自然力量；
此后消费品出现相对过剩；
于是商业行为从之前的中间角色，更多的向供需调控方面转换；
商人，成为最懂社会需要什么的一个群体；（从科技艺术到经济之间的表达思维人群需求）
它们通过天赋，调查，研究，判断预测，（甚至干涉控制潮流走向时尚涨落人群思潮），并决定，引导，生产；
这是金融市场的基本意义；
【
没有单纯的经济，金融更是政治的一种选择&手段，政治背后为意识形态理念倾，公私，天择竞生自砺，个体领悟选择载承，童年思幻，青春融碰领悟，而之深哲，呈为信奉，公私，争赎，正邪，罪赎成全，凡尘对象或自身，；竞争机制占有原则分配法则是政治的核心——背后理念主义是根基；理念生于思维，人性，感理，三分两倾深择极衡；竞生正邪夺予——人性表达载承演绎体悟，即人生；金融是最自私的天择——因此需要权力来制衡——这是东西方意识形态的根本分歧；——也是中美之夺核心——（而，凡尘所有存在事情，即绕此矛盾，——矛盾永不停歇；此间无尽，个体群体深承演绎；一人，一国，先生颜容，感性理性，已知未知，深谙透脱者，豁达载承，深哲）】
那么回到最基本的地方，一开始；
人类，是否了解自己需要什么？
【
这是人类思维向内探索的命题——继自然，社科，于信息时代意识形态天尘透明融接之后——对内心，灵魂，人性三分两倾，局限升腾，矛盾极衡争赎，深择演绎之后——【于社科竞生深深这个高位运行】之上，——对自身灵魂人生完满，表达极限的追索——即理性，现代，深刻竞生，有爱与公正，才真正【自我】&融承——这是时代的极限，也是天景矛盾运承的客观】——即【真正颜容&先生，人类架构庞深文明载承】——亦即【个体一生修行】——
【永云】
这是一个小时代，还是一个大时代？
这是一个精英时代，还是一个大众时代？
【
现代结构深刻，迫使竞生极致，——而面对结构公共个体相互关系，需要公正思维为根本基础，——而面对传递载承感受领悟，需要爱，因而——爱既是一种慧根本能，也是一种客观，——对个体，群体，皆此，】——【也因此，爱与公正的理解领悟程度，是一个个体身灵修行程度的标志（大学，现代，东西文化融合而生之极致本质），——也是一个文明，群体，民族，国度，文化体，修行程度的标志】——【东方大陆究极内省，自我，矛盾运承的平衡，而疏于整体，形成理念于架构】——【而这正是国度现代进程&获得倾领的真正方式】——【西方究极分析探索，侵袭过度，但也代入，于其青春获得了自然社科的庞深领悟架构——而这正是其曾经超越其它文明的根源透生】——【东方不缺，但是需要从个体精英，过渡到人群公共】——【当下深刻历史融碰交涉，正是这个进程 ，的催动】
如果说，之前的生产行为，基于人类共性，而衍生判断出设计，研发，制造，最终让消费者选择；
那么，公众教育的提高，
整体智力审美等的普遍实现，
人性舒展，政治达到理论上的平等；
那么
在共性需求之上，个体必然追求个性展现；
这是人性的必然；
此时的商业行为将发生本质的改变。
如果说，
第一二次工业革命本质，
在于人类对自然力的理解运用；
第三次工业革命，是信息技术对人类生活深层面影响；
那么在这影响下，人类整体实现从认知到思维的提升闭合完善，政治从精英政治过渡到公众政治；
共性方面的诉求得以一个阶段的实现；
那么之后，人类必然开始个体的诉求；这是人性演绎的必然趋向，别无可能。
而此时的生产消费行为模式，将发生根本性的变化；
此即第四次工业革命的本质：
生存与设计，消费，的主体，将逐步融合，
商人将更多的退出设计判断层面，而趋向于沟通流程制造方面，
消费品的设计，需求导向，逐步被稀释，从中间商转移到消费者方面；
而工业行为，也必然从独立生产行为，变成与产品消费者之间交流后的一种加工行为；
届此，
工商业将出现碎片化，个性化，一体化形态，
而个体，最小家庭，会成为社会分工的单元主体；
