莲花生大师的文字里面啊，充满了精湛微妙、究竟透彻的智慧。是的，那个是非常有智慧的，但是他的文字背后，那个文字背后的温度很少，大概百分之三四十吧，他的温度决定了他的……就是文字背后的这个慈悲温度决定了智慧的程度。所以莲花生大师的那种文章看完了之后，你只是觉性那个境界当中啊，你会有所觉醒。因为我看了之后，我要知道他在讲什么嘛，他在给他的七个心子、弟子，在讲述甚深的觉性和自性的时候呢，他是通过语言的组织结构，来描述觉性。但是语言的组织结构本身并不是觉性，觉性并不是通过创造而来的，觉性是众生生命先天本有的。觉性当中呢，祂蕴含着灵性，蕴含着心识，蕴含着认知，蕴含着心愿动机，蕴含着体验习气，蕴含着自我意识，蕴含着思维和逻辑，觉性当中蕴含着一切，所以说觉性在你的身语意，意识自我，心愿自我，习气体验当中，祂都是不被这些生灭来去的因素和妄想所触及、所改变的。就像你的眼光看到眼前的世界，你看到眼前世界的眼光，却不因为所看到的景象，而发生了任何性质上的改变，你无论看到太阳，你无论看到黑暗，看到的那个眼光本身，祂是清澈的，祂是无生无灭而遍及所有的，那个就是觉性。
但是呢，为什么我说莲花生大师那个智慧真的是非常精湛的，令人叹为观止吧，那都是要顶礼膜拜的。说个实在话，因为我是能够看到他的那种程度的，那背后那种光明，你们没办法跟他去比较的，但是我可以。目前的我可以去跟莲花生大师的这个智慧，做一个相似的比较。
我目前这种觉性的证量，就好像是早上太阳刚出地面的时候，还没有完全跃起于地面，就是太阳刚从地平线上升起来，那种晨曦的光芒。我现在是内在超越我身心，超越一切分别和存在的智慧光芒，就好像人在睡醒了之后睁开了眼睛一样，就是祂已经不再是黑暗了，祂已经跟黑暗分离了，但是祂只是清醒的目光，祂并没有……祂只是清醒睁开的眼睛，那个目光只是清澈地与黑暗分开，不再被黑暗所掩盖，不再被黑暗所遮蔽了，也不再被黑暗的阴影所带动了，这个就是觉成就了，但是呢，这个目光本身并没有发光，祂仅仅是清醒地分离而已。

而莲花生大师的那种觉性啊，就是正午的太阳，就是十二点、一点钟的太阳，那种太阳是非常的明亮，非常的凝聚，有穿透性，而且那种正午的太阳的话，祂是足以熄灭一切黑暗和一切的疑虑妄想的，所以说在他的觉性的成就之中是没有死亡的，也没有诞生也没有死亡。实际上在我这个地方，已经没有诞生没有死亡了，但是呢，我仅仅是在诞生与死亡当中，住在这种清醒安宁的接纳当中，从而解脱了生与死的束缚。但是他那个地方的话，就是直接照破了生与死的存在，是非常凝聚，非常纯粹，非常深邃，密度很大的那种纯粹觉照的那种智慧，九地菩萨的智慧，非常了不起的，很伟大的。所以说西藏把莲花生大师视为第二佛，莲花生大师是当之无愧的。
你们不要听我在这个地方讲，八地、九地、十地菩萨，你们觉得这个名称了不起，我告诉你，你们也就是活到今生跟我碰着了，遇到了我，你们觉得好像听一听这些名词，觉得好像没什么了不起，你们要是没有遇到一个真正的觉悟者，你们轮转在其他世界里面，想要去见证一个八地的圣贤，八地的菩萨，几千万劫的时间，你不一定有这么一次机遇。为什么呢？因为八地菩萨以上就意味着，不生不灭的智慧，那个就是彻底究竟解脱了生与死的永恒，常住的，不被存在的，不被变易所触及的那种究竟的庄严，这个不是人类可以想象的事情。
像是莲花生这种大师啊，这种在我来看非常伟大，人世间已经没有什么语言可以去形容他的那种伟大、尊贵和神圣的导师，只有像我这样，八地以上的圣贤可以去予以置评。因为我跟他的性质是一样，但是我的程度不一样，他的程度比我要更成熟，我只是一个刚出生的婴儿，到现在一周岁了，对于他来讲的话，那个就是20岁的青年，正是青春、年富力强的时候。我曾经讲过嘛，八地菩萨见到九地了之后，那都是要顶礼膜拜的，莲花生大师确实是值得我顶礼膜拜的，真是这样的。

