(1)
康德对于泛神论的批判，是从其基础开始的，而其基础，就是神的存在性，因为取消了主词，也就取消了谓词，取消了主体，也就取消了主体的性质.
(2)
实际上，康德的哲学，是从主体出发的(先验)，那么相对的，泛神论是从客体出发的(神)，二者在认识论的层面上是对立的，但是，就斯宾诺莎哲学而言，斯宾诺莎的哲学表面是从客体(神)出发的，实际上是从共性出发的，因为主体与客体有联系，那么二者就必然存在共性，而这个或者这些共性，就是其认识论的基础，而主体与客体的共性，就是神的属性，因此，斯宾诺莎将神以及神的属性作为其哲学的基石.
(3)
就逻辑学或者数学的角度讲，斯宾诺莎的哲学，是以客体，也就是神以及神的属性为逻辑基石，但是从认识论的角度讲，这些逻辑基石，是从共性的角度抽象概括出来的，是从共性出发的，而不是客体或者说主体.也因为是从共性出发的，所以从主体出发批判这种认识论，或者从客体出发，认可这种认识论，都是片面的.
补充：
为了方便理解，我将斯宾诺莎伦留学第二部分命题37、38、39摘录如下——
命题三十七：凡一切事物所共同具有的，且同等存在于部分内和全体内的，并不构成个体事物的本质.
命题三十八：只有为一切事物所共同具有的，且同等存在于部分内及全体内的东西才可正确地被认识.
命题三十九：对于人体和通常激动人体的外界物体所共有和所特有的，并且同等存在于部分和全体内的东西，人心中具有正确的观念.