当然，公共性事业将是最后被分化，或者不能分化的，但个体消费品必然实现一种个性附加；
这是公共社会的结果；
也是信息社会的结果；
是人类的一个新的阶段；
有些方面已经实现；比方各种，小范围，精英生活里，还有个性需求下的诸多定制；
有一天，这种形式将会普及；
也许，这一天不远了；
又也许，发端于东方思维。
当一个社会，一群人，一个人群，
共性与个性相对而几乎平等时，
当引导潮流的并非被动，而是群体发现时，
社会将是另一种形态样子。
当然，社会如何都是要分化的，
但个体理论的平等性则是存在的，
而人类社会此群体主要唯一矛盾也将是：人类精神的平等趋向，与个体本性主导的自私极化此终极矛盾；
更本质来说，即是，人类的公共神性，与个体动物性之间，永恒矛盾的演绎，；
（更深层次的来看，是人性里几个层面矛盾幻生而呈的之间永恒演绎较量，也是意思）
时代的发展，不过是把这本质矛盾越来越清晰本质赤裸地暴露在所有公众个体之前了。
这是永恒的，不可调和的，无解的，原自自然幻化的，支配构成一切凡尘天景的，基本，本初的，矛盾。
存在的意味，本原。
没有解决可能，
只能制约，规范，趋向，
个体只能选择形式而存在，
不可能完全的物质，堕落如动物，
亦不能完全的精神，理想如公正，孩子，或神，
那是必然的，永恒的，却无可抵达的趋向，（是自然的上苍视角）
群体如此，个体更是如此，所以，最终；
个体只能选择一种形式，被动的，时代物质赋予的，可以选择的形式。
神性与理想像太阳，
人们终日仰望追随，
明知不能靠近，会被灼伤，
却又不得不依赖憧憬于它，
每个个体都在这凡尘，尘世，想要飞翔，
在太阳和脚下土地之间，
于是不得不，也只能，作为一种形式的追逐，而存在，
永恒的存在。。
人类灵魂，
精神层面的共性，珍视，个性，
青春的祭奠与原初的发掘。
历史，新的，创造，引导。
【e.】
【esse. 2014. 】
（那时基于局限视角的单纯推导，未及社会真正具象大形，也许其间唯一有点点价值的地方在于... 谁说的"精神可嘉"吧）
***********
pic. 〔科隆大教堂〕

***********
中卷 《杂论》（自然）
1003.3「四次工业革命」（设备工程概论）
2018-2020【四次工业革命·设备工程概论】esse
（
设备是灵魂的手）
——题
【自然】
自然幻生人类
智慧利用工具（设备）
【身灵】
人类最初的拥有是自身的身体与思维，它是自然幻生缔造的最幽微精密且玄奥自洽的存在（负熵体系）
日益深刻的存在演进过程，其能力有六且不断被客观场倾选择，包括时代zz形成态势
体力，心智，感测
【工具】
施加了机巧的外物为工具的本质基础：其拥有比身体更为深刻的一些特质，硬度，锋利，韧性，粘性，轻重，形态…
（工业革命之前的机械设计离不开对特性&构造的机巧追索利用，基于生物能）
【力量】
生物能，化石能源，电磁，核，作为一个基础的概念来讲，推动人类工业生产经济巨大变革进程的因素里，能源占了很大层面（而这些层面实则来源于人类对自然的认知，）
【智慧】
人类最大的，永恒的，幽微精深玄奥的能力基础依托，是心智，人工智能已证伪
人类对智慧的边缘之地探测研究，实则只是感测&思维，层面
机器设备可以比人类做得更快，虽无法如人自洽——（出于其缺乏表达，人性的倾）
（这也是工具与人根本区别，人类的自我&拥有真正所在（亦即zz的本质））
【算力】（感测&思维）
人有眼耳鼻舌身意，以生色声香味触法感测与倾；机械模仿更为深刻于，包括算力
（各种器具模仿替代人类的感测，以求更精确）
（计算机的本质是模仿人类思维逻辑——哪怕，人类思维逻辑形成于对自然运行照影：不过它们隶属同一矛盾运行之内，所以并不矛盾，理性即客观，哪怕.. 感性自我）
（也因此机器总是比人要单纯，可靠一些）
（人会深择，忠诚背叛）
（机器能模仿逻辑思维，却无法模仿人类感性：无论是自私，还是给予）
