一开始施食的时候，给自己施食，召请自己的冤亲债主，施食一段时间后身体没有什么不适应，就可以召请更多的、尽虚空、遍法界的众生。其实每个人具体情况不一样，有的人有一定功德力，心量比较大，一开始就可以召请很多众生。根据具体情况，否则如果没有做过施食，一下召请来太多众生，而自己马上觉得有太多众生在身边，身体会有些受不了。最好先为自己的冤亲债主施食，如果没有为自己的冤亲债主施食，直接利益别人的冤亲债主，这时其实也有自己的冤亲债主过来一起接受施食，可是有的冤亲债主在这个时候会不满意，会过来影响施食者。所以一般建议给自己施食，施食一段时间后就多召请。有的仪轨就说“尽虚空遍法界”的众生，有的人力量不够，在一种病痛的状态中，如果一下就让他自己去施食，召请尽虚空遍法界的众生，会让这个施食者非常难受。在有的阴气重的地方，众生还很多！比如医院、坟地、火葬场。其实专门去这些地方施食，能利益到更多的众生，不过也要量力而行。等时间长了以后，就可以多召请一些众生过来，就是念诵仪轨的时候召请“尽虚空遍法界”的众生。如果自己本身生活中恶业比较重，各方面阻挠很多，身体也比较弱，一开始就“尽虚空遍法界”这样的召请众生，恐怕身体一时吃不消，一时吃不消不说，身边受好多众生的影响。我们也知道抑郁症跟这些有很大关系，有人本来就抑郁、烦躁，受这些众生影响，情绪就很不平稳，再召请好多过来了，不是很容易控制他的情绪，会引起一些激烈的事情发生，可能就造成他跟家里人、跟周围人发火，控制不住自己。有的人违缘多，召请了很多众生，心量还没那么大，没有利益到这些众生，也会影响到他，所以建议大家循序渐进的去施食。也有人大悲心起来了，特别猛烈，也可以利益到很多众生。在业障重的情况下生起了大悲心，召请很多众生施食，也没有多少负面的影响，很快利益到了召请来的众生，有的人就是这样大愿，使自己从很病苦、坎坷、命运很受阻的状态，很快就康复了，这是利根的人。我们根据自己的情况施食。实在不能够发出大的愿心，如果自己有扭曲的心态，比如像嗔恨心等，沉浸在自己的悲伤里的心态里暂时扭转不过来，这时候可以做简单的施食，也可以请人去施食，让修行比较好、有经验的人代为施食也是可行的。“国土中恶业毒流行”的施食法；就是火供，用白芥子、苏蜜，一撮一咒，然后念诵的遍数也挺多，一千多遍，其实念咒的数量越多越好，这也要看施食者具不具备这样的环境。如果有条件，可以专门准备这样的桶，用来给鬼道众生烧元宝的桶也可以用来火供，不让火出来，熄灭的时候可以用盖子熄灭。白芥子和苏蜜，苏蜜是当时的一种蜜，其实用普通的蜂蜜就可以，家里有什么就用什么就可以。苏蜜是佛陀在世的时候的一种植物。白芥子是一种植物，是一种药材能去除瘴气，通过燃烧冒烟本身是可以消毒、净化空气、消除一些毒素的。一些鬼很喜欢白芥子加蜜烧出来的味道，它们接受这种供养，而且它们喜欢这些物质挥发的成份，一些鬼类众生会用自己的法力收受毒素，一些鬼类众生故意扰乱瘟疫流行的众生，在人界有瘟疫流行的时候，跟灵界也有关系，灵界众生在病人身边影响，也有一些众生也有疾病，而这种白芥子、苏蜜烧后的物质的成份挥发后也是可以帮助灵界有恶疾的众生的。我们平时不用一些物质去加持，就用观想念诵真言，为众生持诵，观想变出食物，改变它们的处境，然后去超度它们。在这种情况下，也是有用的，其实在观想的时候，我们是用自身的功德力去变化食物的，同时在这个过程中又做了功德。其实不论是持咒还是施食，都有非常好的作用，效果到底有多好，跟施食者的水平有关系。就像是中医给人治病。有的人水平一般，给人治病治的有一点好转，有的让病人恢复得特别好，跟中医的水平有关系。持咒施食去加持众生，跟施食者的修行、心念有直接关系。如果有私心杂念，效果就相应的减弱。但也不要因为自己暂时还克服不了这些就干脆不做功德了，咒也不持了，这些做法总归是对众生、对我们自己是有益处的。我们自己吃饭或看到水果店在卖水果，我们可以观想、加持、持咒，有的用种子字观想加持，或者可以对着商店卖的水果、蔬菜、食物进行观想、念咒，以法食去布施众生也可以，我们自己观想很多上妙的美味佳肴去布施众生也可以，我们自己观想供养天人、护法也可以。吃饭前，念什么咒语加持饭都可以加持到我们自己和众生，如果是供养诸佛也可以，可以增加自己的善根，促进因缘成熟，是积累福报功德的。可以去做观想，自己的心里可以念咒、加持种子字施食，观想众生来接受施食，也可以帮助众生。修持施食需要把五谷、乳酪之类的食物用咒语加持后投入水中，如：小溪、小河中，能够起到作用，是通过咒力的加持，也跟持咒的人本身的修行关系很大。施甘露味大坛场法：本身很殊胜，是要在环境条件允许的情况下去做。