知道了，他死了。
我们当然不知道，他知道了什么

根据道的定义，道不可言，你无法完全去描述它，如果非要说，那应该是要到哪里去

天尊告言：
我无名之先，
真道大行，言教未施，天下德化。
我见世后，人民多智，
各习异端，尚多闻见，
仁义互兴，财食亲辅，
弃贫贱弱，父子相嫌，
君臣不忠，六亲怨争，
邻国相雠，四海交兵。
以是因缘，不善增长，
轮转相报，无解脱时。
不如今日，众生尚善。
初来圣众，降四天下。
一切众生，
欲求智慧，以离愚道。
渐渐工伪，百竞驰起。
虽地狱空虚，不久盈满。
以是因缘，故我弹指。
众仙闻说，不觉悲悴。
尔时，
崆峒仙人，从座而起，
稽首作礼，请问天尊：
不审群化之心可回改不？
欲请天尊，自在神力，
防遏万原之端，拥未萌於机上，
使合生复根，
亿兆藏初，唯守一道。
泯绝群生，心无起灭，形同太虚。
天尊告曰：
善哉善哉，善男子，
汝所言者，是大道之第二十之子也。
何以故？
大道元乎虚朴，
虚朴散为元气。
元气自然，成形有生，从生立名。
因名有言，因言生正教。
正教生即智慧生，
智慧生即巧伪工。
巧伪工即愚智辩，
愚智辩即是非起，
是非起即憎爱生，
憎爱生即攻战作，
攻战作即君臣立，
君臣立即萌赏罚，
赏罚萌即利害见，
利害见即阴贼生，
阴贼生即罪目结，
罪目结则冥司立，
冥司立则有水火之罚。
轮转无穷，自然如此，非道为之。
汝所言者，居乎万机之下。
故曰：
我道虽明，背之则暗；
我道中正，反之则邪；
我道柔弱，舍之则刚；
我道长生，轻之则亡。
大道无亲，唯与善人。
我观群化，非可卒正。
自有万分之一，
生感和气，归原复根。
大道为此，下流正教，以表群目，
欲其影从，而汝后学，即斯人也。
--太上大道玉清经卷之四

这个道应该是你自己的道，闻道后大彻大悟，放下执念

梦想实现或者修炼一种体系，走到尽头，迷茫，想知道下一个境界，比如唐三藏，佛法渡不了，后来才知道有大成佛法，就去取经

你理解了这个，其他一切你都看不上眼，活得通透了死不死的也没什么了

每个人的“道”不同，所谓同途异路。
找寻到自己的道，昨日的自己就死了，从而获得新生。
其实就是一种顿悟。
昨日种种譬如昨日死，今日种种譬如今日生。
苟日新，日日新，又日新。

道是生灵对世界的认知与思考，你若认定了你所认为的至理当然会不顾一切去肯定它。

我看曾仕强说的好，夕死可矣是指人的过去可以遗弃，不是说人死了

当你发现原来人生不是为了结婚生子，生老病死时……

以宇宙为参照物 先是天圆地方为道 后发现地球是圆的 后来发现星系 银河 奇点 奇点之前是什么样子的 奇点之前的之前是什么样子的 再来说人的认知吧 最开始事物就是那样 后来才发现不对 再后来又发现不同
道就是这个样子 不是说什么套路的话 而是说道不远人 而为寻道 而达到了他所认为的地步 那么那个地步真的就是最终的地步吗？
其实道不远人的意思是说当我们走的时候就是道了，之后就是可以不谈论的了。比如说梦想当我们开始实行梦想的时候不管成功了还是失败了 都是道，做事不能去管成功还是失败 道就在那里
我们再来看宇宙的说法看似是离开了原本的道，其实是更加接近了道 我们的每一步都是道 看似是离开了以前 其实是在以前的基础上更近一步了 道不是离开而是接近

终极问题

透晓宇宙一切真理

长了。闻道即死可矣，干嘛还要捱上一天～