【设备】
工业4.0+时代，日益深刻而体系本质简约
设备是灵魂的手
一切机械设备构成大致由若干层面构成
：
1.结构层
（最简单的工具即是一种，复杂精密至现代设备的框架结构，工业消费探索，本质上都是，交通，工业，建筑，几乎所有人类缔造生产生活用品）
：
2.坐标系
（越是复杂精密设备，其坐标要求愈严格精确）（时间可视为另种形式坐标）
（设备里常以各种结构以获得此感测，距离，时间，有无，各种量度）
（它是一个很重要概念，客观世界与机械主体与人的视角，三者之间的明晰&联结打通确立）
：
3.工作层
（机械设备的本质是对对象加工以达到预期，与对象直接接触进行相互作用的层面即为工作层，包括各种结构，对接触有要求，包括消费级，测量级，加工级..）
（其上接传动层，下接作用对象）
：
4.传动系
（各种，效率，稳定，是一直追求）
：
5.动力层
（各种外驱，生物能，重力，化石电磁核，）
：
6.控制系
（机械结构以机巧，电磁之后最终实现指令实现，中间有层级：操作系统程序——数模转换——模机转换——直至精确作用动作完成）
：
7.工艺
（现代生产中对机械的稳定性，可靠性，精确度，..要求深刻一般通过反复探索实验验证，获得标准指导规程，涉及生产过程中矛盾演呈的进程，量变质变，工业化追寻制造过程的完善成熟精确重复稳定，以获得“体量” 其复制性甚至可以延承到商业领域（本质上，一切矛盾运行的内核是相通的，即底层逻辑））
：
8.制造业体系
（研发与品牌注重附加值，代工注重效率）
（本质上，作为生产与消费之间的矛盾处理，制造业是种生产因果达成）
（研发设计市场供应链是其前端&外端，单纯制造流程单纯，物料，环境，制程，工艺，质量控制，设备，。而终成一个简单的因果）
......
：
9.本质
（人类与自然客体交互，感测利用其间，生消演绎之间，一切过程载体，本质上都（某种范围因素）隶属工具设备范畴，甚至包含软件，服务，乃至思维本身）
：
10.伦理
（机器人，人工智能，现代平等人格理念之上的政治经济结构下对劳动力的态度，以及政治本身对于天择的思维，——衍生构成了日渐深刻极致的经济表达行为之上，的伦理约束思维边界，最终还是要回到政治，人性，倾择——【倾择】，道德被人性表达矛盾挤压到狭小空间而承巨大张力，依然能够理想化牵引的，仍旧是东方，——那是人性的极限，袛线，&仰望...）
【地位】
（制造业的先进程度是文明的一大核心标志——本质上政治经济是相辅相成的互为生成）
智慧简单，只是庞大，深刻复杂发展至今的人类聚合结构之中，政治&经济是最为核心，基础，隶属局限也是隶属永恒的层面，可是政治隐晦，尤其于群体文化过往暗灰，经济自然不振，文化一众不过是其深刻形态——
而此生消极衡庞大结构无数个体投身融合载承其间，为个体生活，群体结构，人类存在自砺永衍方式
被称为文明
【文明】
文明需要载承（esse opus）
【载承】
现代个体作为社会化结构其间一环，角色深刻烙印，跳出透脱视角之下，其本质为对文明的个个具象载承——
不同行业职业社会载承者不同特质，政商倾夺，技艺单纯，自然幽隐
那是每个个体的生活，与人生：先生的深哲，颜容的深择，力量，&指引
【永云】
是为凡尘天景，个体灵魂，演呈文明之云，个体之倾，竞生众生，自砺人群，正义苍茫
~
生命是场修行，存在是场表达，人类个体生于因袭庞大自然历史社会结构载承之间，
幸福是被爱过，
意义是被需要，
完善是承完整人性体验表达载承
【自然】
此间逻辑演承，矛盾演绎，生于自然，隶属自然，亦归终永于自然衍
【e.】
【esse. 2018-2020. for lives. in ShangHai.】
***********
pic.〔iron〕

***********
中卷 《杂论》（自然）
1004「关于情感」
2015【关于情感】esse.