第二个，这个宇宙，无论它微观到宇宙的尽头，能量的尽头，灵性的尽头，包括觉性普照的那个遥远的这种……哎呀，我怎么说呢，就是其他觉者的和你的这种智慧交界处啊，就好像是光和光的辉映一样，每一个佛的世界和其他佛的世界，祂是相互辉映的，这种辉映是智慧的辉映，祂可不是那种光明光线的辉映，祂是智慧的辉映，而在智慧辉映的那种交界处的话，就体现出来了宇宙的边界，这个是人类亘古的秘密，对于神都是秘密，宇宙是有边界的，啊，宇宙是有边界的，而在最遥远的边界，无限亿无限亿光年的尽头的那个边界，和你看眼前的这个宇宙的众生的情况是一模一样的，它没有距离的阻隔，而你眼前的这个宇宙到这个佛的世界的尽头的世界，它中间所存在的无限空间、无限时间的，这一些宇宙苍穹众生的情况，过去未来当下的，每一念的每一丝的念想，你是全部都知道，同时知道的，没有远近距离的差别，没有微观宏观的差异，没有畜生、动物、人、鬼、蚂蚁之间的差异，有的只是究竟圆满无漏普照，这个叫正遍知。
第二个体验是啥呢？无限的慈悲。因为我不受空间限制了，没有空间的限制，也没有时间的迁移，就没有所疑虑的再现，就是智慧就好像是那个眼光一样，眼光被所看到的景象所吸引形成了凝滞，那一个凝滞就称为生命，就称为灵性。当从那个灵性当中苏醒了智慧的普照的时候，那么被凝固的那种灵性啊，就是那个三界内的天堂他从来没有发生过，他只是一念错觉而已，但是在智慧当中呢，你可以知道一点，是哪一点呢？就是一切众生皆是你，就是错觉当中的一切众生皆是你的错觉而形成的众生的形态、生灭、生死、痛苦、地狱与天堂，一切众生皆是你，而你和一切众生皆是同一体，无限的慈悲。这个慈悲的体验就是，用人类的感受就是无尽的、无条件的包容与接纳。就是你要祂的命，祂给你，你要祂的眼睛，祂给你，你要祂身上的皮肤，祂给你，你要祂的一切，祂都给你，无条件，你要什么，祂给你什么，慈悲。你杀害祂，祂让你杀害，无论你怎么对待祂，你是要祂的所有还是要杀害祂，祂对你永远都是没有拒绝的，没有拒绝，没有分别，没有条件的，没有底线的接纳与慈悲，那个就是慈悲。
第三个的话，就说是，就法界的这种神圣啊，因为祂完全是无我相、无人相、无众生相、无寿者相的，所以祂不被我相、人相、众生相、寿者相所局限，所束缚，所以祂在我相、人相、众生相、寿者相之间，清净自在，如如圆满，随意来去，随意化现。法界的圣贤可以将三界内的任何一个世界当中的一秒钟啊，变成一劫，众生在这一秒钟之内，就是说你生生死死你都过不完这一秒钟，你可以在任何一个世界当中的一劫、十劫、一百劫变成一秒钟，就是众生，很漫长，无限漫长的那种生命，就说是在电光火石之间都已经完成了。就是智慧不是人类所理解的一种意识形态，精神上的东西，智慧才是真正的生命力，智慧是创造生命的东西，灵性已经成为了智慧的创造了，灵性是一切生命的本体，灵性具有创造力，但是灵性却是智慧的创造，是智慧的错觉而形成了灵性的永恒，而智慧本身是不被错觉所触及的，所以说是智慧的法界本身就是无限的庄严，无限的圆满。但是在法界当中有一个特点啊，有一个什么特点呢？就是，法界是究竟的空性，法界是不被存在，不被捕捉，不被描述，不被获得的。

未完待续，看完整的文字讲法或者音频，进网站:https://anshuoxie.com/22515.html

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