道德
道德这个词，是道行和德行两个词，简写合并。道行；行，汉语拼音：hang。德行；行，汉语拼音xing。
道行的行，在中文中表达走的意思，道是路的意思。但是用在道学，这个词的意思有不一样。道，一阴一阳谓之道。此路飘渺，浩瀚。非等闲之辈、市井之流、满心妄想者不能窥其真。唯有心底良善，心中干净之人、大悟性的人才能成就。
德行；德，心无坏心思，品行端正，事实求是，不弄虚作假，不能为一己之私谋算天下万物，万事。其实德是最难讲的，在我看来，道尤为简单，用心观察天地自然，用心推演就完事了。但是唯有这个德字，实在是不好讲，明明知道，却不能用现有已知的词句去组织这个字本源的意思。
德行的行字，行通性。性，心性。世人看人难看心。品行端正，心中干净，无心算计他人，无心算计天下众生。待人以诚，没有坏心思。
道行，《西游记》《封神演义》《济公全传》一般指的是修行有成的人或物或其他生物。《济公全传》第一百三十回，书中交代，这白水湖里这妖精，有八九千年的道行，这个假济颠，只有五千年的道行，故此敌不住。第一百五十三回；这绳子炼的时候，先得害一个怀男胎的妇人，把妇人开了膛，用子母血把这根绳子染了，有符咒推着，借天地正气，日月精华，炼七七四十九日。这绳子扔起来，能长能短，无论什么妖精，捆上就现原形，连大路金仙捆上都得去五百年道行。第一百五十四回；老妖狐知道这葫芦的利害，无论什么妖精收到里面，一时三刻化为脓血，老妖狐他虽有八千年道行。第二百零三回；马道玄口念无量佛，众人跪倒磕头，求圣僧饶命。济公知道金风和尚有九千多年的道行，并没害过人。
你们知道这里的道行在讲什么？修行，这个世界，不管是什么，一切生命体和一切没有生命的死物，都能修行。只不过死物需要占天时，地理。不被人为破坏，和自然灾害。凭运气和时间成就。《西游记》孙悟空是石头成精。《封神演义》里面多少精怪，狐狸，狗熊，猪，大象，老虎，蝎子，蛇…
列位不懂，没关系，继续不懂吧。
你们知道为什么没有写这些精怪的德行，因为大部分精怪无德可言，《西游记》《济公全传》《封神演义》里面各路妖精，都是以人为食，或夺他人阳气以壮自身修为。这些妖精都是无德之辈，有道无德。
现在的修行人即无道行也无德行。根本就不懂什么是道，什么是德。德，弃恶行善，认识什么不能做，什么能做，一旦做了后果是什么？都一概不管。

学道需要看经，经文法典。学德需要看闲文也史。经文法典都规规矩矩，虽然劝学教人做好，教修行。但是讲不明白为什么修德，因为人出生到去世，不过就是百年而已。婴儿时心如白纸，要从白纸开始，当白纸写满，年岁已大。又有大半时间为生活奔忙，有无心了解的，有诚心了解，即是诚心，也无从下手。闲书也典，大部分都是小说和历史。修德，需要看前人生平，他人生平，对应自己生平。看那些写小说的人，虽然写前人故事，自己不能亲历，道听途说，访问知情人，了解故事发生的前因后果，这些故事牵扯的人、物、事了解清楚，用文字记载发表，让后人看。一部分读者认为是小说而已图一乐。一部分读者读完会映射自己后路，不重蹈覆辙。不要认为小说是无用的，在不荒废自己学业和事业的情况下闲暇时间读读，你们会自己慢慢明白什么是经文法典中说的，因果、功德、善恶。闲文也史，是文人墨客的成就，劝人学好，不复其后辙。
书是文人写的，有好书，也有坏书。写书的给你我讲故事，你我从书中能明白做人之理，什么不该做，什么不该做。这是作者之功劳，堪印成册，广而传播，劝学，劝善，这才是功德。有作者写书教技艺的，后学读完后能学一技之长，作者功德。当然还有些书邪书，至于这类书，那就不是功德，害人而已。这类书虽然作者有著书之功，但是并无功德。反而害人不浅，因果之下恐无好结果。一部好书能传万古，这要多少代人去看，有多少人从中受益，人类从诞生之日起，一代传一代，除非人类彻底毁灭的时候到来，也不可能将知识毁灭，当然知识是跟着人一同寂灭，诸位这些看懂什么是功德吗
那些庙宇之中或是世俗之中，偶读几部经卷，口念阿弥陀佛，发几个自己做不到的大誓愿，此等之辈，不过口修而已。
悟性，需要广闻博见配合。要时常问为什么，要找到不和理的地方，用已知推演，推演不过就在闲书中找答案。

