这里主要谈论两个问题，分别是1关于克苏鲁的诸多争论2中国神话体系在斩神中的体现，吧友们可以自行选择性阅读，也欢迎吧友们积极讨论、反驳（如果反驳的时候能注意文明用语就更好了捏）
1.关于克苏鲁的争论
关于克苏鲁神话的强度在评论区一直是一大争论话题，其争论的双方主要是一群对克苏鲁神话一知半解，把克苏鲁吹得无限强的“克吹”，和对克苏鲁神话毫无理解，随便上百度看一眼就回来把克苏鲁贬得无限废的“克贬”。双方争论的根本原因在于双方对克苏鲁神话都没有一个清晰的认识。
一方面，克苏鲁神话的先进性是绝对超过书中出现的包括中国神话体系在内的所有神话体系的，毕竟克苏鲁神话是建立在远超其他神话千年的科技发展之上的，克苏鲁作为一个站在巨人肩膀上的神话，如果不能具有这个先进性，实在是没有流传的可能。另一方面，克苏鲁神话的传承及底蕴也必然远弱于其他神话，毕竟只是一个百年神话，和其他神话的千年传承毫无可比性。
另外，关于克苏鲁算不算神话，我认为，神话一大重要特征在于其是否构造了一个完整的世界观与神话体系，以及其传承性。克苏鲁神话毫无疑问地完成了对于世界观与神话体系的构建，甚至在完整性上超过了很多神话，但是其虽然具有传承性，但是还没有真正做到“传承”，虽然其现在被很多人了解、传播，但是究竟能否一直传承还未可知（克苏鲁神话本身应该具有传承的能力，但是我们无法确定历史在前进中出现的大量可能性）。所以我认为克苏鲁确实可以称之为神话，或许相较其他神话有些年轻，但是其已经有了成为一个神话所需要的要素，当然，一些对“年龄”比较看重的朋友也可以视为克苏鲁是一个有了完整雏形的神话
不论如何，综上，克苏鲁与其他神话的差异主要在于时间上，不论优势还是劣势都是因其产生的时间而导致的，完全没有对比谁优谁劣的价值，望吧友们理性争论，也期待吧友们积极反驳
2、关于中国神话在斩神中的体现
中国神话体系细分其实可以分成三个，即“以《山海经》《淮南子》等古籍构建的远古神话体系（伏羲女娲，烛龙帝天）”、“以《楚辞》为核心构建的神话体系（东皇太一、云中君）”和“以《封神榜》《西游记》构建的天庭神话体系（玉皇大帝，姜子牙，孙悟空）”，哦对，还有一个由佛教演化的中方佛教体系。无疑，本书中采用的是天庭神话体系，作者在此基础上，将“三清”的通天、太上、元始替换成了道教本家的灵宝、道德（道德和太上是同一个人）、元始三人。其各神明战力相对贴合原著（虽然我猴哥不能秒天秒地秒空气让我有点不爽），这也是为什么本小说中没有出现女娲、盘古、东皇、帝俊等神的原因。
啊，我有点不知道自己想说什么了。啊对，那就，大家也可以看到，大部分神话其实都是以小说或故事为基础建立的，所以那啥什么“克苏鲁只是小说”啥啥的纯属废话哈。
然后就是随口谈论一下有关信仰的问题，有个挺奇怪的点，中国人有供奉财神的，很正常，我能理解；有供奉玉帝的，也还行，我能理解；但是，为什么要供奉四大天王的，却没人供奉我猴哥啊！！！！！