（事是情的极限）
（情者，倾）（灵魂，长短程，程度）
（爱是嗔名）（但为不负，终成化归）（一生之倾）
（凡尘即深择）
爱情
一个简单的东西，却欲望蒙蔽，变得不单纯
欲望
一个简单的东西，标榜了情感，说不清纠葛
爱很简单，是一种深刻的认同，同情（通感代入视角立场），倾慕，把所爱当成自己甚或更甚，因为钦慕（本质是个体的那份代入倾）
因为那是自我认可（认同）的倾向…
爱男女，孩子，宗亲，乃至民族，人类，皆因此种基于共性的理解与同情
可是欲望，在男女之间多了此点掺杂，就出现分歧，立场问题，
如果以对方为更重要，为了对方的好，可以委曲自己，是一种选择，
如果以自我为中心，为了得到，不顾对方的结果，是另一种选择，
为了爱可以得到，
为了爱可以放弃，
只是为了成全……
到底是成全自己为先，还是成全对方为先，就取决与此“爱”之人，究竟立场，
最终站在自己或还是对方，自私或公正，动物性与神性，
当然，双方于情感于现实都契合而没有阻碍最好，只是此种情形百无一一，
尘世间男女便出现如此诸多纠葛，皆为人性演绎…
应对此种纠葛，基督说善良，佛说超脱，道说自然，科学说时间……
而
【凡尘，即深择】
任何原生的情感都是美好的，无错的，无罪的， ，
可表达就是另外说了，要看是会带来伤害，还是成全，考虑社会规则，
往往女孩纸不会完全的去代入，而呈为深融合，或者说过分自我
（唯有早前的巨大被爱引导，才会生成对爱与公正的庞彻弥珍理解，这很难得）
往往男孩子会更迷恋于女孩子，但得到性也强，
往往一个母亲更多同情于孩子，同样会多不舍，
爱，与得到，(人性三分，之间深择，取舍，爱是成全)
是这个命题的核心………
无论如何，情感是美好的，是人类神性的根本体现，乃至博爱，已近上帝，
无论如何，情感过分温柔，付出感动于之，却不可沉溺，那样消蚀~
（某个演说家如此说，一个婚姻，成功完满只需一个条件，即两个好人。听完之后只有寥寥无几的人没有放下举起的，充满人性意味的手……）
（爱与善良，是最大的情商）
（也是一个灵魂最珍贵的特质，无关性别）
【e.】
【esse. 2014. for emotion. in ShangHai.】
（
那时还未知于凡尘自我之深，而爱的弥珍...）
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pic.〔黄房子 梵高〕

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——事是情的极限；
——凡尘诸般，公私事情，本质深择，于倾。
（
社科自然灵魂，三者之间并无绝对矛盾；灵魂感测有三种，跳脱代入&自我；跳脱生客观，代入立场选择生爱与成全，绝对自我立场选择生自私；人类之所以神性，沟通，基于概念，概念即抽象，沟通基以客观，以及语言的诞生；——后来有两倾，自私成全两者间，私人，公私，身灵自然，之间，就有两种选择，基于两种灵魂形态倾向立场而生的选择，是成全，还是获得。——凡尘灰色，多在交易相互之间，情感关系才得以维系；极端的爱&极端的自私同样极其危险而只生于极致时刻。而——社科常隐于或异化扭曲遮埋于人性表达之间矛盾深择之地，常态以竞争而较量维系动态平衡。而——童年思幻升腾可以理想或爱，青春深承融碰交涉辩驳深刻明晰于此间人性真澈，而后深择——投身维系，此间结构大形，历史政治经济生消极衡运承此间，感性理性，演凡尘深刻，男孩纸女孩纸。修承）
（
