论哲学的任务 
我们的时代对于哲学的态度实在让人不敢恭维，这一方面是因为对于哲学长久以来的漠不关心。我们总是以为，我们已经掌握了哲学，无须再在这上面花费太多的工夫。以至于现在的科学因为脱离了哲学的指导，变的高傲自大起来。现在自称为科学的那种东西不断的向哲学发出责难，就像我们寓言里的那个故事所说的那样，“由根所生出的叶子，却反过来嘲笑它的根”。科学家们比以前更关心一些空洞的理论。知道一个珀尔斯曼，这位“伟大”的理论家一直致力于研究时间是否有箭头，可惜“出师未捷身先死了”。还有一个霍金，研究宇宙“黑洞”的问题，但是且不谈此人影响如何之大，其研究结果却总不能让人有半点恭维。这些科学家像斯威夫特或苏格拉底所说的那样“他们从事一些根本的研究，研究将大便还原为食物，从黄瓜里面提取阳光...”、“既然每一学问家都希望他们的学问能学有所用，这些科学家是否也希望，当他们研究出时间是否有向、或者黑洞问题以及将大便还原为食物之后，是否也想自己可以利用那些理论呼风唤雨呢？”——这却是我不能明白的问题之一。 
   另一方面是关于对唯心主义的责难。一些自以为高明的唯物论者（我们姑且先这样称呼他们，因为他们自命为唯物论者；如果我们实际的称他们为“肤浅的腐儒”难免有用语粗诳之嫌，并且也会引起同类的学者的温和的攻击）这些唯物论者用的大多是形而上学——这种高贵的方法——它专门将整体的部分加以分割，然后再根据那片面的部分思考问题，就好像我们古代“盲人摸象”的成语所赞扬的那样，摸着尾巴的说大象是鞭子，摸到耳朵的则说大象是蒲扇。这种方法更多的出现在哲学上，我们对于唯心主义的态度就是例证。自从马克思向我们证明了唯物主义的伟大之后，那么我们对于唯心主义几乎是说尽了一切可能的坏话。甚至列宁在研究黑格尔这位伟大的辩证法大师时，也说过这样的话“...这一段说的极其晦涩难懂，但是，看来也有些活的东西...”这句话表面上看起来并没有什么，但是它却反映了我们对待黑格尔的态度，即把他看成一个死的东西了。我们近代的学者们在对待哲学的态度上也企图和形而上学者串通一气，一旦有人向我们指出唯心主义的正确面之后，那我们便会大法其怒。这一心理源自我们对于马克思哲学的盲目信任，因为一切都已经在马克思那里证明完了，不仅是唯心主义，甚至哲学也不必向前发展了，我们只需要在马克思那里取现成的就可以了。这种教条主义的作风必须彻底给予清除。上面这段话虽然超出了论述的界限（对形而上学方法的批判）但却是必要的，因为我们的时代对于哲学始终持莫然的态度。 
   另一方面我则有些不明白（相信大家也不会明白），我们的时代何以竟形成了这样一种风气——假哲学占据了市场，并且博得了一些人的欢心，来攻击真正的哲学。更有一些人搬出一些科学上未经证明的空洞的理论，来反对真正的思辨哲学（吧里也有这种情况，譬如以“不守恒”对于“能量守恒”的非难——在此我不加以指明，以免落个众矢之的下场）。他们无比骄傲的宣布说：“哲学的思考毫无意义，真正有价值的是科学！”我想这话说的真是无理之极，他们对于哲学的观点还有许多没有理清，但对于哲学却自以为得出了许多新的东西。就好象一个人对于自己所不认识的东西大发议论一样，这种做法多少是带有些讽刺意味的。哲学在他们眼中好象只是些腐儒们用来排遣寂寞的一种无聊的形式。其实持这种看法的人才是最无聊的，他们自以为认清了哲学，就像苏格拉底所说的那样，以不知为知。这不仅是个人修养上的问题，更是无知所造成的结果。对于这种人我们先不必理睬——他们还不值得理睬——我们只消指出哲学所创造的价值，那么这些人的说法（还说不上是什么见解）就不值一提了。我们所拥有的一切知识，归根结底莫不是建立在哲学之上的，因此我们可以说，哲学才是唯一真的知识，是整个人类文化的基础。我不想对此多说什么，除非我们想回到茹毛饮血的原始时代，否则我们是不会抛弃哲学的。 
   上述观点我们不必细说，因为每一个爱好哲学的人都不会持这种观点。我们且来看一下“唯物论者”怎么说吧！——世界是物质的——这是唯物主义的经典之言（马克思早就说过了），自然不会有人否认，包括唯心主义哲学家。但是我请众位眼睛明亮的朋友们问一下唯物论者，除了这句话他们还有别的什么吗？难道就只是从马克思或黑格尔那里照搬原理吗（在中国是这样，但国外我相信不是）？因此我认为，一个人如果想在中国的唯物主义上有所发展的话，就只须每天对着天空大喊：“天物质、地物质，我物质（怎么听都像是无知）！”如此可望取得硕果。 
   有一个唯物论者费尔巴哈——他还是有很大价值的——曾经大为谦卑的说：“一定要有新的哲学出来，旧的哲学是毫无价值的——包括我的哲学。”这一有趣的观点坏坏的促使我们这些伟大的CHINA人迫不及待的想要推翻旧哲学，而在前所未有的情况下，建造空中楼阁——这可谓想入非非了。他们不知道，所有新的哲学都是以旧哲学为基础的，并且在旧哲学的前提下有所发展。 
   未完......