今日，我单讲一下《济公全传》当然还有部《济公后传》我看济公全的时候是买的地摊上10元一本，20元上下两本的盗版书。记住各位不要去看电视剧，电视剧把原书表达的意思改的面目全非，导演完全就看不懂《济公全传》，电视剧版的济公传割腌严重，文化管制下的产物，书看原著。我看济公传，上下两卷翻来覆去得看，一遍看完还不够，来来回回差不多半年时间，一有空闲时间就看，看好几遍也不厌倦。我看济公传也开始有你们同样的妄想，妄想自己有济公的本事，不用掐指一算，看你一眼，就知道你我前半生和后半生一切事情，能知道你我心中都想些什么。飞天遁地，各种法术，到处罚恶济善。或者没有济公的本事，有书中其他修行者的本事也行，但是后来慢慢看其他书和入社会见的多了，听的多了，才放下这些漫无边际的妄想。先开始是带着妄想去看故事的，后面是带着领悟给诸位推荐的。
看这部书，不要妄想书中描绘的大神通。
这部书，作者的写作功底我是最佩服的，几百个故事，前因后果写的清清楚楚，各种写作手法。能把不同的事穿插在一起写，每件事都有个结果。善恶都来自一心，心中所思所虑，决定了你我的行为。
看这部书，能让列位看懂什么是因果。而不是世俗那些歪解的信因果，那些愚昧的信徒，把这两个字本意彻底的改变，自己无知还教他人无知。因，原因。果，结果。有前因必有结果。用后果可以推演前因，用前因也能演算后果。一件事情的起因，发生的过程，到事情的结束，事情完结，得到的结果，即是因果，结果有善恶。这才是因果。省略了事情发生的过程，才生成的这两个词的简写合并。

妄想和事实难辩。修心，不知道怎么修。心不知道是什么。修道，不知道道是什么。各部经书讲修心，也在讲修道。但是，为何不懂？原因在于心有妄想，心中妄想难以舍去。什么是妄想？妄想就是诸位心头所想，人时时刻刻脑袋里面东想西想，没有休息过，各种想法。一有闲暇时间，就在哪里东想西想，这些想法都是妄想。修心，就是扫荡心中妄想，还无想状态。这是第一难。看似简单，其实这是修行之，天下最难的一关。破妄除妄需要明六根，知六欲，才能明心知性。心善，心坏都因自己妄想导致。本性，人之本性，本是至善。皆因慢慢长大，自己所见所闻慢慢累积心中，勾起本心占有欲，贪、痴、爱、恨随之而来。又为了吃穿住用行，不得已红尘世界奔忙。人心之初异常干净，红尘奔忙妄想塞心，心再无干净之日，修心就是扫荡心中各种想法，各式各样乱七八糟的胡思乱想。看见什么心里就有什么，听见什么心里就联想什么，用到什么好用，什么不好用，什么更好用，有的时候不想，没有的时候，时刻惦记。一有闲暇时间，心里面就有乱七八糟的想法，碰到不顺心的时候更是一团糟，这些心中想象都是妄想。佛道两教教的是劝善修行，修行先修心。两教各部经书典籍，都把修心放在经文里，重重的说，可惜的是都轻飘飘的看过。
现在的所谓同道，执妄修行的多。偶看几部经卷，心中妄想大起，对书中描述的长生不死起了贪念，或对于腾云驾雾充满憧憬，对于经文中描述，大加猜测。自己因妄想塞心，始终不得门径。用自己想象中的想法，理解经文。经文描述只是指引而已，那只是成功后的结果。这世间没有一帆风顺，我是学道的，我知道道学里面都隐藏了什么，经文描述只是一个指引而已，要脚踏实地的一步步来。修道，先明心见性，在知道道是什么。懂了修心在懂什么是道，两下通明，才能慢慢谋之。