东方文化模糊而极端，早熟而坠落，理想化坍塌之后，面对天择而呈客观竞生撕裂，而极度落于自我——到没有袛线。道义相互法则平等思维模糊脆弱——而个体们于权谋儒法暗黑欺瞒背叛不平等的中世纪里耽搁太久，一直未能建立清澈明晰基于客观平等的思维理念体系——直到后来。原今——直到现在，过往暗灰不尊重的文化烙印于某些地方或个体灵魂心里依然残留..——呈为【貌似人性解放里的】个体暗私里疯狂放纵，极端谋求，缺失信奉敬畏，谋求贪婪欲望体验深陷——【却不及爱与公正的至少曾经到达——于个体灵魂】——呈为大陆当下种种男孩纸女孩纸奇异极端疯狂贪婪玄虚吊诡呈显……它们不得不修承——于结构体制大形，里清澈明晰理念——（直到懂得，而这懂得，个体灵魂对公共结构的载承，文明，或者说公正心。以及，爱的对象）——【政治，是最基础的情感态】——（而大爱或者说慈悲——是从政者的基础质素）——（用以制约资本的疯狂）——【以其载承了公共，矛盾调和运行】——而，事是情的极限。——大陆文化讲人情而弱法理——（那么凡尘本身，围绕的即人情的，深择伪真）——即【倾】
）
（
此间之倾，呈为保守&激进，之间的制衡较量，里事情的演进——【现代不同国家的党派模式理念分呈大致】
【大陆特殊，唯一公正悬挂牵引的体制主义理念】——也因此是唯一仅存在体制法理上倾领积极先进，于各文明之今的发展进程的——（表呈为生产关系意识形态适应生产力情形下经济的客观增长）
——（此间政治，诸般事件运行，即为【深择】，于公私庞渺量质家国，以倾。）
）
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中卷 《杂论》（自然）
1005「有关主义」
2014【有关主义】 esse.
（人群以意识形态缔合，以思想达成契约，构造制度，设立体制，运转结构）
（公正是个极限）
（爱是嗔名，公正/英雄主义更是）
（主义者，人群灵魂，大形之倾）
【意识形态】
这是不愿被多提及，可又是根原的所在；
另外一个是人性；其择倾即
东方思维从整体出发，契合博爱，
是以社会主义能在大陆因袭民族基因血统，
西方思维从个体出发，极尽明辨，
当社会矛盾不可调和开始妥协，
两者本质核心一样，社会主义，
人群本质矛盾围绕分配，
基于此，
衍生出“占有原则”，“分配法则”，“竞争机制”
此三者为政治根本核心，
【既有】
任何发展前进必须基于当下既有的形势态场倾。
即占有分布，分配体制，竞争形态，
既得利益者倾向稳固，
未得利益者倾向变动，（即“竞生”）
而人群客观需求健康向上形态：
既能刺激个体创造力，又能维持社会（此巨大的人群矛盾运行聚合场）的和谐，逻辑，稳定，活力，&变动
【人性】
人性永恒局限于欲望（灵魂）之表达，不管何种形式，
而激发个体创造力与竞争意识，
一定催生自我意识的膨胀，或名或利，
个体谋求成功离不开自我认可，
而物质诱惑又最直接刺激灵魂感受，
因此人性于此聚焦，
自私，嫉妒，倾轧，问题纷至沓来，
社会公共的立场视角是客观公正，强者自省妥协，
可实施显然违背客观，矛盾的维系基础之原，因此只能采用机制制衡，
利用矛盾双方，
【政治】
那么问题在于，谁来作为裁判，
如果说，强者与弱势，不同诉求由政治平衡，
那么从政者一定受强者拉拢腐蚀，民众受损
（这是上苍视角之下自然幻生矛盾因承的客观极衡形式的具象承托，竞争逻辑，自砺驱动围绕以之）
长久大陆几近于此，
如果说，社会是个庞大生消体系，
政治作为一种仲裁，公众信仰立法，强者引领经济，
那么群体文化形态自带原生尴尬，（理想化的基因引致）
首先民众意识形态模糊淡化，缺乏清晰共同信仰，
这样从立法，到监督，都严重缺失，
于是只好交给引领，
其次，引领绑架于道德至高点，
无法直面人性，因此制度构架不尽透明，（意识形态视角原则的无法坦明：以模糊而维系公私关系的牵连基础），（偏向）催生腐败，矛盾，不公，与破裂（斗争或罪恶，或正邪）
再者，经济于引领面前式微，没有清晰法则界限，
以致实业不振，反而催生欺骗专营投机横行，
【经济寒冬】
任何一次技术革命带来发展过后，
因为分配体制的失衡，
