1.1
(1)
两类样式：
在斯宾诺莎哲学里，样式有两类，一类是永恒无限的，一类是有限变化的.
其中后者建立在前者的基础上.
(2)
非量化性与量化性：
其中有限变化的样式是可量化的，而可量化的，就是可分的——即便是无限大的量，也是可量化的，或者说，可分的——比如，无限大的空间，我们可以从中找到一个小的球体空间，然后说，这个无限大的空间，是由这个小的球体空间和剩下的无穷空间构成的.
但是对于无限永恒的样式，则是不可量化的，或者说，不可分的.
1.2
包含一词对于1.1中所描述的两类样式有着不同的含义——
(1)
当斯宾诺莎说，一个样式的本质包含另一个样式的本质，这里的包含一词，由1.1，如果指的是有限变化的样式，因为有限变化的样式是可量化的，则包含一词就有限制的意思(参考斯宾诺莎伦理学第一部分界说二：凡是可以为同性质的另一事物所限制的东西，就叫做自类有限)，比如一个房间内可以放一个箱子，因为房间的体积在空间(的量)上比箱子更大，因此可以说箱子被房间限制或者包含.
(2)
但是如果这里的包含一词，指的是无限永恒的样式之间的关系，由于无限永恒的样式是非量化的，因此这里的包含就不是限制的意思(像第一部分界说二里描述的那样)，而是一种(无限物之间的)本质上的一种决定关系，或者说，质的构成关系.神的属性构成永恒无限的样式的本质，而这个永恒无限的样式又构成另一个永恒无限的样式的本质，依次类推，树状结构——
如图，节点A，也就是树状图的根节点，相当于神的一个属性(当然神的属性是多个或者无限个)，而在这个永恒无限的属性的基础上，也就是节点A的基础上，会形成永恒无限的样式，也就是二级节点，比如节点B和节点C，等等，然后在二级节点，也就是节点B和节点C的基础上，会形成其它永恒无限的样式，也就是三级节点D、E、F等，依次类推.
(3)
总结：
就有限变化的样式(之间的关系)而言，包含一词指的是一个样式可以被另一个样式所限制.
就无限永恒的样式(之间的关系)而言，包含一词指的是质的构成关系(一个样式的本质为另一个样式的本质所决定).
补充：
对于1.2.(2)里无限物之间的这种本质上的决定关系，或者说质的构成关系，在斯宾诺莎伦理学第五部分命题40附释里有较为清晰的描述，为了方便理解，摘录如下——
......显然我们的心灵，就其能理解来说，是思想的一个永恒的样式或形态.这一个思想的永恒的样式是为另一个思想的永恒的样式所决定，而这另一个样式又为另外一个样式所决定，如此递推，以至无穷，所以，思想的永恒样式的全体便构成神的永恒无限的理智.
(1)
两类样式：
在斯宾诺莎哲学里，样式有两类，一类是永恒无限的，一类是有限变化的.
其中后者建立在前者的基础上.
(2)
非量化性与量化性：
其中有限变化的样式是可量化的，而可量化的，就是可分的——即便是无限大的量，也是可量化的，或者说，可分的——比如，无限大的空间，我们可以从中找到一个小的球体空间，然后说，这个无限大的空间，是由这个小的球体空间和剩下的无穷空间构成的.
但是对于无限永恒的样式，则是不可量化的，或者说，不可分的.
1.2
包含一词对于1.1中所描述的两类样式有着不同的含义——
(1)
当斯宾诺莎说，一个样式的本质包含另一个样式的本质，这里的包含一词，由1.1，如果指的是有限变化的样式，因为有限变化的样式是可量化的，则包含一词就有限制的意思(参考斯宾诺莎伦理学第一部分界说二：凡是可以为同性质的另一事物所限制的东西，就叫做自类有限)，比如一个房间内可以放一个箱子，因为房间的体积在空间(的量)上比箱子更大，因此可以说箱子被房间限制或者包含.
(2)
但是如果这里的包含一词，指的是无限永恒的样式之间的关系，由于无限永恒的样式是非量化的，因此这里的包含就不是限制的意思(像第一部分界说二里描述的那样)，而是一种(无限物之间的)本质上的一种决定关系，或者说，质的构成关系.神的属性构成永恒无限的样式的本质，而这个永恒无限的样式又构成另一个永恒无限的样式的本质，依次类推，树状结构——
如图，节点A，也就是树状图的根节点，相当于神的一个属性(当然神的属性是多个或者无限个)，而在这个永恒无限的属性的基础上，也就是节点A的基础上，会形成永恒无限的样式，也就是二级节点，比如节点B和节点C，等等，然后在二级节点，也就是节点B和节点C的基础上，会形成其它永恒无限的样式，也就是三级节点D、E、F等，依次类推.
(3)
总结：
就有限变化的样式(之间的关系)而言，包含一词指的是一个样式可以被另一个样式所限制.
就无限永恒的样式(之间的关系)而言，包含一词指的是质的构成关系(一个样式的本质为另一个样式的本质所决定).
补充：
对于1.2.(2)里无限物之间的这种本质上的决定关系，或者说质的构成关系，在斯宾诺莎伦理学第五部分命题40附释里有较为清晰的描述，为了方便理解，摘录如下——
......显然我们的心灵，就其能理解来说，是思想的一个永恒的样式或形态.这一个思想的永恒的样式是为另一个思想的永恒的样式所决定，而这另一个样式又为另外一个样式所决定，如此递推，以至无穷，所以，思想的永恒样式的全体便构成神的永恒无限的理智.