浅谈三教
当今天下，文教大盛，国家盛世。治国有方，百姓安居乐业，国富兵强。生于盛世，有幸经历，并在其中。感本身所学与世俗格格不入，屡见世俗歪解道学，并以歪解为准根，视之为正规。而深感可惜，又觉好笑。又观同道，不知何谓道，何谓德。虽入道门，仍难免俗，与俗人何异？看似道德门下，礼跪三清，门徒自居。然，居于道门，一问三不知，不懂修心，不懂阴阳。弃修行于信仰之旁，却以信士自居。完全不知何以为修？9怎么修。然后学不知道生与先天，天地未生之前，法由先天圣人，太清道德天尊太上老君、上清灵宝天尊玉宸道君、玉清原始天尊，三圣人所传。天下一切道派，几乎都由三圣人所传。只有少部分道派是由九天玄女、女娲娘娘、玉皇天尊所传。
所谓同道；弃正宗于书格之上，取西方旁门信仰于厅堂之前。殊不知，区区天下诸学都在道学之下，无一能超然于道学之上。
宇宙万物皆被道所生，天地不过宇宙万物中一物尔，你我等不过天地中两粒尘埃。
三教，文道释。何以为教？教；教育的教。而非扭曲的教派的教。教后学行善积德，学好不学坏，而非信仰。后学歪解，导致字词发生根本变化，让一个很正统，光明正大的字变得扭曲。前辈将经验方法传承后辈，是让后辈少走弯路，是让后辈后学借前辈经验方法，少走弯路。
三教；儒道释。这个叫法是民国之前的叫法。现在的叫法是：文道释。
儒教，道教，佛教。教育的方法不同，所教内容不同，但是本质一样。都在教学好，做人，做善事，做好人。但是最终结果却不一样。儒教就是文教，何以为文？就是用笔墨记载的历史，数学，化学，物品制造方法，种植方法，地理，反正一切被笔墨记载与人有关的知识传承都可以列为文教。教人的基本人伦。儒教，是以《易经》为首的易学为根基和孔孟之学。教育后学，所谓的读书人，文弱书生多出与儒学。但是由于西方发现基础物理，基础化学和微观学科，后来这些学科逐渐传入中国，本土儒学被西方知识冲击，文化再次被基础化学科的真实洗礼，把那些眼见不到和手摸不到的知识洗出文化正统。导致以《易经》为首的易学归道教，孔孟之学纳入基本的文化教育。你我少年学堂所学的现代教育就是文教。当下文教强势，佛道两教，有点屈居于文教苟延残喘的感觉。
佛教、教修心、教的最好，可惜的是那么多人涌入佛教，却都是信士自居，少有学佛的。几乎都带着妄想去的，少有人是以学生求学的心态去学。教尔等知六欲而明心见性，教尔等知因果知真善恶，尔等歪解佛学。教育和教派的教是两回事。教育的教，是以传播知识为目的的，教的另一种解释；只是传播愚昧，玩弄愚昧的工具。
道教，知善恶而修心明本性，知阴阳修命。
造化之下，教化为上。教化之下，修心为上。唯有教化，三教共尊。
何以为教，教育也，非凡流歪解。佛道两学，本来是虚无之学，非实物可以示人。心，本性也，心中所想，本是虚无，并无实物。阴阳者，隐与天地万物之中，虚无也。本来无象，尔等相上求法。三教之中唯文教以实为准。

红尘如狱，万象迷心，万闻绕心。观者，美好厌恶尽落心头，闻着万千声音也落心头。诸般景象无中生有，滋生心田。所谓现实本没有，梦中全都有。人之一生最难莫过于提前看见自己一生，人这一生不过百年，从年幼无知起，到迟暮凋敝垂。生之时就为生而奔劳。衣食无忧时，又为心欲所求而奋斗。为了心中所求，用尽万般手段，绞尽脑汁。少有人静心想一想自己到底为什么而活，我之所追求的目标有和意义。人之所以深陷红尘是因为；不学和难以割舍。不学，不看前人一生生平，不用前人经验，用自己无知闯荡自己一生。难以舍弃心中所求。难以放下心中的那点贪求。
红尘如炉，也能炼尽千华，还归本来。能入红尘出红尘的少，入红尘坠红尘的多。凡能识破本心诸般妄想者，虽在红尘，但能出尘。识不破心中妄想者，则在红尘永坠红尘。红尘是炼心最好的地方，也是沉迷之地。

苟而后学，学而不精。心生虚妄，以妄求真，象上求法。经无根基则不懂，法不悟则不通。尔凭心中妄想，妄自揣测经文，实属无知。圣道之学，以学为重，不是以猜为能，更不是以心中妄想，联想道的样子，更不是寄托希望与鬼神。后学不尊重道学，豪无根基，不懂去妄修清净，不懂何以为妄，以心中想象是以为解，不懂何以为心。不懂道之理，甚至不知道法为谁所传。擅自涂改圣人书，以歪理解释以教同僚后学。道生于天地之先，法生于天地诞生之后，圣人观天而悟造化之理，传教后学，给予后学方便，让后学少走弯路。后学心中妄想太多，红尘世界万象迷心，使得真学被红尘蒙蔽，渐行渐远。后学不懂去妄修清净，反而是以妄想，想象经文之意。从来不问为什么，不问何以为道，何以为理。只是一味用自己心中想法理解道法，也不去观察天地自然、日月星辰、四季更替。
尔等歪解道学，以信为道，妄求鬼神予以帮助，妄想超脱。入道学道，以学为重。不是以信为重。凡信士对红尘世界不满，又平日不学无术，自己无能，把不满和无能产生的后果 ，归咎于世道不公，寄希望于鬼神予以帮助。此等之辈非道德门徒，旁门而已，旁门都算不上。一帮妄想客而已。道学也有旁门，此旁门也要懂阴阳理学。
尔等入道学道，却不知道，不究何以为道。全凭心中妄想，想象你自己心中道的样子。孔子《系辞传》一阴一阳谓之道。尔等无视阴阳理学，不深究阴阳，仅凭读过一两部道书，学一两部佛典，妄自揣测，完全是道外妄想而已。
学道不学阴阳者，不去妄修清净者，皆不可能成就，纯粹就是荒度人生而已。但能明悟阴阳，得阴阳者，明六根知六欲修去心中妄想者，你我同道中人。才有资格问道缥缈。