必将跟随消费不振，所谓“经济危机”
大陆适逢体制变革，时代变革，又融合信息技术革命，
种种加持，人性力量推动下，
此种分化已达极致，
因此当下国内经济，
受控和谐表象之下，蕴含巨大张力，
【未来】
这是一个问题
更是一个契机（于面对辨析之后的清澈健康制衡生发积极结构形式的最终形承）
这是一个需要共同面对的话题~
【e.】
【esse. 2014. 】
（
那时它不懂得矛盾若欲运行必以灭生，凡尘政治运行不为寻求真相而只为寻求平衡，竞生常在，人群灰色隐晦，罪赎自我，以爱与公正平衡————无论人性还是自然都是客观矛盾运行，包括选择，既然存在就不得不承其重量
尽管当时它已理论逻辑感知社科此真忧伤，却未脱理想羁绊）
（个体坦然面对承受这份竞生，即“正义”，亦“豁达”）——竞争辩驳里抽象的【公正】
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pic.〔一篮子苹果 梵高〕

（
亦即人性极衡夺予争赎三分之间，个体内心，公共结构理念体制，里【公正】趋近牵引的方式——【当下大陆以体制牵引了公正】——是因由透脱西方当下自我精英正义理念桎梏的【基石】
）
（
本质上，——【真正决定作用的，是更为优秀的体制】——它决定了对经济的支撑&催醒。
）
（
对政治经济军事文化科技艺术哲学教育的深刻颠覆架构谋求赶超碾压倾领，在时代里整个群体对意识形态的真正面对深刻辩驳——这是最奇异的时代....
）

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中卷 《杂论》（自然）
1006「论不确定性」
2015【论不确定性】 esse
（不确定性是认知极限，是存在意味冥灵~）
现在是时间的极限
如果自然客观
存在承载运行的概率
当下只是平行宇宙其一
那么人们身处其中
于冥灵间自洽幻化，
有理由认为，
客观法则普遍适用，
即人性、自然性，
支配了客观的未来；
如同公理般，
可以确信，却无可证明；
可以揣度，却不可更改；
可以谋求，但永无法确定；
如同自然最本初玄奥法则~
【事情的本质】
存在即矛盾，
自然是物质生消于时空，
生命是基因表呈于负熵，
人类是纠结超脱于欲望，
一切事情认知围绕矛盾演绎，
一切智慧法则基于矛盾假设，
人们到了一个新的哲学时代
【前沿的忧患】
人类成年，理性自洽于冥灵客观，
自然科学，
探究宇宙生灭，终究止步于不确定性，
生命科学，
探究基因幻生，终究无法复制其情境，
社会科学，
探究人性制衡，终究不能逃脱其自私，（公正正义实质，存在竞生自砺天择之形）
此些皆为当下前沿，一早明了，
智者因之隐遁，精英因之谋争，
如同周易循环，道家隐，儒家出，释者空，凡尘存（“事”/物质实在/“场”&“情”/运动时空/“倾”）
【哲学与时代】
真理与真相如此至简，
只是被隐藏利用，
可是信息技术革命之后今天，认知简凡，
众生普遍明了，然后灭法，转为深择，
此种深择，成为信仰，
愈现代，愈极致，愈矛盾，愈深刻
此为当代本质~
【走向】
这是必然的命题，
大致推求于信息革命对经济，思想，政治，各个层面深刻影响，
未来政治终透明，而自私愈苛刻，
先生女士们深择，引领存在形式
理智情感之间，自私公正之际，
未来形式仍是未知，
只有生命意志永恒~
（
不过政治的个体化将是必然趋向，
而权力对经济的制约也将进一步凸显，）
（
然后个体的个性形式追求呈为一大趋向）
这是永恒的相聚
也是漫长的分离
【e.】
【esse. 2015.】
（
不确定性已牵涉自然，社科，灵魂含思维一众认知的前沿...）
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pic.〔隆河星夜 梵高〕