弥八维，入无间。
战国阮籍《答伏义书》——“且玄云无定体，应龙不常仪；或朝济夕卷，翕忽代兴；或泥潜天飞，晨降宵升，舒体则八维不足以畅迹，促节则无间足以从容；是又瞽夫所不能瞻，琐虫所不能解也”。即况且玄云没有固定的形体，应龙的姿态变化无常，有时早上渡水傍晚蜷缩，轻快敏捷，有时钻入土中又飞上天，清晨降落晚上腾起，舒展身躯则八方都看不尽身迹，促缩体节则无间便能容纳，这也是盲人看不见，细虫不能理解的。

开辟天地。
元朝郝经《陵川集》第35卷——“嗟嗟贤侯 嶷然而立 应龙腾骧 捧天开辟 激水转背 垂云矫翼 廓清氛祲 铲除荒棘”。即贤良的侯君卓异端庄地站立，有如应龙腾飞捧起天空开辟天地，又如应龙在激流中翻身在云层里展翅，肃清战乱铲除荒棘。

辟谣2、应龙能灭世？

网上说应龙能灭世的均引用《谗龙》一诗来支撑观点。诗中有关应龙的文字主要是以下一段：
退之昔日谗风伯，今日吾友谗应龙。
应龙闻之两耳卓，急卷海水飞长空。
阴云曀曀为后先，变化赫日成昏曚。
田间藁穗有生意，虢子属纩卢医逢。
望霓万口动一喜，往往备赛求豜豵。
顷之气象复舒霁，飘洒尚不遭溟濛。
龙乎奚尔不努力，遽若有禀还收踪。
意为：
遥想以往有人对风伯说坏话，今日我朋友对应龙说坏话。应龙听闻两耳耸立，立马卷着海水飞上天。阴沉的乌云随后飘来，明媚的晴天变成昏暗的阴天。田里的稻禾生意盎然，正如病人临终时遇到了扁鹊。看到云后万家欢喜，纷纷争先祈求好收成。不一会气象恢复由阴转晴，清风吹拂没有丝毫雾气。（人们叫道）龙啊你为什么不发挥力量，突然像要施予又收起了踪迹。
全诗完全没有世界终结的描写，由此可见，应龙能灭世是现代杜撰的。

辟谣3、应龙是妃？
网上文章基本都引用《荆州占》说应龙是太一之妃，引用《云笈七签》说应龙是天之后妃。


《荆州占》已逸失，原文收录于唐朝瞿昙悉达的《开元占经》第67卷——“《荆州占》曰：“钩陈，天子大司马。”又占曰：“钩陈者，黄龙之位也。”《荆州占》曰：“钩陈四守，太一之所妃也。””。其中“黄龙之位”指的是中央位置，而非等同于黄龙。此外，清朝程良玉的《易冒》第1卷有“勾陈之象，实名麒麟”，即勾陈的形象是麒麟。
所以应龙和太一之妃完全没有关系。
《云笈七签》关于“天之后妃”的记载见于《日月星辰部•卷二》——“轩辕星，天之后妃土官也。其神旦为羊，昼为蟹，暮为鳖。”，显然这里的轩辕星神并非黄龙或应龙。此外《纪传部•卷十五》还有应龙助蚩尤攻黄帝的故事，与司掌炎黄子孙的黄龙也是两回事。
所以应龙和天之后妃完全没有关系。

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辟谣4、应龙赠河图？
网上说应龙赠伏羲河图的文章引用的文献不一，但都没有给出原文，且都是几百上千卷的书籍，暂且不论。
而明朝陶宗仪的《书史会要》第1卷有载——“太昊伏羲氏 风姓 以木徳王 龙马负图出于荣河 帝则之以画八卦”，说明赠伏羲河图的是龙马而非应龙。
由此可见，应龙赠河图是现代杜撰的。

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